Беатриче д'Эсте (1268–1334)

Беатриче д'Эсте ( Феррара , 1268 — Милан , 15 сентября 1334) — итальянская дворянка, ныне известная прежде всего по упоминанию Данте Алигьери в «Чистилище» , второй песне «Божественной комедии» . В первом браке с Нино Висконти она была судьёй ( giudichessa ) Галлуры , а во втором браке с Галеаццо I Висконти , после смерти Нино, — дамой Милана.

Беатриче родилась в Ферраре в 1268 году. Она была дочерью маркиза Опиццо II д'Эсте из семьи Эсте , который также был сеньором Феррары, Модены и Реджо-Эмилии , и Якопины Фиески. Ее братом был Аццо VIII . Она была выдана замуж в очень молодом возрасте за мужчину из Пизы по имени Нино Висконти, который был судьей в округе Галлура на северо-востоке Сардинии . Нино Висконти был также внуком графа Уголино делла Герардеска . ^[1]

Нино умер в 1296 году, всего через пять лет после своей женитьбы на Беатриче. У Нино и Беатриче был только один ребенок: дочь по имени Джоанна , которая родилась в 1291 году. Беатриче вернулась в Феррару после смерти Нино. Поскольку она была вдовой, у которой была только дочь и не было наследника мужского пола, она была отдана под ответственность и власть своего брата Аццо, который имел репутацию недоброго человека. ^[2] Вернувшись в Феррару, Беатриче впервые была помолвлена ​​с одним из сыновей Альберто Скотти, сеньора Пьяченцы . Эта помолвка была организована Аццо, чтобы использовать статус ее сестры как молодой вдовы для формирования выгодного союза с другой семьей. ^[2] В Средние века самые близкие родственники-мужчины устраивали для женщин браки. После смерти отца Беатриче Обиццо II эту ответственность взял на себя ее брат Аццо.

Аццо разорвал эту помолвку в пользу более выгодных отношений. В то время Маттео I Висконти , сеньор Милана, также стремился заключить союз с Эстенси и сумел сделать это, организовав брак своего сына Галеаццо I Висконти с Беатриче. Беатриче и Галеаццо поженились 24 июня 1300 года в Модене , после чего она переехала в Милан. У Беатриче и Галеаццо был один сын, Аццоне Висконти , которого они назвали в честь брата Беатриче Аццо. Из-за второго брака Беатриче ее дочь Джоанна была лишена своего имения гибеллинами . Отец Джоанны, Нино, был гвельфом , и она стояла на пути соперничества между двумя группами. В конечном итоге Джоанна нашла убежище в качестве подопечной в городе Вольтерра . Хотя этот брак снова был устроен братом Беатрисы, из-за этого у Беатрисы сложилась репутация небрежной матери.

В 1302 году Висконти были изгнаны из Милана семьей Торриани . Беатриче, ее муж и весь клан миланских Висконти находились в изгнании с 1302 по 1311 год. После возвращения в город в 1313 году император Генрих VII Люксембургский назначил Галеаццо императорским викарием Пьяченцы. Галеаццо покинул Пьяченцу, чтобы занять место своего ушедшего на пенсию отца в правительстве Милана. Беатриче и ее сын Аццоне бежали из Пьяченцы, чтобы избежать восстаний.

В 1327 году император Людовик Баварский низложил Галеаццо, который затем был изгнан из Милана. Он и его сын были заключены в замке в Монце . 6 августа 1328 года, когда они все еще находились в изгнании, Галеаццо умер. Беатриче вернулась в Милан, а 15 января 1329 года ее сын Аццоне был провозглашен сеньором Милана.

Беатриче д'Эсте умерла 15 сентября 1334 года в Милане и была похоронена в церкви Сан-Франческо-Гранде, которая была снесена в 1806 году. На ее могиле были изображены как галлурский петух, так и миланская гадюка: символы семей обоих мужей. ^[3]

Беатриче теперь помнят в первую очередь из-за ее присутствия в «Божественной комедии» Данте . В «Чистилище» , второй песне поэмы, Данте и Вергилий встречаются с Нино Висконти в Предчистилище , или области за воротами Святого Петра, которая зарезервирована для людей, пренебрегавших своими духовными и религиозными начинаниями ради своей страны. Души здесь должны ждать в течение периода, который равен их жизни на земле, прежде чем им будет разрешено попасть в Чистилище , чтобы они могли начать свой путь очищения от своих пороков. Данте, который дружил с Нино, пока тот был еще жив, рад видеть его здесь, а не в Аду , и относится к нему тепло.

В Чистилище приговоры душ могли бы быть сокращены и улучшены, если бы те, кто еще жив на земле, молились за их души. Нино просит Данте заставить свою дочь, Иоанну, которой было девять лет на момент событий «Божественной комедии» (1300 год), молиться за его душу, так как он боится, что жена больше его не любит: ^[4]

через широкие волны, попроси мою Джованну —
там, где мольбы невинных услышаны —

помолиться за меня. Я не думаю, что ее мать
все еще любит меня: она отказалась от своих белых вуалей — конечно,
бедная женщина, она захочет вернуть их обратно.

Через нее так легко понять
, как недолговечен в женщине огонь любви — если его не
разжигать часто взглядом или прикосновением.

Змей, который назначает миланцам
место для лагеря, не предоставит ей
могилу столь же прекрасную, как петух Галлуры.

—  Данте Алигьери, Чистилище , 8.71-81.

Нино рассказывает Данте, что его вдова, Беатриче, имя которой в песне не упоминается , повторно вышла замуж за представителя другой ветви Висконти в Милане. Он выражает свое отвращение к неуважению Беатриче и говорит, что она больше не должна ассоциироваться с символом его семьи, петухом. Он ссылается на то, как быстро Беатриче сняла «белые вуали» ( bianche bende ), которые обозначают ее статус вдовы, чтобы выразить, как быстро женщины бросают своих мужей после их смерти. Он также выражает свое отвращение к миланцам и говорит, что миланский символ, змея, не подойдет для лучшей гробницы.

Когда Беатриче умерла, на ее могиле были обе эмблемы. Некоторые утверждают, что она сделала это в ответ на клевету Данте, высказанную в ее адрес в этом отрывке из « Божественной комедии» . ^[1]

У Беатриче нет личного повествования в « Божественной комедии» , хотя о ней говорят и ее узнают из-за ее мужа и их семейных символов. Критики утверждают, что Данте публично стыдит Беатриче в «Чистилище» и осуждает ее повторный брак, чтобы заявить о своей позиции морального критика повторного брака и целомудрия вдов. ^[2]

Библия допускает повторные браки, поскольку в ней нет законов против этого. Повторные браки были обычным явлением в Средние века, и Данте знает, что повторные браки приемлемы в обществе, как показано в Paradiso xv, 103-105:

Рождение дочери не вызывало страха у ее отца,
ибо возраст и приданое не нарушали тогда —
то в одну, то в другую сторону — надлежащую меру.

—  Данте Алигьери, Paradiso , 15.103-105.

Однако Данте не соглашался с этими социальными стандартами, поскольку считал их униженными, и вместо этого судил Беатриче в соответствии со своими собственными моральными стандартами. Эта моралистическая точка зрения не была уникальной для Данте. Бернардино Сиенский говорил, что вдовы должны жить целомудренной жизнью, а Августин утверждал, что люди, уже насладившись супружескими плотскими удовольствиями, должны обратиться к духовности и воздержаться от повторного брака. ^[2] Беатриче также не единственная женщина, к которой Данте применяет столь же суровые стандарты в « Божественной комедии» : Дидона в «Аду» и Пиккарда Донати в «Рае» также судятся с похожей точки зрения. ^[5]

Некоторые критики утверждают, что у Данте были личные причины осуждать Беатриче, которые исходили из его личной неприязни к Эстенси. Есть и другие ссылки и намеки на Эстенси, и все они критические. Обиццо д'Эсте и Аццо VII д'Эсте можно найти в реке крови в «Аду». ^[6]

Этот лоб с такими черными волосами — Эццелино;
тот другой, светловолосый, — Обиццо
из Эсте, тот, который действительно был уничтожен
в горнем мире своим свирепым сыном.

—  Данте Алигьери, «Инферно» , 12.109–112.

Здесь Данте обвиняет Аццо VII в убийстве собственного отца, чтобы обеспечить себе положение маркиза Феррары . В «Чистилище» 5.78 Якопо дель Кассеро говорит, что он погиб от рук Аццо VII, потому что пытался помешать им аннексировать Болонью . ^[7]

Неприязнь и гнев Данте по отношению к Эстенси могли проистекать из злоупотреблений, которым подвергались его предки со стороны Эстенси, правителей Феррары. Феррара по сути контролировалась гвельфами со времен Аццо VII, и к 1329 году Эстенси приобрели Феррару в качестве папского викариата. ^[8] Альфонсо Лаццари указывает, что Данте был родственником знатной феррарской семьи, которая происходила от Альдигьери, и что Фонтанези даже поддерживали Эстенси в прошлом. ^{[9] [2]} Однако Фонтанези из-за множества разногласий и терпимости стали врагами Эстенси. Беатриче обвиняли не только в том, что она бросила своего мужа, но и в том, что она бросила его партию. Нино был гвельфом, а Галеаццо был гибеллином, что делало предательство еще более острым из-за их разногласий. Лаццари также упоминает дополнительные политические причины неприязни Данте к Эстенси: Данте поддерживал швабов , поскольку он был империалистом, в то время как Эстенси были сторонниками папства. ^[2]

Бенвенуто да Имола (1300-1388), ранний комментатор Данте, критиковал суровое отношение Данте к Беатриче. ^[2] Бенвенуто говорит, что у Беатриче не было причин не выходить замуж повторно, поскольку церковь разрешает повторный брак, и поскольку она была молода и не имела наследников мужского пола, ей пришлось следовать требованиям своего брата. Бенвенуто не согласен с Данте, говоря, что Беатриче снова вышла замуж, потому что она хотела этого — он говорит, что у нее не было выбора в этом вопросе, чтобы противостоять желанию своего брата. Бенвенуто говорит, что Данте, похоже, обращается к мужчинам, которые слишком сильно любили своих жен, и даже когда они выплатили свои супружеские долги, они хотят удержать своих овдовевших жен от принятия второго обета.

Джованни Серравалле (1350–1445), другой комментатор «Божественной комедии» Данте , разделяет поддержку Бенвенуто Беатриче. ^[2]

Франко Саккетти (ок. 1335 – ок. 1400) включил Беатриче в свой сборник рассказов Trecentonovelle . ^[5] Здесь Саккетти подчеркивает нрав ее брата Аццо VIII и показывает его невнимание к Беатриче. ^[2] Аццо VIII, устраивая брак своей сестры Беатриче с Нино Висконти, надеялся, что Эстенси создадут мощный союз, поскольку сын Нино и Беатриче унаследовал бы все титулы и имущество Нино. В глазах Аццо VIII Беатриче подвела и его, и Эстенси.

Саккетти добавляет, что она добавила дополнительное бремя необходимости заботиться о ней по возвращении домой в Феррару. Чтобы умилостивить брата и смягчить свой гнев, Саккетти говорит, что Беатриса соглашается на еще один брак. Кристиана Клапиш-Цубер добавляет, что такой повторный брак не является уникальным, учитывая, что молодые вдовы, как правило, были «целью целого ряда сил, яростно борющихся за контроль над их телами и их состояниями». ^[10]