Батт Мальтийский
В греко-римской мифологии Баттус ( древнегреческий : Βάττος ) был полулегендарным королем Мальты , который предложил убежище Анне Перенне , сестре Дидоны , карфагенской основательницы в «Энеиде » Вергилия . [1] Баттус кратко фигурирует в «Фасти» Овидия как защитник Анны Перенны.
Появление у ОвидияФасти
- «Анна, которую выгнали из дома, плакала, покидая его
- Город ее сестры, после того как она впервые отдала дань уважения этой сестре.
- Рассыпчатый пепел пил аромат, смешанный со слезами,
- И получила в дар ее остриженные волосы:
- Три раза сказала: «Прощай!» три раза подняла
- И прижала пепел к губам, увидев там свою сестру.
- Найдя корабль и спутников для своего полета, она скользнула
- Оглядываясь назад, она смотрит на город и на милые творения своей сестры.
- Есть плодородный остров Мелита, близ бесплодной Косиры,
- Волны Ливийского моря хлещут. Веря в
- Прежнее гостеприимство короля, она направилась туда,
- Там правил Баттус, и он был богатым хозяином.
- Когда он узнал судьбу двух сестер,
- Он сказал: «Эта земля, как бы мала она ни была, твоя».
- Он был бы гостеприимен до конца,
- За исключением того, что он боялся великой силы Пигмалиона.
- Зерно повезли молотить в третий раз,
- И в третий раз вылили молодое вино в пустые чаши.
- Солнце дважды обошло зодиак, и третий год
- Проходило время, когда Анне пришлось искать новое место ссылки.
- Ее брат пришел искать войны. Король ненавидел оружие,
- И сказали: «Мы миролюбивы, бегите ради собственной безопасности!»
- Она бежала по его приказу, предоставив свой корабль ветру и волнам:
- Ее брат был жестокее любого океана».
- — Овидий , ( «Фасти» , книга III, 15 марта).
После трагической смерти Дидоны Анна находит убежище у своего брата Пигмалиона на Мальте, где Батт становится королем острова и богатым хозяином. [1] «Плодородный остров» [1] Мелита , близ Коссиры , оказал гостеприимство Анне, и Батт сказал: « Эта земля, как бы мала она ни была, твоя » . [1] Батт продолжал бы предоставлять убежище Анне и ее спутникам, но на третий год ее изгнания за ней в погоню пришел брат Анны. Король ненавидел войну, так как остров был мирным убежищем, и попросил Анну бежать ради ее собственной безопасности. [1] Она бежала по его приказу, и Батт дал ей корабль.
Противоречие
По словам Фрейзера, Овидий является единственным источником, упоминающим царя по имени Баттус на Мальте. [2] Однако Дугалл сообщает об обнаружении пунической надписи, идентифицирующей царя Баттуса на гробнице на Мальте. [3]
Фактически, Дугалл упоминает, как в 1761 году была найдена подземная гробница в « khasam ta byn Hysae», то есть в Бенгизсе , на южной стороне острова Мальта. На гробнице была надпись, состоящая из сорока семи букв в четырех строках. Символы были в основном нечитаемыми, однако последняя строка была согласована как « hal byn bat malek », что означало « для сына Бата, короля». [3] Та же самая надпись была записана в Vocabolario Maltese, опубликованном Микиелем Антоном Вассалли в 1796 году. [4]
История, связывающая Анну Перенну с Мальтой, встречается только у Овидия и производных от него произведений. Другой эпический поэт, Силий Италик , обходит стороной прибытие Анны на Мальту и помещает ее убежище у царя Батта в греческой колонии Кирена в Северной Африке . В обеих историях Анна находит безопасность в королевстве Батта, причем в обеих версиях царь советует Анне бежать в другое убежище из-за Пигмалиона, и в обеих историях Батт представлен как богатый и гостеприимный царь. Более того, Батт — историческое имя первого греческого царя, основавшего колонию в Кирене , и по крайней мере три других царя носили то же имя .
Существование короля Баттуса на Мальте или, по крайней мере, возникновение ранее существовавшей традиции о правящем финикийском царе на Мальте является источником значительных противоречий в мальтийской классической литературе. Связь Баттуса с Мальтой обычно игнорируется, и общепринято, что он правил Киреной. Бусуттил (1970) выделяет параллели с историей Италика как доказательство того, что Овидий помещает короля Баттуса на Мальту исключительно в литературных целях. [5] Затем Бусуттил сосредотачивается на указаниях Овидия на то, что в его современники Мальта была процветающей, а ее сельское хозяйство плодородным. Любые связи с царством Баттуса, по мнению Бусуттила, могли возникнуть в результате заимствования Мальтой иконографии из Кирены, особенно в отношении ее монет.
Ссылки
- ^ abcde Овидий . Фасты , книга III, 15 марта.
- ^ Овидий (2015). Фрейзер, Джеймс Джордж (ред.). Fastorum libri sex . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 116. ISBN 978-1108082488.
- ^ ab Дугалл, Джон (1816). Кэмпбелл, Томас (ред.). The New Monthly Magazine . Том 5. Х. Колберн. стр. 299.
- ^ Вассалли, Микеле Антонио (1796). Vocabolario Maltese: recata nelle lingue Latina e Italiana . Рим: Apud Antonium Fulgonium. п. 455.
- ^ Бусуттил, Джозеф (1970). «Анна и Мальта». Мелита Историка . 3 : 251–253 .
 | Эта статья, касающаяся древнеримского мифа или легенды, является заглушкой . Вы можете помочь Википедии, расширив ее. |
