культура Беэр-Шевы

Культура Беэр-Шевы — археологическая культура позднего халколита конца 5-го тысячелетия до н. э. (ок. 4200–4000 гг. до н. э.), которая была обнаружена в нескольких местах около Беэр-Шевы , в долине Беэр-Шевы , в северном Негеве , в 1950-х годах. Она считается фазой гассулийской культуры . Ее основными местами являются Бир-Абу-Матар , Бир-Цафад и Бир-Сафади, но дополнительные места, принадлежащие к этой культурной фазе, были обнаружены в других частях южного Израиля . [1] [2]

История

На первом этапе заселения люди культуры Беэр-Шевы жили в подземных жилищах, вырытых в мягком лёссе долины Беэр-Шевы. Несколько таких поселений были построены на берегах ручья Беэр-Шевы, в районах, где воду можно было получить, выкопав колодцы. На втором этапе полуподземные дома были построены поверх подземных домов, которые обрушились, а на третьем и последнем этапе дома были построены полностью над землей на каменных фундаментах. [1] [2] Стены домов на последних двух этапах были построены из глинобитных материалов , а крыши состояли из веток, покрытых глиной, которые лежали поверх двух больших перекрещенных опорных балок. [1] [3]

Различные поселения этой культуры были частью экономической системы - они торговали друг с другом и с другими, более отдаленными, популяциями. В дополнение к натуральному хозяйству , каждое поселение, как правило, специализировалось в одной конкретной отрасли промышленности: в Бир-Цафаде это была резьба по слоновой кости , а в Бир-Абу-Матар - выплавка меди и производство медных инструментов, артефактов и ювелирных изделий . [1] [4]

Пропитание

Основным источником существования для людей культуры Беэр-Шевы было животноводство. Они разводили овец , коз , крупный рогатый скот и свиней . Относительно большой возраст костей животных, найденных на стоянках Беэр-Шевы, указывает на то, что вторичное использование этих животных, например, для производства молочных продуктов, было значительным. Керамические комплексы также указывают на важность молочных продуктов в жизни местных жителей: они включают маслобойки в форме бурдюков и кубки в форме рогов .

В домах на разных участках были обнаружены зерна пшеницы , ячменя и чечевицы , а также точильные камни , которые использовались для зерна. Множество складских помещений, вырытых в полах домов, указывает на то, что люди культуры Беэр-Шевы производили избыток пищи, для которой им требовались сухие и хорошо защищенные от грызунов и других вредителей складские помещения.

Промышленность

Различные поселения культуры Беэр-Шевы, как правило, специализировались на определенных видах ремесел. Например, Бир Абу Матар специализировался на выплавке и литье меди . Медная руда , импортируемая из Вади Фейнан или, возможно, из Тимны , измельчалась, «готовилась» в обычных печах, а затем плавилась в небольших печах и перегонялась в специальных глиняных чашах. Затем ее отливали в формы из спрессованной земли, которые разбивались после того, как металл остывал. Таким образом, изготавливались медные инструменты — головки дубинок, топоры, плуги, инструменты для резьбы по слоновой кости и т. д. — ритуальные артефакты и украшения. [1]

Другие поселения, такие как Бир Цафад, специализировались на резьбе по слоновой кости. Вероятно, слоновая кость была привезена сюда из Африки. [5]

Люди этой культуры также производили множество каменных (кремневых) орудий, главными из которых были веерообразные скребки, использовавшиеся в основном для обработки кожи. [1] [3] [6] Исходный материал для этих орудий обычно был местным, но иногда и импортным. [3] Также использовались костяные орудия, такие как кирки, иглы, гребни и серпы.

Торговля

Через Негев проходят многие торговые пути - соединяющие Северную Аравию со средиземноморским побережьем и соединяющие Египет с Левантом . Многие из этих путей проходят недалеко от Беэр-Шевы, и, похоже, люди культуры Беэр-Шевы принимали в этом активное участие. [5]

Местным жителям приходилось импортировать многие виды сырья, используемые в их промышленности - слоновая кость привозилась из Африки [5] , а медь - из Вади Фейнан и из Тимны , на юго-востоке Леванта (юг Израиля и Иордании ). Кроме того, базальтовые артефакты (наборы больших, искусно обработанных базальтовых чаш), которые, вероятно, использовались в религиозных ритуалах, импортировались с севера, с Голан или из Хурана . [1] [5] Морские раковины , которые использовались для украшения, указывают на существование торговых отношений с побережьем Красного моря и побережьем Средиземного моря . Огромные раковины также были найдены на стоянках Беэр-Шевы, которые могли быть импортированы только из долины Нила .

Статуэтки из слоновой кости этой культуры включают мотивы, найденные в артефактах из додинастического Верхнего Египта ( культуры Амрата и Герзея ). [1]

Оставление

Неизвестно наверняка, почему поселенцы покинули места культуры Беэр-Шевы. Очевидно, что жители намеревались вернуться — во время раскопок было обнаружено много домов, в которых все комнаты были запечатаны большими каменными плитами, а все домашние приборы семьи были аккуратно запечатаны в одном из складских помещений. Это могло произойти из-за изменения климата или ухудшения условий безопасности в регионе в конце 5-го тысячелетия до н. э. Также предполагалось, что жители этих мест привыкли менять свой образ жизни в зависимости от обстоятельств — с кочевого на оседлый и наоборот — и что случаи оставления и последующие случаи переселения были результатом таких изменений образа жизни, вероятно, в ответ на изменившиеся обстоятельства.

Вполне возможно, что население этой культуры смешалось с новыми переселенцами с севера, образовав региональное население раннего бронзового века в регионе. [7]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefgh Раппель, Джоэл (1980). История Земли - Израиль, Том I, под редакцией Джоэла Раппеля . Израиль: Министерство обороны Израиля. С.  47–60 . ISBN 978-9650500504.
  2. ^ ab "Управление древностей Израиля". www.antiquities.org.il (на иврите) . Получено 16 октября 2017 г.
  3. ^ abc Бурк, С. Дж. (2007). «Переход от позднего неолита к раннему халколиту в Телейлат-Гассуле: контекст, хронология и культура». Paléorient (на французском). 33 (1): 15– 32. doi :10.3406/paleo.2007.5205.
  4. ^ "Управление древностей Израиля". www.antiquities.org.il (на иврите) . Получено 25.10.2017 .
  5. ^ abcd "קראו בכותר - באר שבע ואתריה". www.kotar.co.il (на иврите) . Проверено 27 октября 2017 г.
  6. ^ Зутовски, Катя; Йеркс, Ричард У.; Агам, Авиад; Уилсон, Люси; Гетцов, Нимрод; Милевски, Янир; Гофер, Ави (15.09.2016). «Технотипологический анализ веерных (табличных) скребков из Эйн-Ципори, Израиль». Журнал исследований литоведения . 3 (1): 207–238 . doi : 10.2218/jls.v3i1.1454 . ISSN  2055-0472.
  7. ^ "Палестина | История, люди и религия". Encyclopedia Britannica . Получено 27.10.2017 .

Источники

  • Исаак Гилеад, Новый взгляд на халколитическую Беэр-Шеву, The Biblical Archaeologist , том 50, № 2. (июнь 1987 г.), стр. 110–117
  • Жан Перро , Раскопки в Телль-Абу-Матаре близ Беэр-Шевы (1953-1954), Журнал Израильского исследовательского общества , выпуск 18 (1953), стр. 121–128
  • Стивен Розен, Ицхак Гилад, Питер Фабиан, Руины Матар (Бир Матар), 1990–1991 , Archeology News, 99 (1993), стр. 88–89.
  • Ицхак Гилад, Питер Фабиан, Беэр-Шева — зарождающийся мегаполис (под редакцией Йехуды Гросса и Эстер Меир-Галицинштайн), Издательство Университета имени Бен-Гуриона в Негеве , 2008.
  • Жан Перро , Беэр-Шева , Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле, Израильское исследовательское общество , 1992.
  • Давид Уссишкин , Период халколита в Израиле , Квадмониот, год 3, книги 3 и 12, 1970.
  • Амнон Бен Тор, Период халколита , Археология Древнего Израиля в библейский период , Раздел 3, стр. 119–180, ISBN 965-302-483-3 . 
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Beersheba_culture&oldid=1170993697"