Баньоле
 Мужчина из Баньоли играет на музыкальном инструменте для своих двух жен: одна из них варит алкоголь, а другая — соус. | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 530,120 [1] | |
| Регионы со значительным населением | |
 Уганда | |
| Языки | |
| Ньоле , английский | |
| Религия | |
| Христианство , Ислам , традиционные верования | |
| Родственные этнические группы | |
| Народ масаба и народ лухья |
Баньоле или баньюли — этническая группа банту в Уганде , проживающая в основном в округе Буталеджа .
Этническая принадлежность
Баниоле — одна из самых маленьких этнических групп банту в Уганде. Иногда их называют «Абалья Лвооба», что означает «едоки грибов». Они говорят на языке ниоле . Они в основном полигамны и делятся на множество кланов. У них схожий язык и традиционные обычаи с народом багве , и, как и багве, они заявляют о своем происхождении от баньяла из Кении. [2] Традиционный основатель баниоле происходил из района, где река Яла впадает в озеро Виктория . [3] Его звали Омва, и он жил в 45 милях (72 км) к западу от их нынешнего местонахождения. Они были вынуждены переехать на восток из-за давления со стороны нилотского народа. [3]
Согласно отчету Бюро статистики Уганды за 2014 год, население Баниоле составляет около 300 000 человек. [4] [5] Возможно, существует путаница с носителями родственного языка Ниоле в Кении . В сентябре 2019 года лидеры кланов Баниоле избрали своего первого культурного главу. Участвовало не менее 148 лидеров кланов. Возникли разногласия, поскольку один из двух кандидатов не был жителем района. [5]
Расположение и экономика
Баниоле были одной из этнических групп на равнинах между озером Кьога на западе и склонами горы Элгон на востоке, когда британцы основали округ Букеди в этой области в начале 20-го века. Округ Букеди также включал народность Гису на густонаселенном и горном северо-востоке, и несколько других этнических групп на западных и южных равнинах, включая нилотский народ Тесо и народ Банту Гвере . [6] Народы равнин были в основном ацефальными . [7]
Сегодня баньоле в основном проживают в округе Буталеджа на востоке Уганды. Они также проживают в соседних округах Будака , Мбале , Тороро , Бугири , Намутумба и Паллиса . Окружающие народы — это народ гису на востоке, народ адхола на юге, народ сога на западе и народ гвере на севере. Баньоле обычно живут натуральным сельским хозяйством. [ требуется ссылка ] Регион представляет собой холмистые пастбища, окруженные болотами из папируса . В настоящее время земля густо заселена и в основном возделывается. Рис , хлопок и кофе выращиваются для получения наличных денег. Их основная продовольственная культура — пальчатое просо , а также они выращивают сорго , кукурузу , маниоку и батат . [8]
Религия
Согласно переписи населения Уганды 2002 года около 56,2% племени баньоле номинально являются христианами , в основном англиканами, по оценкам, 42,6%. Из-за низкого уровня грамотности и отсутствия христианских текстов на их языке они имеют только базовое понимание этой религии, а также могут следовать традиционным религиозным обрядам. Около 41,6% приняли ислам . [9]
Гадание
Прорицатели Ньоле , известные как ламули , обычно практикуют призывание как форму гадания. Когда человек явно страдает (обычно это определяется по изменению характера, самочувствию, голосовым восклицаниям и т. д.), ламули спрашивают « ohwebusa », пытаясь спросить потенциально злобного духа, кто он. [10] Ламули используются людьми Ньоле исключительно для определения причин несчастья, которое, как полагают, является причиной злых или расстроенных духов. Люди Ньоле верят, что одержимость человека во многом обусловлена духами его родственников, которые могут чувствовать, что пораженный человек недостаточно сделал, чтобы почтить их или их наследие. Существует три основных типа духов несчастных родственников. Первые известны как охулама или охунг'ваба и являются старшими членами семьи, такими как бабушки и дедушки. Второй тип — это духи предков, известные как эмигу джабафу, а третий тип известен как экуни , или «духи клана». [11]
Ламули также используют книги для гадания. Книги, используемые ламули, могут быть Священным Кораном , Саатили Хабари и Абу Машари Фараки [12] Считается, что гадание с использованием книг началось благодаря первому влиянию Али бин Насура, торговца из Омана , который обосновался в Бусолве , а также влиянию других торговцев суахили или арабов . [13] Результаты расследования, проведенного С. Р. Уайтом, показали, что большинство людей (в выборке ) обращались за консультациями по гаданию по причине собственного плохого или подорванного здоровья. [13]
Смотрите также
Примечания
- ^ Бюро статистики Уганды. «Национальная перепись населения и жилищного фонда 2017 года — Основной отчет» (PDF) .
- ^ Культура Баньоле .. UTG.
- ^ ab Owen 1932, стр. 67.
- ^ "Одну минуточку, пожалуйста..." www.101lasttribes.com . Получено 2024-02-11 .
- ^ ab Полиция развернута в качестве лидеров клана Баньоле...
- ↑ Хилд 1989, стр. 17–18.
- ↑ Хилд 1989, стр. 24.
- ^ Люди Баниолей ... Уиклиф.
- ^ "Состав населения" (PDF) . ubos.org . Получено 7 августа 2023 г. .
- ^ Уайт 1990.
- ↑ Пик 1991, стр. 2–4.
- ^ Олупона 2014, стр. 48.
- ^ ab Whyte 1997, стр. 16, 65.
Источники
- «Культура Баньоле», путеводитель по Уганде , получено 06.03.2021
- Хилд, Сюзетт (1989), Управление гневом: социология насилия в Гису, Manchester University Press, ISBN 978-0-7190-2566-2
- Олупона, Дж. К. ( Гарвардская школа богословия ) (2014), Африканские религии: очень краткое введение, OUP USA , стр. 48, ISBN 978-0-19-979058-6, получено 26 декабря 2015 г.
- Оуэн, У. Э. (1932), «Банту Кавирондо» (PDF) , Журнал Восточноафриканского и Угандийского общества естественной истории , Найроби , получено 06.03.2021
- Пик, П.М. ( Университет Дрю ) (1991), Африканские системы гадания: способы познания, Издательство Индианского университета, стр. 2, 3, 4, ISBN 978-0-253-34309-3, получено 25 декабря 2015 г.
- «Полиция развернута, поскольку лидеры клана Баньоле выбирают первого культурного главу», Daily Monitor , 2019-09-21 , получено 2021-03-06
- Banyole People, Wycliffe UK Ltd , получено 06.03.2021
- Уайт, Сьюзан Рейнольдс (1990), «Неопределенные лица в гадании на Ниоле», Журнал религии в Африке , 20 (1): 41– 62, doi : 10.2307/1581424, ISSN 0022-4200, JSTOR 1581424
- Уайт, SR ( Копенгагенский университет ) (1997), Вопрос о неудаче: прагматика неопределенности в Восточной Уганде, Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-59558-2, получено 26 декабря 2015 г.
