Баларама Дева

Баларама Дева или Баларам Део был первым правителем Чауханов штата Самбалпур и десятым по счету правителем династии Чауханов в регионе Западная Одиша в шестнадцатом веке. Он был могущественным правителем и превосходным военным стратегом, который правил холмистыми и лесными массивами западной Одиши, которые в основном были заселены различными племенными или аборигенными общинами. После своего восхождения на трон в 1570 году н. э. он защитил регион от соседнего Ратанпура Хайхайя и построил сильное государство, превзошедшее славу его родового государства Чауханов Патны ( Болангир ). Баларама Дева также оказал военную помощь королю Гаджапати Рамачандре Деве из королевства Кхурда и помог защитить королевство Кхурда от вторгшихся мусульманских армий, которые либо принадлежали к династии Моголов , либо к султанату Голконда . После консолидации своей власти над регионами западной Одиши и нынешними частями штата Чхаттисгарх , Баларама Дева сам установил идола богини Самлешвари в качестве главного семейного божества, что положило начало эпохе культурного возрождения в регионе. ^{[1] [2]}

После смерти последнего гегемона Гаджапати Мукунды Девы на поле битвы Гохиратикри в 1568 году нашей эры, афганцы и Моголы впоследствии боролись за власть, и наступила эпоха хаоса. В течение последней четверти шестнадцатого века Одиша претерпела несколько политических беспорядков, приведших к последующему краху центральной власти. Власть королей Гаджапати Одиши начала терять свой имперский статус, и славный титул «Гаджапати» начал ограничиваться правителями очень небольшого региона сегодняшних округов Хурда , Пури , Наягарх и Каттак прибрежной Одиши. Хотя короли Гаджапати потеряли свой суверенитет, они остаются опекунами, и княжеские государства Одиши и древние заминдари основываются и процветают в эпоху Гаджапати. Во время правления Гаджапати Рамачандры Девы из Кхурды, силы афганцев Бенгалии вторгались снова и снова, в то время как Моголы тесно оспаривали у них контроль над регионом посредством повторяющихся столкновений. Как описано в Косалананда Кавья , Баларама Дева был отправлен с войском в 32 000 пехотинцев, 700 кавалеристов и 30 боевых слонов, чтобы помочь королю Гаджапати его отцом Хирадхарой ​​Девой. Баларама Дева сыграл важную роль в утверждении независимости правления Чауханов в штате Патна в этот период. Он также победил короля соседнего региона Бастар , который пытался захватить регионы западной Одиши. ^[3]

Существует два различных фольклора, описывающих, как Баларама Дева стал править северной частью их родового королевства вокруг сегодняшнего Самбалпура, в то время как его брат Нарасимха Дева продолжил править из Патны. Первый фольклор рассказывает о том, как Баларама Дева пересек реку Маявати темной ночью, чтобы привести кормилицу, которая могла бы помочь его беременной невестке и жене Нарасимха Девы, которая пошла рожать. Его старший брат был очень благодарен и отдал ему северную часть своей территории для правления. Второй фольклор повествует о том, что между двумя братьями существовала борьба за восхождение на трон, когда вмешалась их мать. Она привела их обоих в деревню под названием Калапатар на берегу реки Онг и попросила Нарасимху встать на правом берегу реки, в то время как Балараму попросили встать на левом берегу. Она заявила, что река будет обозначать их границу, любая попытка против нее будет считаться преступлением против нее. В другом случае, в поэме «Джая Чандрика», написанной Прахалладом Дубеем, придворным поэтом королевства Сарангарх в XVIII веке, говорится, что Баларама Дева любил охоту и, чтобы исполнить свое желание, он попросил у своей матери регион Самбалпур, который находился на берегу реки Маханади и был известен алмазными рудниками. ^[4]

Соседний правитель Хайхайи Калян Сахай объявил себя повелителем сорока восьми княжеств и фортов, которые включали большие части западной Одиши вместе с Патной. Из-за угрозы завоевания со стороны врага и эффективного децентрализованного управления королевством Чаухан, Балараму Деву попросил осуществлять свою власть и опеку отдельно в северных районах его правящий брат Нарасимха Дева. Угроза Хайхайи так и не материализовалась, когда Баларама Дева эффективно осуществлял свое правление в регионе. В конце концов, после смерти Нарасимха Девы, штат Патна стал неважным из-за растущей эффективности недавно основанного Баларамой Девой государства Самбалпур. Поэма Джая Чандрика описывает королевство как Хума Деша, где протекала река Джира, а центр власти находился в Баргархе . В конце концов, чтобы укрепить свою оборонительную позицию, Баларама перенес свою столицу сначала в Чаунрпур, а затем в Самбалпур на берегах реки Маханади. ^[5]

Баларама Дева первым расправился с угрозой Ратанпур Хайхайя, победив правящего короля Лакшмана Сахая после смерти Каляна Сахая, и завоевал соседние регионы Райгарх , Шакти , Сарангарх и части Баргарха. Штаты Сургуджа и Гангпур стали вассальными государствами Самбалпура. Королевство Ганга Баманда также стало вассальным государством после того, как было завоевано, и Рама Чандра Дева был назначен феодальным королем под властью Самбалпура. Во время своих завоеваний правитель Гангпура отдал свою дочь Камалу Кумари в жены Балараме Деве, а также впоследствии женился на другой самоуправляющейся принцессе Сургуджи, когда королевство было побеждено им. Во время Баларама Девы новое государство было защищено восемнадцатью фортами, также известными как Атарагарх, и одним из главных фортов был форт Баргарх, который был изначально построен или восстановлен Баларамой Девой как центр его власти. В его новом государстве также было тринадцать подразделений. ^{[6] [7]}

После смерти своего брата Нарасимхи Девы и снова смерти нового преемника Хамиры Девы в течение короткого промежутка в три года, Баларама Дева послал своего сына Хридаянараяну Деву править материнским государством Патна. Однако овдовевшая королева и министры жаловались на его правление. Когда дела были расследованы, было обнаружено, что коррумпированные министры создали проблемы в осуществлении эффективной власти Хридаянараяной. Разгневанный этим событием, Баларама изгнал министров и королеву-мать, которая позже нашла убежище в южных районах Нандпура.

Баларама Дева предпринял некоторые значительные строительные и культурные восстановительные инициативы в своем новом королевстве. Самым главным и очень важным шагом во время его правления было установление богини Самлешвари в качестве главного божества его государства. Самлешвари раньше обожали местные племена в регионе, и их преданность была завоевана для него благодаря этому. Также считается, что праздник урожая Нуакхай , посвященный богине Самлешвари, широко отмечаемый в западной Одише и соседних регионах, был инициирован им. После победы над Сургуджей он привез идола Ананта Сая в качестве трофея за свою победу и построил храм в Самбалпуре для божества. На пике его могущества недавно основанное королевство в Самбалпуре простиралось от реки Маханади на севере до реки Онг на юге и от Суранги в Пхулджхаре на западе до Хумы на Маханади на востоке. Он нанял Джохора для сбора алмазов из русла реки Маханади и даровал им деревни Хиракуд и Джунани. Он даровал земли брахманам и перестроил или отремонтировал храм Хума. ^[8] Храм богини Патнесвари был построен в Самбалпуре во время его правления. ^[9]

Несмотря на крах центральной власти и распад Одиши в шестнадцатом веке, вызванные последовательными вторжениями и предательством внутри бюрократии, Баларама Дева смог обезопасить и расширить части своего королевства. Он обеспечил стабильность, безопасность, закон и порядок в своем новом королевстве, объединив всех своих подданных. Баларама Дева описывается в поэме Джая Чандрика как король Гарх Самбхари Чаухан.