Валтасар (Гендель)

«Валтасар» ( HWV 61) — оратория Георга Фридриха Генделя . Либретто было написано Чарльзом Дженненсом , и Гендель значительно его сократил. ^[1] Либретто Дженненса было основано на библейском рассказе о падении Вавилона от рук Кира Великого и последующем освобождении еврейского народа, как это содержится в Книге Даниила .

Гендель сочинил «Валтасара» в конце лета 1744 года одновременно с «Геркулесом» , в то время, которое Уинтон Дин называет «пик творческой жизни Генделя». ^[2] Премьера состоялась в следующий постный сезон 27 марта 1745 года в Королевском театре в Лондоне . ^[1] После смерти Генделя опера пришла в запустение, возрождаясь в Соединенном Королевстве в 1847, 1848 и 1873 годах. ^[3] С возрождением интереса к музыке барокко и исторически обоснованному музыкальному исполнению с 1960-х годов «Валтасар» сегодня получает представления в концертной форме, а также иногда полностью ставится как опера. Среди других представлений «Валтасар» был поставлен на фестивале в Экс-ан-Провансе в 2008 году ^[4] и в Цюрихской опере в 2019 году. ^[5]

Краткое содержание: Несмотря на предостережения своей матери царицы Нитокрис, царь Вавилона Валтасар совершает святотатство против Бога евреев, которые находятся там в плену. Город осажден, Валтасар убит, и евреи освобождены, чтобы вернуться на родину Киром Великим из Персии.

Сцена: Вавилон, 538 г. до н. э. Город осажден армией мидян и персов под предводительством Кира.

Дворец в Вавилоне

Царица-мать Нитокрис, мать Валтасара, размышляет об изменениях, которые могут повлиять даже на самых могущественных из людей (Сопровождаемый речитатив : Тщетное, колеблющееся состояние человеческой империи! ) Нитокрис убедилась, что Бог евреев, которые находятся в плену в Вавилоне, является истинным Богом, и она молится Ему (Ария: Ты, Боже всевышний, и Ты один ). Еврейский пророк Даниил, которому она научилась доверять, приходит к ней. Она обеспокоена судьбой империи под властью ее своенравного сына. Даниил советует ей, что подчинение воле Бога будет вознаграждено (Ария: Не плачь так, о царица, напрасно! ).

Лагерь Кира перед Вавилоном. Вид на город, через который протекает река Евфрат.

Вавилоняне наблюдают со стен города и высмеивают Кира и его армию за то, что они делают то, что считают невыполнимыми приготовлениями к штурму города (Припев вавилонян: Вот, героем Персии сделано ). Гобрий, вавилонский вельможа, перешедший на сторону Кира, боится, что они правы. Гобрий жаждет мести за смерть своего сына, которая была вызвана Валтасаром (Ария: Угнетенный непрекращающимся горем ). Кир уверяет его, что он победит (Ария: Осуши эти бесполезные слезы ). Кир говорит, что, когда он стоял на берегу Евфрата, его охватило то, что казалось божественным вдохновением (Сопровождаемый речитативом: Мне казалось, что на берегу глубокого Евфрата ). У Кира была идея осушить реку, которая протекает через город, и войти в нее по руслу реки. Хорошей возможностью сделать это будет во время праздника вавилонского бога Сесаха, на котором, как подтверждает Гобрий, религиозным долгом вавилонян является напиваться в честь бога ( Узрите чудовищного зверя-человека ). Кир посвящает себя, пока еще неизвестному ему, могущественному божеству, которое, как он чувствует, направляет его шаги ( Великий Бог, который, однако, лишь смутно известен ). Его армия комментирует, что великие дела возможны только с божественной помощью (Хор мидян и персов: Все империи от Бога зависят ).

Дом Даниила. Даниил, перед которым открыты Пророчества Исайи и Иеремии. Другие евреи

Даниил обращается за руководством к священным еврейским текстам (Ария: О священные оракулы истины ). Он уверен, что он и его собратья-иудеи скоро обретут свободу (Сопровождаемый речитатив: Радуйтесь, соотечественники! Время приближается ). Даниил нашел пророчество в текстах, которое указывает на то, что Кир — помазанник Господень и вскоре свергнет Вавилон и освободит евреев из плена (Ария: Так говорит Господь Киру, помазаннику Своему ). Евреи славят Бога за Его милость ( Пойте, небеса, ибо Господь сотворил это! ).

Дворец

Валтасар, в присутствии своей матери, вавилонян и иудеев, празднует праздник Сезах, шумно выпивая обильное количество вина (Air: Пусть торжествует праздничная радость ). Его мать Нитокрис упрекает его за его буйное излишество (Air: Лиственные почести поля ). Валтасар отвечает, что напиваться в праздник Сезах — это обычай, фактически обязанность, и, заметив вокруг себя иудеев, приказывает принести ему священные сосуды из Иерусалимского храма, которые были принесены в качестве дани Вавилону, чтобы он мог продолжать пить из них. Его мать ужасается такому святотатству, и иудеи умоляют царя не совершать такого осквернения (Хор иудеев: Отзови, о царь, твой опрометчивый приказ! ). Нитрокис умоляет своего любимого сына не навлекать на себя гнев Божий, но Валтасар с презрением отвергает то, что он считает суеверием своей матери (Дуэт: О, дороже моей жизни, воздержись! ). Иудеи комментируют, что Господь медлит на гнев, но его гнев в конце концов пробудится (Хор иудеев: Медленно, постепенно гнев Божий достигает своей высшей точки ).

Без города река почти пустеет.

Персы ликуют, что план Кира удался и Евфрат был отведен (Хор мидян и персов: Смотрите, Евфрат улетает от его поста ). Кир уверяет свою армию, что сейчас самое подходящее время для атаки, так как все их враги будут застигнуты врасплох из-за опьянения или пьяного угара после праздника Сесах (Воздух: Изумлены, обнаружив врага так близко ). Армия горит желанием последовать за ним в битву (Хор мидян и персов: К оружию, к оружию, больше никаких отсрочек! ).

Пиршественный зал, украшенный изображениями вавилонских богов. Валтасар, его жены, наложницы и вельможи, пьющие из иудейских храмовых сосудов и воспевающие хвалу своим богам.

Вавилоняне прекрасно проводят время на празднике, напиваясь в честь своих богов (Припев вавилонян: О боги-хранители нашей империи, посмотрите вниз ). Царь Валтасар хвалит вино ( Да исповедует хвалу тебе глубокая чаша ). Валтасар насмехается над Богом Израиля, говоря о его бессилии (Сопровождаемый речитативом: Где хваленая сила Бога Иуды? ), но когда он собирается пить, на стене напротив него появляется рука, пишущая что-то: он видит ее, бледнеет от страха, роняет чашу с вином, откидывается на спинку сиденья, дрожа с головы до ног, и его колени бьются друг о друга (указания из оригинального либретто). Вавилоняне встревожены (Хор вавилонян: Помогите, помогите царю! Он падает в обморок, он умирает! ) Валтасар привлекает их внимание к руке - указывая на руку на стене, которая, пока они с удивлением смотрят на нее, заканчивает письмо и исчезает (первоначальные указания). Валтасар, встревоженный, приказывает привести к нему своих мудрецов и прорицателей. Они вступают в оркестровую интермедию, но не могут предложить никаких разъяснений странного письма. Вавилоняне в ужасе (Хор вавилонян: О, несчастье! О ужас, безнадежное горе! ). Царица Нитокрис советует своему сыну позвать пророка Даниила, чтобы тот истолковал письмо, что он и делает, и предлагает пророку награду, когда он прибудет за толкование текста. Однако Даниил отвергает любые денежные поощрения (Ария: Нет, тебе самому твои мелочи будут ) и предлагает свою интерпретацию надписи на стене бесплатно (Сопровождаемый речитативом: Но повиноваться Его страшному приказу ). Даниил говорит, что слова на стене - "Мене, мене, текел, упарсин", что он интерпретирует как "Ты был испытан на весах и найден легким". Королева Нитокрис очень расстроена и умоляет сына отказаться от своих распутных путей (Ария: Взгляни, о сын, на мои текущие слезы ).

Кир, Гобрий и хор персов и мидян в городе

Кир благодарен, что ему и его армии удалось войти в Вавилон (Воздух: О Бог истины, о верный проводник ). Он приказывает Гобриасу, который хорошо знаком с городом, вести его и приказывает, чтобы ни один вавилонянин, кроме тиранического царя, не пострадал. Его люди восхваляют его мудрость и милосердие (Хор мидян и персов: О славный князь ).

Дворец

Королева Нитокрис мечется между надеждой, что ее сын увидит ошибочность своего пути, и отчаянием, что империя под его правлением обречена (Air: Чередование надежд и страхов отвлекает мой разум ). Даниил сообщает ей, что мало шансов на реформацию Валтасара (Air: Может ли черный Эфиоп изменить свою кожу ). Они получают известие о том, что Вавилон был захвачен Киром и его армией, что тревожит королеву, но ликует иудеев (Хор иудеев: Бел преклоняется, Нево клонится! )

Валтасар, его вельможи и другие вавилоняне с обнаженными мечами

Валтасар, вдохновленный «соком» своего бога Сесаха, готовится к битве с Киром и персами (Ария: Я благодарю тебя, Сесаха! ). Раздается воинственная «симфония» (оркестровая интермедия), когда встречаются две армии. Валтасар убит, и Гобрий возносит хвалу Богу (Ария: To pow'r immortal my first thank are ). Победоносный Кир приказывает, чтобы царица-мать Нитокрис и пророк Даниил не пострадали (Ария: Destructive war, your limits know ). Появляется Нитокрис и благодарит его за милосердие, поскольку Кир обещает стать ей вторым сыном (Дуэт: Great Victor, у ног твоих я преклоняюсь ). Входит пророк Даниил и говорит Киру, что он исполнил предсказания Господа. Евреи восхваляют Бога (Хор евреев: Расскажите об этом среди язычников ). Кир обещает восстановить Иерусалим и позволить евреям вернуться туда (Сопровождаемый речитатив: Да, я восстановлю город Твой, Боже Израиля! ). Даниил, Нитокрис и евреи благодарят Бога (Солисты и хор евреев: Буду величать Тебя, о Боже, царь мой ).

Получив текст от своего соавтора Чарльза Дженненса, Гендель написал ему: «Ваша превосходнейшая оратория доставила мне огромное удовольствие при переложении ее на музыку и до сих пор меня очень занимает. Это действительно благородное произведение, очень величественное и необычное, оно снабдило меня выражениями и дало мне возможность для некоторых очень особых идей, помимо стольких замечательных хоров». ^[6] Сильно дифференцированные хоры с большим контрастом по тону между музыкой для хоров евреев, вавилонян и персов являются одной из самых отличительных черт произведения. ^[6] Вавилоняне характеризуются в музыке Генделя не как злые язычники, а как счастливые искатели удовольствий с танцевальными мелодиями, притопывающими ногами. Евреям, напротив, дана музыка весомого и торжественного достоинства, а музыка для хора персов отмечена благородством и развитием фуги . ^[6] Произведение примечательно также тем, что оно характеризует посредством музыки главные роли, особенно величественную и печальную фигуру королевы-матери Нитокрис, отчаявшейся из-за поведения своего сына. ^[6]

• Письма и сочинения Георга Фридриха Генделя

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:

Валтасар

• Валтасар, HWV 61: партитуры на сайте Международного проекта музыкальной библиотеки партитур
• Полное либретто
• Партитура Валтасара (изд. Фридриха Хрисандра , Лейпциг, 1864 г.)