Варфоломей Ремов
Русский греко-католический архиепископ
Преосвященнейший

Варфоломей Ремов
Архиепископ
Ремов, ок.  1920-х гг .
Имя на родине
Варфоломей Ремов
Заказы
Рукоположение18 февраля 1912 г.
Личные данные
Рожденный
Русский : Николай Фёдорович Ремов , латинизированный :  Николай Федорович Ремов

( 1888-10-03 )3 октября 1888 г.
Москва , Российская Империя
Умер26 июня 1935 (1935-06-26)(46 лет)
Бутырская тюрьма , Москва , Советский Союз
НоминалРусская Греко-Католическая Церковь
РодителиФедор Ремов (отец)

Варфоломей Ремов ( 3 октября 1888 — 26 июня 1935), урождённый Николай Фёдорович Ремов , был русским православным архиепископом , тайно перешедшим в Русскую греко - католическую церковь в 1932 году. В 1935 году Военная коллегия Верховного суда Советского Союза приговорила его к смертной казни по обвинению в антисоветской агитации и шпионаже в пользу Святого Престола , вскоре он был казнён.

Жизнь

Ранний период жизни

10 июня 1911 года он был рукоположен в сан диакона , а 18 февраля 1912 года — в сан иеромонаха . Позднее он стал доцентом Московской духовной академии .

Его магистерская диссертация «Епископ Варфоломей» основана на детальном анализе греческих и еврейских текстов Аввакума , дополненных славянскими рукописями. Работа показывает глубокую эрудицию и многогранный подход к предмету. Автор сосредоточился на текстологической критике и исторической интерпретации книги Аввакума.

Помимо своей работы в качестве историка и библеиста, Ремов был известен как эксперт по Божественной литургии и старославянскому языку . В последующие годы знание Ремовым старославянского языка, литургического языка его Церкви, стало причиной того, что ему было приказано проверять все церковные службы, в частности, слушать хор и песнопения Московского Патриархата .

В 1913 году Ремов был назначен протопопом Покровской церкви Духовной академии, а в 1914 году стал доцентом кафедры Ветхого Завета. В 1919 году он стал настоятелем Покровской церкви Духовной академии и был возведен в сан архимандрита . В 1920 году Патриарх Московский Тихон назначил Ремова директором Высшего богословского института.

6 сентября 1920 года Ремов был арестован за проповедь против большевистского захвата и конфискации мощей преподобного Сергия Радонежского . В деле Ремова ГПУ утверждается, как это часто делала советская тайная полиция в отношении православных священнослужителей, поддерживавших патриарха Тихона против просоветского обновленческого раскола , что архимандрит Варфоломей был «видным и активным членом воинствующего черносотенного духовенства». Тайная полиция также решила интерпретировать проповедь архимандрита Варфоломея, призывающую защитить мощи преподобного Сергия от осквернения, как «призыв к погрому и , как следствие, подстрекательство невежественных масс». [1]

Однако на допросе архимандрит Варфоломей заявил: «Правда Христова, как я ее понимаю и принимаю, для меня дороже жизни. Я никогда не призывал ни к какому насилию и считал бы такой призыв бесчестным» [2] .

Он был освобожден 28 февраля 1921 года «ввиду плохого состояния здоровья». [3] Архимандрита Варфоломея вынесли из тюрьмы на носилках.

Православный епископ

28 июля 1921 года епископ Сергиево-Посадский викариат Московской епархии назначил Ремова на должность в Троице-Сергиевой лавре . Он служил на этой должности с 1921 по 1923 год и стал архимандритом Высоко-Петровского монастыря в Москве . С 1925 по 1935 год он также был настоятелем церкви Рождества Богородицы в Путинках.

Хотя Ремов поначалу поддержал заявление о лояльности к советскому государству заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия , сделанное им в 1927 году, по словам историка Ирины Осиповой, митрополит Варфоломей «не мог принять жесткую политику, которую принял Сергий после раскола, разделившего духовенство на два лагеря. Варфоломей был встревожен угрозами наказания каждого «непокорного» священника и массовыми арестами и осуждениями этих непокорных». [4]

Двое членов Православной иерархии позже подписали показания, признаваясь, по словам советской тайной полиции , в том, что они «участвовали в незаконных собраниях на квартире архиепископа Варфоломея». Оба иерарха признали, что участники собраний подробно обсуждали использование митрополитом Сергием принуждения и его союз с советской тайной полицией для проведения своей политики подчинения государству , и что все согласились с тем, что «линия, проводимая митрополитом Сергием, губительна для Церкви». [5]

В 1928 году Ремов был арестован и обвинен в «укрывательстве шпиона», который, по мнению Варфоломея, был просто его единоверцем. Однако его отпустили без предъявления обвинений. [3]

9 июня 1934 года Ремов был возведен в сан архиепископа.

В 1928 году Ремов начал встречаться с Пье Эженом Невё, AA , бывшим приходским священником шахтёрского города Макеевка , Украина , который был тайно рукоположен в епископы Мишелем д'Эрбиньи в 1926 году и установлен в церкви Святого Людовика Французского в качестве тайного апостольского администратора Католической церкви в Московской области . [6] [7] В последующие годы Ремов и Невё поддерживали связь. Позднее Ремов вспоминал: «Я познакомился с Невё в Москве через инженера Румянцева, Александра Александровича. Румянцев был очарован идеей объединения Православной и Католической церквей». [3]

После того, как Высоко-Петровский монастырь был закрыт советскими властями в 1929 году, Ремов организовал тайное продолжение монастырской жизни в церкви Рождества Христова в Путинках . [3]

Один из тайных монахов позже вспоминал: «Институт послушничества был создан в нашем обществе как средство привлечения стойких христиан, которые могли бы пополнить убывающие монашеские кадры и, если необходимо, пострадать за веру» [8] .

Чтобы защитить тайных монахов и монахинь от ареста советской тайной полицией , архиепископ Варфоломей постановил: «Все посвященные в монашество должны продолжать жить и работать по-прежнему в своих учреждениях и на предприятиях, избегая каких-либо внешних изменений в своем образе жизни и скрывая от других свое монашеское обязательство». [8]

В качестве дополнительной защиты от ареста архиепископ Варфоломей приказал архимандритам монастыря называть каждого монаха и монахиню ложным именем в списках, представленных Епархиальному совету. [8]

Тем временем его тайные встречи с епископом Невё продолжались.

В письме от 1931 года епископ Невё сомневался, станет ли когда-нибудь епископ Варфоломей католиком, поскольку он «ограничивался неопределенными словами о своих симпатиях и слишком боялся скомпрометировать себя».

Секретное преобразование

Однако, по словам Ремова, «к 1932 году наши отношения стали дружескими, и мы начали регулярно встречаться. В 1932 году, по настоянию Невё, я тайно вступил в католическую церковь» [3] .

10 августа 1932 года Ремов написал письмо Папе Пию XI : «Монсеньор... В смирении и благодарности я припадаю к ногам Святейшего Отца. Я рад выразить Вам, монсеньор, мою глубокую благодарность. Прекрасно знать, что человек занят Божьим делом, «трудится весь день», и я хотел бы повторить вместе с Вами слова Архангела: «Для Тебя нет ничего невозможного»» [9].

25 февраля 1933 года Ватикан опубликовал официальный документ, подписанный епископом Мишелем д'Эрбиньи , который учреждал титулярную епархию Сергиева Посада для Русской греко-католической церкви и назначал Ремова, «уже имевшего сан архиепископа восточного обряда», титулярным епископом. Второй документ, датированный 3 июля 1933 года, назначал Ремова викарным апостольским администратором в Москве для католиков восточного обряда. Ремов позже признался следователям НКВД, что епископ Невё показал ему оба документа, но решил не отдавать их Ремову, «из опасения, что [они] могут быть обнаружены при возможном обыске». [5]

Д'Эрбиньи поддержал епископа Варфоломея, первого обращенного из епископского сана в России XX века, и рассматривал тайного католического епископа как потенциального будущего Патриарха Русской Греко-Католической Церкви .

Некоторые [ кто? ] [ нужна цитата ] считали, что обращение епископа Варфоломея в католичество было ложью советского государства. Они серьезно рассматривали возможность его идентичности как мученика и одного из православных святых во время советских гонений на Церковь. Они считали, что его встречи с епископом Неве не выходили за рамки консультаций и передачи информации о религиозных преследованиях Православной Церкви. По их мнению, допросы были сфальсифицированы сотрудниками НКВД , и документы, которые пришли от д'Эрбиньи, также являются подделками. Однако их аргументы теперь отвергаются как православными, так и католическими учеными. Генеральный архив августинцев в Риме сохранил переписку между митрополитом Варфоломеем и епископом Неве, которая доказывает его страстную веру в Русскую греко-католическую церковь . Они также показывают, по словам Ирины Осиповой, что архиепископ Варфоломей считал епископа Неве своим духовным наставником. [10]

Окончательный арест и смерть

Осенью 1934 года НКВД арестовало Павла Великанова, организатора секты под названием «Четвертый Интернационал Духа и Истины». На допросе Великанов показал, что в церкви Рождества Богородицы в Путинках существовал нелегальный православный монастырь и обитель. Великанов также предоставил длинный список священников, монахов и монахинь, которые были в этом замешаны. Первые аресты, связанные с расследованием НКВД, состоялись 28 января 1935 года, и арестованные назвали архиепископа Варфоломея духовным лидером тайного монастыря и обители. [11]

18 февраля 1935 года в НКВД поступило письмо от некоторых прихожан Путинок, в котором утверждалось: «По-видимому, закрытие монастыря не уничтожило монашеского духа, который в последнее время стал проявляться с особой силой. Церкви переполнены женщинами в черных платках и черном платье (так называемыми истериками) в таком количестве, что они способны играть любую желаемую ими роль, но также и доминировать над прихожанами; это, в конце концов, превращает нас из приходской церкви в монастырь» [12] .

Вместе с 21 другим человеком Ремов был вновь арестован 21 февраля 1935 года и обвинен в том, что он был «членом католической группы контрреволюционной организации при нелегальном Петровском монастыре» и в антисоветской агитации . [13]

В подписанном признании Ремов признался: «Я часто передавал Невё письма изгнанных священнослужителей. Невё пересылал эти письма в Ватикан как доказательство преследования верующих советскими властями. Я сказал Невё, что все действия митрополита Сергия были спланированы совместно с органами государственной власти » [10] .

После непродолжительного содержания в Бутырской тюрьме , куда его отправили вскоре после ареста, Ремову были предъявлены дополнительные обвинения в «измене Родине и шпионаже в пользу Ватикана ». [10]

17 июня 1935 года закрытое заседание Военной коллегии Верховного суда СССР приговорило Ремова «к высшей мере наказания — расстрелу с конфискацией имущества. Приговор окончательный и обжалованию не подлежит» [14] .

Вскоре после этого был казнен митрополит Варфоломей Ремов.

Дальнейшее чтение

  • Ирина И. Осипова, Сокрой меня в ранах твоих: Преследование Католической Церкви в СССР , Коллекция наследия немцев из России, Фарго, Северная Дакота , 2003
  • Отец Арсений, Облако свидетелей . Перевод с русского Веры Бутенефф. Копирайтер 2001 Вера Бутенефф

Смотрите также

Источники

  • Католическое возрождение
  • http://vselensky.narod.ru/remow.htm
  • https://books.google.com/books?id=HnUnJ7X10BMC&dq=bartholomew+remov&pg=PA168

Ссылки

  1. ↑ И.И. Осипова (2003), Сокрой меня в ранах твоих: Преследование католической церкви в СССР по материалам уголовных расследований и трудовых лагерей , Коллекция наследия немцев из России. Фарго, Северная Дакота . Страницы 42-43.
  2. ↑ И.И. Осипова (2003), Сокрой меня в ранах твоих: Преследование католической церкви в СССР по материалам уголовных расследований и трудовых лагерей , Коллекция наследия немцев из России. Фарго, Северная Дакота . Страница 47.
  3. ^ abcde II Осипова (2003), Сокрой меня в ранах твоих: Преследование католической церкви в СССР по материалам уголовных расследований и трудовых лагерей , Коллекция наследия немцев из России. Фарго, Северная Дакота . Страница 43.
  4. ↑ И.И. Осипова (2003), Сокрой меня в ранах твоих: Преследование католической церкви в СССР по материалам уголовных расследований и трудовых лагерей , Коллекция наследия немцев из России. Фарго, Северная Дакота . Страницы 43-44.
  5. ^ Автор: И.И. Осипова (2003), Сокрой меня в ранах твоих: Преследование католической церкви в СССР по материалам уголовных расследований и трудовых лагерей , Коллекция наследия немцев из России. Фарго, Северная Дакота . Страница 44.
  6. ^ Данн, Деннис Дж. (2016). Католическая церковь и Советская Россия, 1917-39 . Тейлор и Фрэнсис. стр. viii. ISBN 9781315408859.
  7. ^ Пышкович, преподобный о. Мануил. «Апостольские нахфольге». apostolische-nachfolge.de .
  8. ^ abc Осипова (2003), Сокрой меня в ранах твоих: гонения на католическую церковь в СССР , стр. 46.
  9. ↑ И.И. Осипова (2003), Сокрой меня в ранах твоих: Преследование католической церкви в СССР по материалам уголовных расследований и трудовых лагерей , Коллекция наследия немцев из России. Фарго, Северная Дакота . Страница 45.
  10. ^ abc Осипова (2003), Сокрой меня в ранах твоих: гонения на католическую церковь в СССР , стр. 45.
  11. ↑ Осипова (2003), Сокрой меня в ранах твоих: гонения на католическую церковь в СССР , страницы 40-41.
  12. ↑ Осипова (2003), Сокрой меня в ранах твоих: гонения на католическую церковь в СССР , страницы 41-42.
  13. ↑ Осипова (2003), Сокрой меня в ранах твоих: гонения на католическую церковь в СССР , стр. 42.
  14. ↑ Осипова (2003), Сокрой меня в ранах твоих: гонения на католическую церковь в СССР , стр. 47.
  • http://vselensky.narod.ru/remow.htm
  • [1]
  • Книга памяти: Биографии католических священнослужителей и мирян, репрессированных в Советском Союзе - Биография Елены Рожиной (сестры Евгении) Университет Нотр-Дам
  • Книга памяти: Биографии католических священнослужителей и мирян, репрессированных в Советском Союзе - Биография архиепископа Варфоломея Ремова - Университет Нотр-Дам
  • http://elib.sfu-kras.ru/bitstream/handle/2311/31520/06_Soloviev.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Варфоломей_Ремов&oldid=1255361774"