Беатрис де Падилья

Беатрис де Падилья (родилась в 1620-х годах) была мексиканкой, которая выросла из рабства и стала владелицей собственности. Ее судебные тяжбы и преследования испанской инквизицией принесли ей известность еще при жизни. В 1650 году де Падилья была обвинена в использовании магии для соблазнения и отравления священника Диего Ортиса, с которым у нее была длительная любовная связь. Де Падилья, которая утверждала, что она мориско , родилась в рабстве. Она была дочерью матери -мулатки и отца-испанца. ^[1] Она и ее мать в конечном итоге были освобождены за их образцовую службу. Де Падилья была любовницей многих влиятельных мужчин, но мужчина, с которым она провела больше всего времени и к которому была ближе всего, Диего Ортис, в конечном итоге пообещал ей и их сыну свою землю и поместье. Ее отношения с Ортисом и его последующая смерть вызвали против нее юридические обвинения, и она была предана суду испанской инквизиции в Мехико. Однако благодаря ее откровенным показаниям (и, как утверждается, ее красоте) она была оправдана по всем обвинениям и вернулась в свой дом в Лагосе в качестве свободного владельца недвижимости.

Во времена де Падильи в Новой Испании действовала кастовая система, которая классифицировала людей на основе количества «чистой крови» или испанской крови. ^[2] Эта система ограничивала и без того ограниченную социальную мобильность неиспанских рас, и те, у кого было меньшее количество испанской крови, были изолированы от рабочих мест, им было запрещено носить оружие, они должны были жить со своими хозяевами и не могли находиться в больших группах. ^[3] Поскольку один из родителей де Падильи был рабом -мулатом и имел африканскую кровь, де Падилья не считался испанцем и жил как раб.

Несмотря на то, что в кастовой системе де Падилья была отнесена к категории неиспанок, она могла бы пользоваться некоторой гибкостью, которая шла вместе с тем, что ее считали неиспанкой. Кастовые женщины не обязаны были придерживаться тех же социальных правил, что и «чистокровные» испанки. Испанское колониальное общество не считало, что у кастовых женщин есть какая-то честь, которую нужно хранить или защищать, в то время как от испанок ожидалось соблюдение стандартов чистоты — однако это не мешало некоторым видеть в поведении кастовых женщин угрозу христианскому порядку и морали. ^{[4] [5] [6]}

По данным источников, у Де Падильи было много любовников, некоторые из которых были высокопоставленными. ^[7] Вследствие этого власти часто обвиняли ее в безнравственном поведении и нарушении ожидаемых гендерных ролей испанских/христианских женщин.

Де Падилла также обвинялась в плохом обращении со своими рабами и слугами. В одном случае одна из служанок де Падиллы, Каталина Иа Гарай, обвинила ее в том, что она обжигала ее горячим жиром и клеймила ее. Эти обвинения были необоснованными, но Де Падилла призналась в них. ^[8]

Де Падилья подверглась преследованию со стороны испанской инквизиции за ее связь с Диего Ортисом Сааведрой, богатым священником. Ортис Сааведра был отцом внебрачного ребенка от де Падильи. Перед смертью он объявил, что оставляет свое имущество де Падилье и ребенку. В результате его семья донесла на нее инквизиции. ^[4]

На слушаниях свидетели утверждали, что де Падилья отравила Ортиса Сааведру, добавив свою менструальную кровь в воду для его ванны. Они также утверждали, что она заставила его потерять рассудок перед смертью. ^[9] Инквизиция привлекла Ла Гарая в качестве свидетеля. Она повторила свои предыдущие обвинения и добавила еще больше. Однако позже они были опровергнуты. ^[4]

В свою защиту Де Падилья заявила, что Ортис Сааведра любил ее и что его семья сфальсифицировала претензии, чтобы забрать ее наследство. Инквизиция оправдала и освободила де Падилью. Она вернулась в Лаго и возобновила отношения с бывшим любовником, лорд-мэром Хучипилы , доном Диего де лас Маринасом. ^[4]