Процесс беатификации и канонизации до 1983 года

Часть серии о
Каноническое право Католической Церкви
Ius vigens (действующий закон) Кодекс канонического права 1983 г. Omnium in mentem Великий принцип Свод канонов Восточных Церквей Ad tuendam fidem Ex corde Ecclesiae Indulgentiarum Doctrina Предикат евангелиум Веритатис гаудиум Обычай Реформы Папы Франциска по судебному разбирательству о недействительности брака Документы Второго Ватиканского Собора Христос Господень Люмен гентиум Optatam totius Orientalium ecclesiarum пресвитер ординис Sacrosanctum concilium Заповеди Церкви
Юридическая история Jus antiquum (ок. 33-1140) Древние церковные ордена Дидахе Апостольские постановления Каноны апостолов Сборники древних канонов Коллекции canonum Dionysianae Collection canonum Quadripartita Collection canonum Quesnelliana Collectio canonum Wigorniensis Указ Геласия Симмаховские подделки Псевдо-Исидориевы декреталии Дар Константина Григорианская реформа Споры о мирской инвеституре Диктатус папае Libertas ecclesiae Полная власть Jus novum ( ок.  1140 -1563) Corpus Juris Canonici Декретум Грациани Декретист Канон Епископи Маргариты Общее право Декреталии Григория IX Декреталист Regulæ Juris Экстравагантес Либер Септимус Jus novissimum ( ок.  1563-1918 ) Тридентский собор Бенедиктус Деус Таметси Апостольские Седис модерации Jus codicis (1918-настоящее время) Кодекс канонического права 1917 г. Ecclesiae Sanctae Кодекс канонического права 1983 г. Другой Контрактум триниус Папский судья-делегат Право выбора
Восточное право Свод канонов Восточных Церквей Восточные канонические реформы Пия XII Номоканон Епархия Экзархат Ординариат для верующих восточно-католической церкви Протосинцеллус
Литургический закон Латинская церковь Общий римский календарь Рейтинг литургических дней в Римском обряде Общее наставление к Римскому Миссалу Кодекс рубрик Sacrosanctum Concilium Mysterii Paschalis Musicam Sacram Тезаурус Scripturarum Liturgiam authenticam Четыре года назад Ecclesia Dei Summorum Pontificum Великий принцип Традиционис Кустодес Красная Месса Святой день обязательства
Закон таинств Communicatio in sacris Экс опере операто Omnium in mentem Действительность и законность Таинства Holy Orders Impediment (Catholic canon law) Abstemius Defect of birth Obligation of celibacy Nullity of Sacred Ordination Apostolicae curae Dimissorial letters Episcopal consecrators Approbation (Catholic canon law) Confession Penitential canons Paenitentiale Theodori Seal of the Confessional Internal and external forum Note on the importance of the internal forum and the inviolability of the Sacramental Seal Apostolic Penitentiary Canon penitentiary Complicit absolution Sacramentum Poenitentiae Eucharist Eucharistic discipline Canon 915 Celebret Mass stipend Sacramentals Indulgence Indulgentiarum doctrina Sacred places Altars Major basilica Minor basilica Oratory (chapel) Sacred times Feast days Fast days and abstinence Paenitemini Holy day of obligation
Matrimonial law Canonical form (Latin Church) Tametsi Ne Temere Banns of marriage Declaration of Nullity Dignitas connubii Matrimonial Nullity Trial Reforms of Pope Francis Vetitum Defender of the Bond Impediments to Marriage Affinity Clandestinity Impediment of crime Disparity of cult Ligamen Public propriety Matrimonial dispensation Ratum sed non consummatum Sanatio in radice Natural marriage Pauline privilege Petrine privilege
Supreme authority, particular churches, and canonical structures Supreme authority of the Church Roman Pontiff College of Bishops Supra-diocesan/eparchal structures College of Cardinals Conference of bishops Synod of Bishops Particular churches Churches sui juris Latin Church Eastern Catholic Churches Local particular churches Appointment of bishops Abbacy nullius Apostolic vicariate Apostolic vicar Apostolic administration Apostolic administrator Diocese/Archdiocese Aeque principaliter Cathedraticum In persona episcopi Diocesan Curia Moderator of the Curia Chancery Deanery Vicar forane Eparchy Eparchal curia Military ordinariate Mission sui juris Personal ordinariate Anglicanorum Coetibus Juridic persons Parish Team of priests in solidum Collegiate church Parish register Lay trusteeism Roman Curia Dicastery Congregation Pontifical council Personal prelature Types of membership of Opus Dei Association of the Christian faithful Vicar general Quinquennial visit ad limina
Jurisprudence Canonical coronation Canonically crowned images Computation of time Custom Delegata potestas non potest delegari Derogation Dispensation Taxa Innocentiana Faculty Indult Impediment Donation Interpretation Pontifical Council for Legislative Texts Jurisdiction Peritus Obreption & subreption Obrogation Promulgation Resignation of the Roman Pontiff Sede vacante Simony Vacatio legis Validity and liceity Visitation Apostolic visitor Philosophy, theology, and fundamental theory of Catholic canon law Theology Ecclesiology Treatise on Law Determinatio
Temporal goods (property) Benefice Cathedraticum Contract law Mass stipend Stole fee Temporalities
Law of persons Person (Catholic canon law) Formal act of defection from the Catholic Church Canonical age Emancipation Exemption Heresy Clerics Secular clergy Regular clergy Obligation of celibacy Clerics and public office Incardination and excardination Laicization (dispensation) Canonical faculties Office Canonical provision Canonical election Juridic and physical persons Jus patronatus Associations of the faithful Consecrated life
Canonical documents Acta Apostolicae Sedis Acta Sanctae Sedis Censor librorum Imprimatur Imprimi potest Notary Protonotary apostolic Apostolic constitution Canon Concordat Decree Decretal Encyclical Motu proprio Ordinance Papal brief Papal bull Penitential Positive law Rescript Parish register Ecclesiastical Latin
Penal law Canon 1324 Canon 1397 §2 Censure (Catholic canon law) De delictis gravioribus Complicit absolution Crimen sollicitationis Excommunication List of excommunicable offences in the Catholic Church List of people excommunicated by the Catholic Church List of cardinals excommunicated by the Catholic Church Interdict Laicization (penal) Latae sententiae and ferendae sententiae Lifetime of prayer and penance Canonical admonitions Ecclesiastical prison
Procedural law Pars statica (tribunals & ministers/parties) Tribunals Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura Tribunal of the Roman Rota Apostolic Penitentiary Congregation for the Doctrine of the Faith Ministers of Justice Judicial Vicar/Officialis Auditor Parties Defender of the Bond Procurator Pars dynamica (trial procedure) Dignitas connubii (matrimonial causes) Appeal as from an abuse Presumption Penal procedure Vos estis lux mundi Canonization Congregation for the Causes of Saints Maiorem hac dilectionem Advocatus Diaboli Oblatio vitae Positio Beatification and canonization process in 1914 Election of the Roman Pontiff Current law Universi Dominici gregis Papal renunciation Reforms of Pope Benedict XVI Historical Cum proxime Jus exclusivae Papal appointment Aeterni Patris Filius Romano Pontifici eligendo Ingravescentem aetatem Ubi periculum Quia propter
Legal practice and scholarship List of legal abbreviations Academic degrees Licentiate of Canon Law Doctor of Canon Law Doctor of both laws Journals and Professional Societies Canon Law Society of America The Jurist Faculties of canon law School of Canon Law Canonists Medieval Gratian Hostiensis Jean Lemoine Raymond of Penyafort Rufinus Johannes Teutonicus Geoffrey of Trani Burchard of Worms Brocard Modern & Contemporary Eugenio Corecco John D. Faris Pietro Gasparri Ladislas Orsy Edward N. Peters
Law of consecrated life Solemn vow Exclaustration Manifestation of Conscience Canonical erection of a house of religious Pontifical right Diocesan right Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life Institute of consecrated life Religious institute Congregation Order Monasticism Canons regular Mendicant orders Clerics regular Secular institute Cum Sanctissimus Primo Feliciter Provida Mater Ecclesia Society of apostolic life Decretum laudis
Catholicism portal
v t e

Процесс беатификации и канонизации претерпел различные реформы в истории Римско-католической церкви . Для ознакомления с современной практикой, а также обсуждения подобных процессов в других церквях см. статью о канонизации . В этой статье описывается процесс, каким он был до обнародования Codex Iuris Canonici ( Кодекса канонического права ) 1983 года.

Дела мучеников рассматривались несколько иначе, чем дела исповедников , в некоторых моментах процесса.

До Второго Ватиканского собора окончательные акты канонической практики и процедуры канонизации ^[1] были ^[2]

1. Папская булла о канонизации, ^{[3] [4] [5]}
2. и Папская торжественная месса канонизации (беатификации), отслуженная в Ватиканской базилике , во время которой Папа официально провозглашал мученика или исповедника святым для всей Католической Церкви. ^{[2] [5]}

В честь святого могут освятить церковь, назвав ее своим именем, или молиться ему как заступнику во время мессы . ^[2]

Для обеспечения беатификации, самого важного и трудного шага в процессе канонизации, обычная процедура была следующей: ^[6]

1. Выбор вице-постулятора генеральным постулятором дела для содействия всем судебным расследованиям, необходимым за пределами Рима. Такие расследования были учреждены местной епископской властью.
2. Подготовка расследований ( processus ), все из которых проводились обычной епископской властью. Они были трех видов: (a) Информационные расследования касались репутации святости и чудес слуг Божьих не только в целом, но и в отдельных случаях; таких расследований могло быть несколько, если свидетели, которых нужно было допросить, принадлежали к разным епархиям . (b) Процессы de non cultu были учреждены для доказательства того, что указы папы Урбана VIII относительно запрета публичного почитания слуг Божьих до их беатификации были соблюдены; они обычно проводились епископом того места, где хранились мощи слуги Божьего . (c) Другие расследования были известны как « processiculi diligentiarum » и имели своим предметом писания, приписываемые человеку, беатификация которого ставилась под сомнение; Число их варьировалось в зависимости от епархий , где были найдены или предполагалось, что такие писания будут найдены, и они не могли быть приведены в исполнение в судебном порядке до тех пор, пока Генеральный постулятор не получит «указание» от Учителя веры и не направит его соответствующему епископу .
3. Результаты всех этих расследований отправлялись в Рим, в Конгрегацию обрядов , через посланника ( portitor ), выбранного судьями, или каким-либо другим безопасным способом, в случае если рескрипт Конгрегации освобождал от обязанности отправлять посланника.
4. Их вскрывали, при необходимости переводили на итальянский язык , делали публичную копию, и Папа назначал кардинала в качестве посредника ( ponens ) по данному делу, для всех этих шагов необходимо было получить рескрипты Конгрегации, утвержденные Папой .
5. Затем труды слуги Божьего были пересмотрены теологами, назначенными самим кардиналом Релятором, уполномоченными действовать так особым рескриптом. Тем временем Адвокат и Прокуратор дела, выбранные Генеральным Постулятором, подготовили все документы, которые касались введения дела ( positio super introductione causae ). Они состояли из (a) резюме информативных процессов, (b) информации и (c) ответов на замечания или затруднения Покровителя Веры, отправленные им Постулятору.
6. Этот сборник документов ( positio ) был напечатан и роздан кардиналам Конгрегации обрядов за 40 дней до назначенной даты их обсуждения.
7. Если в писаниях служителя Божия не находилось ничего противоречащего вере и нравственности, то издавался указ, которым разрешалось дальнейшее действие ( quod in causa procedi possit ad ulteriora ), т. е. обсуждение вопроса ( dubium ) о назначении или неназначении комиссии для возбуждения дела.
8. В установленное Конгрегацией обрядов время проводилось очередное собрание ( congregatio ), на котором кардиналы вышеупомянутой Конгрегации и ее должностные лица обсуждали это назначение, но без голосования или участия консультантов, хотя эта привилегия всегда предоставлялась им предписанием.
9. Если на этом собрании кардиналы одобряли назначение вышеупомянутой комиссии, то обнародовался указ об этом, и Папа подписывал его, но, согласно обычаю, своим именем при крещении, а не именем своего понтификата. С этого времени слуга Божий юридически наделялся титулом « Достопочтенный ».
10. Затем была представлена ​​петиция с просьбой о ремиссорных грамотах для епископов за пределами Рима ( in partibus ), уполномочивающих их начать, апостольским авторитетом, расследование ( processus ) относительно славы святости и чудес в целом. Это разрешение давалось рескриптом, и такие ремиссорные грамоты готовились и отправлялись епископам генеральным постулятором. В случае, если очевидцы были в преклонном возрасте, обычно предоставлялись другие ремиссорные грамоты с целью открытия процесса, известного как «инхоатив», относительно особых добродетелей чудес рассматриваемого лица. Это делалось для того, чтобы доказательства не были утеряны ( ne pereant probationes ), и такой инхоативный процесс предшествовал процессу относительно чудес и добродетелей в целом.
11. В то время как апостольский процесс, касающийся репутации святости, шёл за пределами Рима, прокуратор дела подготовил документы для обсуждения de non cultu , или отсутствия культа , и в назначенное время было проведено очередное собрание ( congregatio ), на котором вопрос был рассмотрен; если устанавливалось, что указ папы Урбана VIII был соблюдён, другой указ предусматривал возможность принятия дальнейших мер.
12. Когда запрос относительно репутации святости ( super fama ) прибыл в Рим, он был открыт (как уже было описано в разговоре об обычных процессах и с теми же формальностями в отношении рескриптов), затем переведен на итальянский язык , обобщен и объявлен действительным. Документы super fama в целом были подготовлены Адвокатом, и в надлежащее время на обычном собрании кардиналов Конгрегации обрядов обсуждался вопрос: есть ли доказательства общей репутации святости и чудес этого слуги Божьего. Если ответ был благоприятным, то публиковался указ, воплощающий этот результат.
13. Затем новые ремиссорские письма были отправлены епископам in partibus для апостольских процессов в отношении репутации святости и чудес в частности. Эти процессы должны были быть завершены в течение 18 месяцев, и когда они были получены в Риме, они были открыты, как описано выше, и в силу равного количества рескриптов, кардиналом-префектом, переведены на итальянский язык , и их резюме было заверено канцлером Конгрегации обрядов.
14. Затем защитник дела подготовил документы ( positio ), в которых содержалась ссылка на обсуждение действительности всех предыдущих процессов, как информационных, так и апостольских.
15. Это обсуждение проводилось на собрании, называемом congregatio rotalis , поскольку в голосовании принимали участие только судьи Римской Роты . Если трудности Учителя Веры были разрешены удовлетворительно, то публиковался указ, устанавливающий законность расследований или процессов.
16. Между тем, была сделана вся необходимая подготовка к обсуждению вопроса ( dubium ): есть ли доказательства того, что почтенный слуга Божий практиковал добродетели как теологические , так и кардинальные , и в героической степени? ( An constet de virtutibus Ven. servi Dei, tam theologicis quam cardinalibus, in heroico gradu? ) В делах исповедников этот шаг имел первостепенное значение. Этот вопрос обсуждался на трех собраниях или конгрегациях, называемых соответственно предподготовительным, подготовительным и общим. Первое из этих собраний проводилось во дворце кардинала-релятора дела, и на нем присутствовали только консультанты Конгрегации священных обрядов и под председательством их префекта, третье также проводилось в Ватикане , и на нем председательствовал Папа , а голосовали как кардиналы, так и консультанты. Для каждой из этих конгрегаций Защитник дела готовил и печатал официальные отчеты ( positiones ), называемые соответственно «отчет», «новый отчет», «окончательный отчет», отчет «о добродетелях» и т. д. ( positio , positio nova , positio novissima , super virtutibus и т. д.). В каждом случае, прежде чем перейти к следующему заседанию, большинство Консультантов должно было решить, что трудности Защитника Веры были удовлетворительно разрешены.
17. Когда Конгрегация обрядов на вышеописанном общем собрании приняла положительное решение, Папе было предложено подписать торжественный указ, в котором утверждалось, что существуют доказательства героических добродетелей слуги Божьего. Этот указ был опубликован только после того, как Папа , возложив этот вопрос на Бога в молитве, дал окончательное согласие и подтвердил своим верховным приговором решение Конгрегации.
18. Чудеса теперь оставалось доказать, из которых два из первого класса требовались в случае, если практика добродетелей в героической степени была доказана как в обычных, так и в апостольских расследованиях или процессах очевидцами: три, если очевидцы были найдены только в обычных процессах и четыре, если добродетели были доказаны только по слухам ( de auditoru ) свидетелей. Если чудеса были достаточно доказаны в апостольских процессах ( super virtutibus ), уже объявленных действительными, немедленно предпринимались шаги для подготовки документов относительно чудес ( super miraculis ). Если в апостольских процессах было сделано только общее упоминание о чудесах, новые апостольские процессы должны были быть открыты и проведены таким образом, как уже было описано для доказательства практики добродетелей в героической степени.
19. Обсуждение отдельных чудес происходило точно таким же образом и в том же порядке, что и обсуждение добродетелей. Если решения были благоприятными, за общим собранием Конгрегации следовал указ, подтвержденный Папой , в котором объявлялось, что есть доказательства чудес. В positio для предподготовительной конгрегации требовались и были напечатаны мнения двух врачей, один из которых был выбран Постулятором, а другой — Конгрегацией обрядов. Из трех вышеупомянутых отчетов ( positiones ), которые теперь также требовались, первый был подготовлен обычным образом; второй состоял из изложения героических добродетелей слуги Божьего, информации и ответа на более поздние замечания Учителя веры; последний состоял только из ответа на его окончательные замечания.
20. Когда чудеса были доказаны, было проведено еще одно заседание Конгрегации обрядов, на котором обсуждалось один и только один раз, можно ли, учитывая одобрение добродетелей и чудес, безопасно приступить к торжествам беатификации. Если большинство Консультантов было благосклонно, Папа издавал указ об этом, и в назначенное им время торжественная беатификация слуги Божьего происходила в соборе Святого Петра , по этому случаю было выпущено папское постановление , разрешающее публичный культ и почитание беатифицированного человека, теперь известного как «Блаженный» (« Beatus »).

1. Дела мучеников проводились так же, как и дела исповедников, в том, что касается познавательных процессов, а также процессов de non cultu и ad introductionem causae . Но когда была назначена комиссия по представлению, они продвигались гораздо быстрее.
2. Никаких ремиссорских грамот не было предоставлено для апостольских процессов относительно общей репутации мученичества и чудес; отправленные письма призывали к немедленному расследованию факта мученичества, его мотивов и конкретных предполагаемых чудес. Больше не было обсуждения общей репутации мученичества или чудес.
3. Чудеса обсуждались не на отдельных собраниях, как прежде, а на тех же собраниях, где рассматривались факт и мотив мученичества.
4. Чудеса ( signa ) не были требуемыми первого класса; достаточно было и второго класса, и их число не было определено. В некоторых случаях решение относительно чудес вообще не принималось.
5. Обсуждение мученичества и чудес, ранее проводившееся на трех собраниях или конгрегациях, а именно, предподготовительной, подготовительной и общей, в более позднее время обычно проводилось, по разрешению, которое в каждом случае должно было быть получено от верховного понтифика, в одной конгрегации, известной как particularis, или специальной. Она состояла из шести или семи кардиналов Конгрегации обрядов и четырех или пяти прелатов, специально делегированных папой. Было только одно positio, подготовленное обычным образом; если было утвердительное большинство, издавался указ относительно доказательства мученичества, причины мученичества и чудес. ( Constare de Martyrio , causâ Martyrii et signis .)
6. Заключительным этапом было обсуждение вопроса о безопасности ( super tuto ), с которой можно было бы осуществить беатификацию, как в случае с исповедниками; затем следовала торжественная беатификация. ^[6]

Эта процедура применялась во всех случаях формальной беатификации как исповедников, так и мучеников, предложенных обычным способом (« per viam non cultus »). Те, которые были предложены как подпадающие под определение исключенных случаев (« casus excepti ») папы Урбана VIII, рассматривались по-разному. В таких случаях требуется доказательство того, что слуге Божьему, будь то исповедник или мученик, оказывалось публичное почитание в течение как минимум 100 лет до обнародования в 1640 году указов папы Урбана VIII . Такое дело предлагалось под названием «подтверждение почитания» (« de conformatione cultus »); оно рассматривалось на обычном заседании Конгрегации обрядов. Когда трудности Учителя веры были удовлетворены, был обнародован папский указ, подтверждающий культ . Беатификация такого рода была названа «эквивалентной» или «виртуальной». ^[6]

Канонизация исповедников или мучеников могла быть предпринята, как только сообщалось о двух чудесах, совершенных по их заступничеству , после папского разрешения на публичное почитание, как описано выше. На этом этапе требовалось только, чтобы два чуда, совершенные после разрешения на присуждение публичного культа, обсуждались на трех собраниях конгрегации. Обсуждение проходило обычным образом; если чудеса подтверждались, проводилось еще одно собрание ( super tuto ). Затем папа издавал Буллу о канонизации, в которой он не только разрешал, но и предписывал публичное почитание или культ святого. ^[6]

Можно легко предположить, что должно пройти значительное время, прежде чем любое дело беатификации или канонизации может быть проведено, от первых шагов информации, расследования или процесса до издания указа super tuto. Согласно уставу этой Конгрегации, более одного важного обсуждения ( dubia maiora ) не может быть предложено одновременно. Следует помнить: ^[6]

• что во всех обсуждениях должны голосовать одни и те же кардиналы и консультанты;
• что был только один покровитель веры и один его заместитель, который был единственным, кто отвечал за все замечания, которые должны были быть сделаны в отношении dubia ; и
• что этим кардиналам и консультантам приходилось заниматься вопросами ритуала, а также процессами канонизации и беатификации.

Для выполнения всех этих дел было только одно еженедельное собрание ( congressus ), своего рода малая конгрегация, на которой голосовали только кардинал-префект и главные должностные лица; на ней решались менее важные и практические вопросы, касающиеся обрядов, а также причин, и давались ответы и рескрипты, которые Папа впоследствии устно одобрял. Другие собрания конгрегации (обычные, ротальные и «о добродетелях и чудесах») могли быть всего шестнадцатью в течение года. Поэтому следует найти какую-то другую причину медленного прогресса дел по беатификации или канонизации, чем недостаток доброй воли или активности со стороны Конгрегации обрядов. ^[6]

• Андре Воше , La Sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Âge (1198-1431) [1], Рим, 1981 ( BEFAR , 241) [англ. Перевод Святость в позднем средневековье , Кембридж, 1987 и итал. перевод : La santità nel Medioevo , Болонь, 1989].