Балдуин из Форда
Архиепископ Кентерберийский с 1185 по 1190 гг.

Балдуин из Форда
Архиепископ Кентерберийский
Статуя Балдуина Фордского снаружи Кентерберийского собора
НазначенДекабрь 1184 г.
Срок закончился19 ноября 1190 г.
ПредшественникРичард Дуврский
ПреемникРеджинальд ФицДжоселин
Другие постыАрхидьякон Тотнеса,
епископ Вустера
Заказы
Освящение около 1180 г.
Личные данные
Рожденныйоколо 1125 г.
Эксетер , Королевство Англия
Умер19 ноября 1190 года
близ Акры , Иерусалимское королевство
РодителиХью д'Э

Балдуин Фордский или Фордский [1] (ок.  1125  – 19 ноября 1190) был архиепископом Кентерберийским между 1185 и 1190 годами. Сын священнослужителя, он изучал каноническое право и теологию в Болонье и был наставником племянника папы Евгения III, прежде чем вернуться в Англию, чтобы служить последовательным епископам Эксетера . Став монахом -цистерцианцем , он был назначен настоятелем своего монастыря в Форде и впоследствии избран в епископат в Вустере . Прежде чем стать епископом, он писал богословские труды и проповеди, некоторые из которых сохранились.

Будучи епископом, Болдуин привлек внимание короля Генриха II Английского , который был настолько впечатлен, что настоял на том, чтобы Болдуин стал архиепископом. На этом посту Болдуин поссорился со своим соборным духовенством из-за основания церкви, что привело к заключению духовенства в их монастыре более чем на год. Болдуин провел некоторое время в Уэльсе с Джеральдом Уэльским , проповедуя и собирая деньги на Третий крестовый поход . После коронации Ричарда I Английского новый король отправил Болдуина вперед в Святую Землю , где он оказался втянут в политику Иерусалимского королевства . Болдуин умер на Святой Земле, участвуя в крестовом походе.

Церковная карьера

Родившийся в Эксетере около 1125 года, Балдуин был сыном Гуго д'Э , архидьякона Тотнеса , и женщины с неизвестным именем, которая позже стала монахиней. История Жервазия Кентерберийского о том, что он был из еще более скромного происхождения, как показали современные ученые, является результатом предвзятости со стороны средневекового летописца. [2] Возможно, что он учился в Болонье в 1150-х годах у будущего папы Урбана III . [3] [4] Роберт Варелваст , который был епископом Эксетера с 1138 по 1155 год, послал Балдуина в Италию изучать право. [5] Также говорят, что Балдуин преподавал в Эксетере, хотя это не подтверждено какими-либо современными записями. [6] В 1150 или 1151 году папа Евгений III назначил его наставником племянника Евгения. К 1155 году Балдуин, по-видимому, вернулся в Англию, где присоединился к семье Роберта Чичестера , епископа Эксетера. [2]

Балдуин привлек внимание Бартоломея Искануса , епископа Эксетера, который сделал его архидиаконом в Тотнесе примерно в 1161 году [7] после смерти отца Балдуина. [2] [a] Балдуин был известен как канонический юрист во время своего владения Тотнесом. [9] В 1167 году он получил письмо от Джона Солсберийского , в котором тот жаловался на поведение Бартоломея во время спора с Бекетом . Джон обвинил Бартоломея в том, что он не поддержал Томаса Бекета, архиепископа Кентерберийского, должным образом в его споре с королем, и призвал Балдуина повлиять на епископа, чтобы тот увеличил свою поддержку, и не подписывать никаких апелляций английских епископов против Бекета. [10] В других письмах Джона речь шла о слухах относительно Роджера , епископа Вустера, который, как слышал Джон, плохо отзывался о Бекете. Целью Джона, по-видимому, было заставить Балдуина передать Роджеру предупреждение от Бекета о его поведении; Джон был сторонником Бекета во время изгнания последнего. [11] В 1169 году Балдуин снова был косвенно вовлечен в спор Бекета, когда он возражал против отлучения Бекета от церкви ряда дворян и духовенства за противодействие делу Бекета. Возражение Балдуина было не столько в том, что они были отлучены, сколько в том, что не было сделано никакого предупреждения о том, что такое действие рассматривается. [9]

Балдуин стал монахом около 1170 года, а затем настоятелем цистерцианского монастыря Форде . [12] [13] Он был хорошо известен как канонист , [14] и часто выступал в качестве судьи-делегата папства, слушая дела, которые доходили до Римской курии и передавались местным экспертам для решения. [15] В 1166 году Балдуин был адресатом работы Джона Солсберийского Expectiatione longa , которая была одним из трактатов, написанных во время спора с Бекетом. [16] Вероятно, именно в это время Балдуин написал De sacramento altaris . [2] В 1175 году он служил вместе со своим старым епископом Варфоломеем в качестве совместного папского судьи в споре между аббатством Малмсбери и Жоселин де Боон , епископом Солсбери . [17] В 1178 году он был рекомендован папе Александру как возможный кандидат на кардинальский сан , но этого так и не произошло. [6]

Балдуин стал епископом Вустера 10 августа 1180 года. [18] Находясь в Вустере, он произвел впечатление на короля Генриха II, вмешавшись в светское дело, чтобы предотвратить повешение в воскресенье. [19] Хотя средневековый писатель Уолтер Мэп сказал, что Балдуин был полон решимости продолжать писать даже после своего избрания епископом, ни одно из произведений Балдуина не может быть датировано временем его епископства, за исключением одной проповеди. [2]

Архиепископ Кентерберийский

Балдуин был переведен из Вустерской епархии в Кентерберийскую в декабре 1184 года [20] после того, как Генрих II дал знать, что он примет только Балдуина в Кентербери; предыдущий действующий сан, Ричард Дуврский , умер в апреле того же года. [21] Монахи выдвинули трех кандидатов из Крайст-Черч-Приората : Одо, который был приором Крайст-Черч, а затем был настоятелем Баттл-Аббатства , Питера де Лейю , клюнийского настоятеля Венлокского Приората и позже епископа Святого Давида , и Теобальда, настоятеля Клюни , но ни один из них не нашел благосклонности у английских епископов. Вместо этого прелаты выбрали выбор короля, Балдуина. [7] Выбор Балдуина состоялся только после спора между членами соборного капитула Кентербери и епископами-суфраганами Кентербери, оба из которых претендовали на право избирать нового архиепископа. [22]

Балдуин получил свой паллий от папы Луция III вместе с одобрением Луция его перевода. [23] Балдуин был назначен папским легатом в 1185 году, хотя его полномочия были ограничены его собственной архиепархией и не распространялись на архиепархию Йорка . [24]

Спор с Приоратом Крайст-Черч

Во время его пребывания на посту архиепископа произошел спор с монахами Крайст-Черч-Приората в Кентербери , которые возмущались попытками Болдуина навязать им более строгий контроль и оспаривали законность избрания Болдуина. Со своей стороны, Болдуин не одобрял роскошную и изнеженную жизнь монахов Крайст-Черч, [25] и считал, что они слишком много наживаются на культе Томаса Беккета. [26]

Спор обострился, когда Болдуин лишил монахов части доходов от их монастырских имений. После этого Болдуин предложил основать церковь, посвященную Бекету, в самом Кентербери, укомплектованную светским, а не монашеским духовенством. Монахи соборного капитула рассматривали это предлагаемое основание как первый шаг в попытке изменить престол Кентербери с монастырского соборного капитула, особенность английской церкви, на более нормальную модель светского духовенства. Неясно, намеревался ли сам Болдуин такой план, но другие епископы поддержали его, как ясно дали понять современные авторы. Болдуин обратился за советом к Хью , епископу Линкольна , который посоветовал Болдуину отказаться от плана, поскольку он только принесет неприятности всем сторонам. Спор был долгим и запутанным, и в какой-то момент монахи были заключены в тюрьму в своих собственных зданиях на полтора года, с января 1188 по август 1189 года. Это привело к приостановке литургии в соборе. В конце концов, все видные духовные лица и монашеские дома Европы были вынуждены выбрать сторону в споре. В октябре 1189 года, пытаясь получить контроль, Балдуин назначил Роджера Норрейса настоятелем капитула, назначение, широко признанное современниками, как назначение бесполезного человека на эту должность. [7] [b] Его план финансирования церкви включал в себя сбор пожертвований от спонсоров, обещая сокращение епитимий на одну треть за ежегодные пожертвования. [28]

Король Англии Генрих II

Служба королю Генриху

В 1188 году король Англии Генрих II призвал ввести налог для поддержки Третьего крестового похода после падения Иерусалима Саладином в 1187 году. [29] Он собирался в размере десятой части всего имущества и доходов любого человека, не давшего обета отправиться в крестовый поход. [30] Он был широко известен как « десятина Саладина » и был самым обширным налогом, когда-либо собиравшимся в Англии до того момента. [31] Будучи десятиной, а не светским налогом, он собирался епархиями, а не графствами . Болдуина особенно обвиняли в его суровости, [32] хотя в феврале вместе со своим советником Пьером Блуаским он был в Нормандии с королем. [33]

Балдуин принял крест или поклялся отправиться в крестовый поход вместе с королём Генрихом и многими другими в январе 1188 года [34] или когда он начал свою проповедническую кампанию 11 февраля 1188 года, чтобы заручиться поддержкой Третьего крестового похода. [35] По словам секретаря архиепископа, Питера Блуаского, Балдуин изначально был против присоединения к крестовому походу, но Питер убедил его принять крест и проповедовать крестовый поход, утверждая, что долг архиепископа — защищать «виноградник Господа Воинств». [36] Балдуин проповедовал крестовый поход вместе с Гилбертом Гланвиллем, епископом Рочестерским, на совете Генриха в Геддингтоне, а в апреле 1188 года Балдуин находился в Уэльсе в туре, пытаясь заручиться поддержкой крестового похода короля, и заставлял своих слуг и последователей упражняться пешком вверх и вниз по холмам, готовясь к путешествию в Святую землю. [37] [38] Он провел большую часть года в Уэльсе, проповедуя крестовый поход, в сопровождении летописца Джеральда Уэльского. [32] [c] Джеральд утверждал, что около 3000 новобранцев для крестового похода были набраны им и Болдуином в Уэльсе, [40] хотя он также предположил, что Болдуин отправился в поход, чтобы избежать спора с монахами Кентербери. [41]

Побочным эффектом поездки Болдуина в Уэльс было подразумеваемое утверждение королевской власти в части владений Генриха, которые всегда были несколько раздробленными. Болдуин также утверждал свою церковную власть над валлийскими епископами, особенно когда он считал обязательным служение мессы в каждом валлийском соборе; он был первым архиепископом Кентерберийским, который служил мессу в соборе Святого Асафа . [42] Болдуин отлучил от церкви единственного валлийского принца, который отказался предстать перед ним и принять крест, Оуайна Кифейлиога . [43]

Балдуин был с королем Генрихом незадолго до его смерти, принимая участие в безуспешных попытках договориться о перемирии с наследником Генриха, принцем Ричардом, который восстал против своего отца. [44] После смерти Генриха Ричард искал и получил отпущение греха неповиновения своему отцу как от Балдуина, так и от Уолтера де Кутанса , архиепископа Руанского . [45] Балдуин, вместе с Кутансом, был с Ричардом 20 июля 1189 года в Руане, когда король был наделен герцогством Нормандским. [46] Балдуин короновал Ричарда в Вестминстерском аббатстве 13 сентября 1189 года в ходе первой английской коронации, подробное описание которой сохранилось. [47]

В 1189 году Балдуин короновал Ричарда I, изображенного на его портрете.

Под Ричардом

После смерти Генриха II и восшествия Ричарда на престол монахи монастыря Крайст-Черч обратились к Ричарду с просьбой вмешаться в давний спор между ними и архиепископом. В ноябре 1189 года Ричард и весь двор, включая королеву-мать Элеонору Аквитанскую , отправились в Кентербери, чтобы попытаться положить конец спору до того, как в него вмешается папство. [48] Ричард наконец уладил спор, убедив Болдуина отказаться от своего проекта строительства церкви и уволить Норрейса. Вскоре после этого Ричард покинул Англию, и Болдуин заявил, что собирается основать предлагаемую церковь в Ламбете , а затем присоединиться к Ричарду в крестовом походе. [7] Ричард и Болдуин согласились назначить Норрейса в аббатство Ившем , поскольку предыдущий аббат Ившема , Адам из Ившема , недавно умер. Это назначение в конечном итоге привело, после смерти Болдуина, к делу Ившема . [49] В августе 1189 года Балдуин возражал против брака принца Джона , впоследствии короля Джона, с Изабеллой Глостерской , по причине кровного родства . Джон обещал получить папское разрешение , но так и не сделал этого. [50] Балдуин наложил на земли Джона интердикт , но он был снят папским легатом, объявившим брак законным. [48] Ричард также восстановил архиепископам Кентерберийским право управлять монетным двором, в котором работали три монетари. [51]

Третий крестовый поход

В апреле 1190 года Балдуин покинул Англию с Ричардом в Третьем крестовом походе. [52] Возглавляя английский авангард, [53] Балдуин покинул Марсель раньше Ричарда вместе с Хьюбертом Уолтером и Ранульфом де Гланвиллем . Группа отплыла прямо в Сирию 5 августа 1190 года. [34] [42] Балдуин делегировал управление своими духовными и мирскими делами Гилберту Гланвиллу , епископу Рочестера , но доверил все архиепископские полномочия Ричарду Фицнилу , епископу Лондона . Обычай передавать архиепископские полномочия Лондону возник во времена архиепископа Ланфранка . [54] [d] Однако Балдуин продолжал вести некоторые церковные дела, имея дело с отстраненным Хью Нонантом , епископом Ковентри . В марте 1190 года Балдуин отстранил Нонанта от должности за то, что тот занимал светскую должность шерифа, но после своего отъезда Балдуин написал Фицнилу, что Нонант согласился отказаться от своих светских должностей. [55] [e]

Балдуин и его группа прибыли в Тир 16 сентября 1190 года. [34] Ричард не прибыл в Сирию до 1191 года. [52] Неясно, почему именно они были отправлены раньше короля; возможно, это было сделано для того, чтобы заботиться об интересах короля, пока Ричард шел более неторопливым путем, или, возможно, чтобы избавить окружение короля от семейной группировки вокруг Глэнвилла, которой король не доверял. Балдуин не был членом или близким соратником фракции Глэнвилла, поэтому, скорее всего, его послали вперед, чтобы заботиться об интересах короля, каковы бы ни были причины включения его спутников. [42] Другой заботой, возможно, было как можно быстрее получить помощь Иерусалимскому королевству после того, как король узнал о смерти Фридриха Барбароссы по пути в Святую землю. [56]

Когда Балдуин прибыл в Акру 12 октября 1190 года, [34] [f] мусульманские силы в городе были осаждены франкскими войсками во главе с королем Ги де Лузиньяном и королевой Сибиллой Иерусалимской , [57] [58] которые в свою очередь были осаждены Саладином. Как со-командующий передовыми силами анжуйцев, Балдуин описывается как командующий около 200 рыцарей и 300 латников под знаменем Святого Фомы Бекета. [59] Их прибытие, по-видимому, оживило наступательный дух осаждающих. [60] 12 ноября, сразу после праздника Святого Мартина, была предпринята значительная атака крестоносцев. Вполне возможно, что архиепископ уже был нездоров, и что участие в наступлении могло способствовать его смерти неделю спустя. Наряду с другими епископами Балдуин отпустил грехи крестоносцам перед атакой, и вполне вероятно, что он присоединился к анжуйским войскам и рыцарям -тамплиерам , которые служили арьергардом во время отступления армии 13 ноября. [61] Действительно, в Itinerarium peregrinorum et gesta regis Рикарди архиепископ находится в центре событий, поскольку он «сражался среди остальных, но превзошел их всех» в бою. [62]

Вскоре после прибытия Балдуина в Иерусалимском королевстве произошел кризис престолонаследия . Сибилла, двоюродная сестра Генриха II, и ее две маленькие дочери умерли в июле от эпидемии, опустошившей осадный лагерь, где они жили. Это оставило Ги без законных прав на королевство, поскольку он удерживал королевский сан через свою жену. Наследницей королевства была единокровная сестра Сибиллы Изабелла ; она уже была замужем за Онфруа IV Торонским , но он был верен Ги и, похоже, не имел амбиций стать королем. Более перспективным кандидатом на трон был Конрад Монферратский , дядя последнего бесспорного короля Балдуина V. Конрад спас королевство от разрушения, возглавив успешную оборону Тира , и имел поддержку матери Изабеллы Марии Комнины и отчима Балиана Ибелина . Мария и Балиан похитили Изабеллу у Хамфри и заставили ее добиваться аннулирования брака, чтобы она могла выйти замуж за Конрада и позволить ему претендовать на королевский престол. [58]

Балдуин поддержал притязания Гая, но Убальдо , архиепископ Пизанский , Филипп Дре , епископ Бове , и Ираклий , патриарх Иерусалимский , поддержали Конрада. Брак Изабеллы и Хамфри был принудительно аннулирован. Балдуин, уже больной, попытался отлучить от церкви всех, кто был причастен к аннулированию, но он умер 19 ноября 1190 года. [20] Он написал свое завещание незадолго до своей смерти и умер в окружении своих последователей в крестовом походе. [63] Губерт Уолтер взял на себя руководство английскими войсками, а также стал душеприказчиком Балдуина. Уолтер выплатил жалованье некоторым солдатам и рыцарям из поместья Балдуина и раздал остальные деньги бедным. [64]

Труды и исследования

De sacramento altaris , посвященный евхаристии и пасхе , является самой длинной сохранившейся работой Болдуина, состоящей из 12 рукописей. [2] Она также включает обсуждение мученичества, которое читается как оправдание статуса Беккета как мученика. [65] Впервые она была напечатана в 1662 году, а позднее была отредактирована и опубликована в серии Sources Chrétiennes в томах 93 и 94 в 1963 году. [1] Другие работы включают 22 проповеди и труд о вере, [2] De commendatione fidei , который сохранился только в двух рукописях, хотя известно, что существовало еще пять. Одна из недостающих рукописей сохранилась , по крайней мере, до середины 1600-х годов, поскольку она легла в основу первого печатного издания De commendatione fidei в 1662 году . Английский в 2000 году. [68]

Известный своими проповедями, сохранившиеся проповеди Болдуина показывают, что интерес к ним продолжался и после его смерти. [69] Его проповеди были впервые опубликованы в 1662 году; современное издание включает еще две (под названием de obedientia и de sancta cruce ), которых не было в оригинальной публикации. Похоже, что изначально было 33 проповеди, а остальные теперь утеряны. [1] Проповеди сохранились в 12 рукописях, хотя только 5 представляют собой сборники значительного числа произведений. Ни одна из сохранившихся рукописей не имеет полного собрания из 22 проповедей. [70] [g]

Болдуин также сотрудничал с Бартоломеем Исканусом над Liber penitentialis , которая совместно приписывается им обоим в рукописи Ламбетского дворца , MS 235. Другая работа, часто приписываемая Болдуину, Ad laudem Bartholomaei Exoniensis episcopi de coloribus rhetoricis , сохранилась в трех рукописях и фрагменте четвертой. Известно, что ряд других работ были написаны Болдуином, но не сохранились. К ним относятся Carmen devotionis , которую Джон Бейл видел в аббатстве Гластонбери в XVI веке. Другие утраченные работы - комментарий к библейским книгам Самуила и Царств , De sectis haereticis , которая существовала в монастыре Крайст-Черч в XIII веке, и De orthodoxis fidei dogmatibus , которую Джон Леланд видел в Крайст-Черч в XVI веке. Некоторые из писем Болдуина существовали в рукописной форме, хотя они, по-видимому, никогда не распространялись как сборник, но они больше не сохранились. Одно из его писем упоминается в каталоге аббатства Риво , а Лиланд упоминает другие в своих работах. [1]

Помимо собственных трудов Болдуина, существует сборник декреталий , известный как Collectio Wigorniensis , до сих пор сохранившийся в рукописной форме (MS). Сейчас он находится в Британской библиотеке под номером Royal MS 10.A.ii. Этот сборник, возможно, принадлежал Болдуину. Вероятно, он был составлен в Вустерском соборе до декабря 1184 года, когда Болдуин отправился в Кентербери, и помимо основного сборника декреталий папы Александра III он включает в себя ряд писем папства, адресованных Болдуину как епископу Вустера и архиепископу Кентерберийскому. Хотя основное содержание не является исключительным, составитель труда пронумеровал книги и капитулы , на которые был разделен труд, что позволило гораздо эффективнее использовать сборник. Вероятно, составителем был один из клерков Болдуина, и это свидетельствовало о постоянном интересе Болдуина к каноническому праву. [74] Сама рукопись, скорее всего, принадлежала либо самому Болдуину, либо члену его семьи. [75]

Историк Фрэнк Барлоу утверждал, что Болдуин был «одним из величайших английских декреталистов». [4] Его работа была более влиятельной в плане его вдохновения и поддержки разработки декретальских сборников, нежели в плане фактического влияния его судебных решений как таковых. [76] Другая коллекция сочинений, связанная с Болдуином, — это переписка, касающаяся его спора с монахами Крайст-Черч. Документы, касающиеся этого спора, который затянулся в архиепископство Хьюберта Уолтера, опубликованы в одном целом томе серии Rolls , который был отредактирован викторианским историком Уильямом Стаббсом . [77]

Репутация

Длительный спор Болдуина с его соборным капитулом заставил хрониста Жервазия Кентерберийского охарактеризовать его как «большего врага христианства, чем Саладин». [78] Другой современник, Джеральд Уэльский, восхвалял Болдуина как «отличающегося своей ученостью и религией», [79] но также говорил, что он был мрачным и нервным. [6] Герберт Бошемский посвятил свою «Историю Томаса» , историю Томаса Бекета, архиепископу в конце 1180-х годов. [80] Историк А. Л. Пул назвал Болдуина «выдающимся ученым и глубоко религиозным человеком, [но он] был неблагоразумным и слишком строгим, чтобы быть хорошим лидером». [25] Болдуин был также известен как теолог, а также как канонический юрист. [81] Его писарь и племянник, Джозеф Эксетерский , [69] сопровождал Балдуина в крестовом походе и написал два произведения после его возвращения в Англию: «Antiocheis» , эпическую поэму о короле Ричарде во время крестового похода, и «De Bello Trojano» , переложение Троянской войны. [82]

Примечания

  1. ^ Часто утверждается, что Балдуин был архидьяконом Эксетера , а не Тотнеса, но это ошибка, вероятно, проистекавшая из того факта, что Джон Солсберийский обращался к нему с этим титулом. Однако общая практика того времени состояла в том, чтобы обращаться ко всем архидьяконам епархии как к архидьяконам этой епархии, а не по их более конкретному территориальному титулу. [8]
  2. ^ Монахи выступили против его назначения, [7] а современные писатели единодушно осуждают его мораль. [27]
  3. ↑ Джеральд описал события путешествия как Itinerarium Kambriae , или Путешествие по Уэльсу , написанное в 1191 году. Историк Кристофер Тайерман говорит о работе Джеральда, что это «бесценный, хотя и самовосхваляющий личный отчет». [39]
  4. ↑ Это разделение полномочий между Глэнвиллом и Фицнилом вызвало ссору между двумя мужчинами во время интронизации Хьюберта Уолтера в качестве архиепископа в 1193 году. [54]
  5. ↑ Нонант, по-видимому, никогда не отказывался от своих должностей, поскольку в июне он все еще вел переговоры с королем о своем владении рядом графств. [55]
  6. ↑ Задержка была вызвана, как Балдуин объяснил монахам Кентербери в сохранившемся письме, болезнью некоторых из его спутников. [34]
  7. ^ Сохранившиеся рукописи классифицированы Дэвидом Беллом, который их редактировал, на две группы: основные и второстепенные. Основные из них классифицированы Беллом как P, T, T 1 , L и C. [71] Второстепенные — S, A, Pr, P 1 , P 2 , Ca и O. [72] Рукописи P (P, P 1 , и P 2 ) находятся в Париже в Национальной библиотеке . Рукописи T (T и T 1 ) находятся в Труа . Рукопись L хранится в Ламбетском дворце в Лондоне. Рукопись C хранится в Пембрук - колледже Кембриджского университета . Среди второстепенных рукописей рукопись S находится в Суассоне , а рукопись A — в Алансоне . Рукопись Pr хранится в Принстонском университете , а рукопись Ca — в Камбре . Наконец, рукопись O находится в Бодлеанской библиотеке Оксфордского университета . [73]

Цитаты

  1. ^ abcd Sharpe Handlist of Latin Writers стр. 66–67
  2. ^ abcdefg Холдсворт «Болдуин» Оксфордский национальный биографический словарь
  3. ^ Бартлетт Англия под властью нормандских и анжуйских королей стр. 509
  4. ^ ab Барлоу Томас Беккет стр. 37
  5. ^ Барлоу "Варелваст, Роберт де" Оксфордский национальный биографический словарь
  6. ^ abc Морей Бартоломей из Эксетера стр. 105–109
  7. ^ abcde Монастырский орден Ноулза стр. 316–324
  8. ↑ Морей Бартоломей из Эксетера, стр. 120–121.
  9. ^ ab Барлоу Томас Беккет стр. 184
  10. ^ Коллеги епископальной церкви Ноулза , стр. 103
  11. ^ Чейни Роджер из Вустера стр. 36
  12. ^ Ноулз и др. Главы религиозных домов, стр. 132
  13. ^ Гринуэй «Вустер: Епископы» Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300 : Том 2: Монастырские соборы (Северная и Южная провинции)
  14. ↑ Уоррен Генри II, стр. 552.
  15. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 90
  16. ↑ Барлоу Томас Беккет, стр. 155–157.
  17. ^ Морей Бартоломей из Эксетера, стр. 36
  18. ^ Фрид и др. Справочник британской хронологии с. 278
  19. ↑ Уоррен Генри II, стр. 554.
  20. ^ аб Фрид и др. Справочник британской хронологии с. 232
  21. ↑ Уоррен Генри II, стр. 555.
  22. ^ Молодой Хьюберт Уолтер стр. 12
  23. ^ Дагган «От завоевания до смерти Иоанна» Английская церковь и папство, стр. 73
  24. ^ Робинсон Папаси стр. 173
  25. ^ ab Poole Domesday Book to Magna Carta стр. 221
  26. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 271
  27. ↑ Монастырский орден Ноулза , стр. 321–322.
  28. ^ Маленькая религиозная бедность стр. 32
  29. ↑ Уоррен Генри II, стр. 607–608.
  30. ^ Lyon Конституционная и юридическая история стр. 269
  31. ↑ Пауэлл и Уоллис, Палата лордов, стр. 89
  32. ^ ab Poole Domesday Book to Magna Carta стр. 296
  33. ^ Южные исследования "Пьера Блуа" по средневековой истории, стр. 209
  34. ^ abcde Молодой Хьюберт Уолтер, стр. 33–36.
  35. ^ Тайерман, Война Бога , стр. 378
  36. ^ Bennett Elite Participation стр. 33-4
  37. ^ Bennett Elite Participation стр. 35
  38. ^ Тайерман Англия и крестовые походы стр. 60–61
  39. ^ Тайерман Англия и крестовые походы стр. 157 и стр. 410 сноска 17
  40. ^ Тайерман Англия и крестовые походы стр. 161
  41. ^ Тайерман, Война Бога , стр. 393
  42. ^ abc Tyerman Англия и крестовые походы стр. 66–69
  43. ^ Тайерман, Война Бога , стр. 385
  44. ^ Джиллингем Ричард I стр. 97
  45. ^ Джиллингем Ричард I стр. 104
  46. ↑ Тернер и Хейзер Царствование Ричарда Львиное Сердце стр. 73
  47. ^ Джиллингем Ричард I стр. 107
  48. ^ ab Gillingham Richard I стр. 110–111
  49. ↑ Монастырский орден Ноулза , стр. 331–333.
  50. ^ Бартлетт Англия под властью нормандских и анжуйских королей стр. 557
  51. ^ Молодой Хьюберт Уолтер, стр. 76
  52. ^ ab Bartlett Англия под властью нормандских и анжуйских королей стр. 115
  53. ^ Тайерман Англия и крестовые походы стр. 57
  54. ^ ab Young Hubert Walter стр. 94–95
  55. ^ ab Franklin "Nonant, Hugh de" Оксфордский национальный биографический словарь
  56. ^ Тайерман, Война Бога , стр. 441
  57. ↑ Тайерман «Война Бога» , стр. 409–410.
  58. ^ ab Gillingham Richard I стр. 148–149
  59. ^ Bennett Elite Participation стр. 54
  60. ^ Осада Акры Хослером , стр. 89-94.
  61. ^ Bennett Elite Participation стр. 60
  62. ^ Bennett Elite Participation стр. 60-61
  63. ^ Тайерман Англия и крестовые походы стр. 179
  64. ^ Тайерман Англия и крестовые походы стр. 63
  65. ^ Смолли Беккет Конфликт стр. 218–220
  66. ^ Фриленд и Белл «Введение» Болдуин из Форда стр. 13
  67. ^ Фриленд и Белл «Введение» Болдуин из Форда стр. 11
  68. ^ Фриленд и Белл «Введение» Болдуин из Форда
  69. ^ ab Чейни От Беккета до Лэнгтона стр. 28–29
  70. ^ Белл "Введение" Бальдвини де Форда Опера с. VII
  71. ^ Белл "Введение" Бальдвини де Форда Опера с. xv
  72. ^ Белл "Введение" Бальдвини де Форда Опера с. хх
  73. ^ Белл "Введение" Бальдвини де Форда Опера, стр. VII – XII
  74. ↑ Чейни Роджер из Вустера, стр. 197–200.
  75. ^ Duggan Twelf-century Decretal Collections стр. 114–115
  76. ^ Duggan Twelfth-century Decretal Collections стр. 118–119
  77. ^ Брук Английская церковь и папство стр. 224–225
  78. ↑ Цитируется в Gillingham Richard I, стр. 119–120.
  79. ↑ Цитируется в книге «Конфликт Смолли Беккета» , стр. 218.
  80. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 263
  81. ↑ Монастырский орден Ноулза , стр. 645.
  82. ^ Мортимер Анжуйский, Англия, с. 210

Ссылки

  • Barlow, Frank (2004). "Warelwast, Robert de (d. 1155)". Oxford Dictionary of National Biography (пересмотренное издание в мае 2007 г.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/94377 . Получено 8 апреля 2008 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании)
  • Барлоу, Фрэнк (1986). Томас Беккет . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-07175-1.
  • Бартлетт, Роберт С. (2000). Англия под властью нормандских и анжуйских королей: 1075–1225 . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-822741-8.
  • Белл, Дэвид Н. (1991). "Введение". Бальдвини де Форда Опера: Sermones de Commendatione Fidei . Корпус Христианорум. Тернхольт, Бельгия: Брепольс. ОСЛК  185471591.
  • Беннетт, Стивен (2021). Участие элиты в Третьем крестовом походе . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. ISBN 978-1-78327-578-6.
  • Брук, З. Н. (1989). Английская церковь и папство: от завоевания до правления Иоанна (пересмотренное издание). Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 0-521-36687-9.
  • Чейни, CR (1956). От Беккета до Лэнгтона: Английское церковное управление 1170–1213 (переиздание). Манчестер, Великобритания: Manchester University Press. OCLC  5213024.
  • Чейни, Мэри Г. (1980). Роджер, епископ Вустера 1164–1179: английский епископ эпохи Бекета . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-821879-6.
  • Дагган, Чарльз (1965). «От завоевания до смерти Джона». В Лоуренсе, CH (ред.). Английская церковь и папство в средние века (переиздание 1999 г.). Страуд, Великобритания: Sutton Publishing. стр.  63–116 . ISBN 0-7509-1947-7.
  • Дагган, Чарльз (1963). Декретальные сборники XII века и их значение в английской истории . Лондон: Athlone Press. OCLC  188968.
  • Франклин, М. Дж. (2004). "Нонант, Хью де (ум. 1198)". Оксфордский национальный биографический словарь . Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/20245 . Получено 14 января 2008 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании)
  • Freeland, Jane Patricia; Bell, David N. (2000). "Введение". Baldwin of Forde: The Commendation of Faith . Серия Cistercian Fathers. Том 65. Kalamazoo, MI: Cistercian Publications. ISBN 0-87907-759-X.
  • Fryde, EB; Greenway, DE; Porter, S.; Roy, I. (1996). Handbook of British Chronology (Третье пересмотренное издание). Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56350-X.
  • Джиллингем, Джон (1999). Ричард I. Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press. ISBN 0-300-07912-5.
  • Гринуэй, Диана Э. (1971). «Вустер: Епископы». Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300 . Том 2: Монастырские соборы (Северные и Южные провинции). Институт исторических исследований. Архивировано из оригинала 9 августа 2011 г. Получено 3 ноября 2007 г.
  • Холдсворт, Кристофер (2004). "Болдуин [Болдуин из Форда] (ок. 1125–1190)". Оксфордский национальный биографический словарь . Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/1164 . Получено 8 ноября 2007 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании)
  • Хослер, Джон. Д. (2018). Осада Акры, 1189-1191, Саладин, Ричард Львиное Сердце и битва, которая решила исход Третьего крестового похода . Нью-Хейвен и Лондон: Йель. ISBN 978-0-300-21550-2.
  • Ноулз, Дэвид (1951). Епископальные коллеги архиепископа Томаса Беккета . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. OCLC  2742571.
  • Ноулз, Дэвид (1976). Монашеский орден в Англии: история его развития со времен Св. Дунстана до Четвертого Латеранского собора, 940–1216 (второе переиздание). Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 0-521-05479-6.
  • Ноулз, Дэвид ; Лондон, Вера CM; Брук, Кристофер (2001). Главы религиозных домов, Англия и Уэльс, 940–1216 (Второе издание). Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 0-521-80452-3.
  • Литтл, Лестер К. (1983). Религиозная бедность и экономика прибыли в средневековой Европе . Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. ISBN 0-8014-9247-5.
  • Lyon, Bryce Dale (1980). Конституционная и правовая история средневековой Англии (второе изд.). Нью-Йорк: Norton. ISBN 0-393-95132-4.
  • Мори, Адриан (1937). Варфоломей Эксетерский: епископ и канонист, исследование двенадцатого века . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. OCLC  154144997.
  • Мортимер, Ричард (1994). Анжуйская Англия 1154–1258 . Оксфорд, Великобритания: Blackwell. ISBN 0-631-16388-3.
  • Poole, Austin Lane (1955). От книги Страшного суда до Великой хартии вольностей, 1087–1216 (второе издание). Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-821707-2.
  • Пауэлл, Дж. Энох ; Уоллис, Кит (1968). Палата лордов в средние века: история английской палаты лордов до 1540 года . Лондон: Weidenfeld and Nicolson. OCLC  463626.
  • Робинсон, И. С. (1990). Папство 1073–1198: преемственность и инновации . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 0-521-31922-6.
  • Шарп, Ричард (2001). Handlist of the Latin Writers of Great Britain and Ireland Before 1540 . Publications of the Journal of Medieval Latin. Vol. 1 (пересмотренное издание 2001 г.). Бельгия: Brepols. ISBN 2-503-50575-9.
  • Smalley, Beryl (1973). Конфликт Беккета и школы: исследование интеллектуалов в политике . Totowa, NJ: Rowman and Littlefield. ISBN 0-87471-172-X.
  • Southern, RW (1985). «Петр Блуаский и Третий крестовый поход». В Mayr-Harting, Henry ; Moore, RI (ред.). Исследования по средневековой истории, представленные RHC Davis . Лондон: Hambledon Press. стр.  207–218 . ISBN 0-907628-68-0.
  • Тернер, Ральф В.; Хейзер, Ричард Р. (2000). Царствование Ричарда Львиное Сердце: Правитель Анжуйской империи 1189–1199 . Средневековый мир. Харлоу, Великобритания: Longman. ISBN 0-582-25660-7.
  • Тайерман, Кристофер (1988). Англия и крестовые походы, 1095–1588 . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-82013-0.
  • Тайерман, Кристофер (2006). Война Бога: Новая история крестовых походов . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. ISBN 978-0-674-02387-1.
  • Уоррен, У. Л. (1973). Генрих II . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-03494-5.
  • Янг, Чарльз Р. (1968). Хьюберт Уолтер: лорд Кентербери и лорд Англии . Дарем, Северная Каролина: Duke University Press. OCLC  443445.

Дальнейшее чтение

  • Белл, Д. (1984). «Корпус работ Болдуина Форда». Citeaux . 35 : 215–234 .
  • Дагган, К. (1961). Коллекция декреталий Троицы и ранняя семья Вустера . Нью-Йорк: Fordham University Press. OCLC  33457124.
Католические церковные титулы
Предшествовал Епископ Вустера
1180–1185		Преемник
Предшествовал Архиепископ Кентерберийский
1185–1190		Преемник

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Болдуин_из_Форда&oldid=1253510245"