Балыклыгёль

Балыклыгёль (или Бассейн Авраама , озеро Халил-Ур Рахман ) — это бассейн на юго-западе центра города Шанлыурфа , Турция, известный в еврейских и исламских легендах как место, где Нимрод бросил Авраама в огонь. Балыклыгёль и соседние бассейны Айнзелиха являются одними из самых посещаемых мест в Шанлыурфе.

Балыклыгёль, по-видимому, был почитаемым местом задолго до времен Авраама, поскольку там была найдена статуя, которая датируется периодом докерамического неолита (примерно 8000 г. до н. э.). ^[1] Как и сам город Урфа , последующая история этого места неизвестна до эллинистического периода , когда город был завоеван македонскими войсками под предводительством Александра Македонского , и он был переименован в Эдессу генералом Селевком I. В эллинистический период Эдесса была одним из святых мест сирийской богини Атаргатис , которая также имела видные центры по всей Сирии и Леванту в таких местах, как Иераполис и Ашкелон . В этих местах водоемы с рыбой также были священными местами, и людям было запрещено употреблять ее в пищу. ^[2] Хотя сам Лукиан прямо не упоминает Эдессу как святое место для Атаргатис, это правдоподобное предположение, учитывая широкое распространение священных водоемов по всему региону.

В период поздней античности это место было связано с историей Авраама и его противостоянием с Нимродом . Эта связь первоначально восходит к еврейской агаде первого века нашей эры Псевдо-Филона , которая набрасывает основные черты истории, которая в конечном итоге будет иметь такое большое значение, где Нимрод, разгневанный отказом Авраама от его поклонения идолам и строительства Вавилонской башни , попытался сжечь патриарха заживо, только чтобы тот был чудесным образом спасен от пламени. ^[3] Позже эта история появится в раввинской литературе, такой как Книга Бытия Рабба . Из-за сходства между еврейским словом 'or («пламя, огонь») и городом Ур , более поздние комментаторы увидели в заявлении «Я Господь, который вывел тебя из Ура Халдейского [буквально: Ур Касдим]» в Бытии 15:7 ссылку на это противостояние. ^[4] Даже среди ученых, которые определили Ур Халдейский как место, а не событие, многие все еще пытались связать его с конфликтом между Авраамом и Нимродом. В то время как одним из предложенных мест был древний город Ур в южной Месопотамии, другим была Урфа, и это последнее место было одобрено большинством древних традиций. ^[5] Даже в конце восемнадцатого века местное еврейское население утверждало, что Урфа была местом этого противостояния между Авраамом и Нимродом. ^[6]

Хотя большинство иудейских и последующих христианских и мусульманских комментаторов считали Урфу местом рождения Авраама, это не обязательно означало, что существовала явная связь с Нимродом. Например, когда христианский паломник Эгерия в конце четвертого века нашей эры посетила город, она, в частности, отметила, что «там были фонтаны, полные рыбы, какой я никогда раньше не видела, такого большого размера, такой яркой и такой приятной на вкус». ^[7] Однако в своем подробном описании бассейна вместо Авраама и Нимрода она связала это место с более поздней историей царя Абгара V из Осроены , который предположительно был одним из первых монархов, принявших христианство. По словам Эгерии, местный епископ утверждал, что бассейн был создан, когда город был осажден персами, которые перенаправили водоснабжение города в свой лагерь. Однако, как только они это сделали, «фонтаны, которые вы видите в этом месте, сразу же забили по велению Бога, и по милости Бога они остаются здесь с того дня и по сей день». ^[8] Для некоторых ранних христиан купальня действительно имела чудесное происхождение, но оно не было связано с Авраамом.

В Коране упоминается спасение Авраама из огня после того, как он бросил вызов идолопоклонству своего отца, и хотя Нимрод не упоминается в этой сцене явно, более поздние комментаторы часто отождествляли его с неназванным противником в рассказе. ^[9] Несмотря на это, конфликт между Авраамом и Нимродом в конечном итоге стал заметной традицией в раннем исламе, хотя эта популярность могла вызвать разногласия относительно того, где произошло их противостояние. По словам Каролины Янссен, в средневековых арабских географических текстах есть по крайней мере четыре отдельных Нимрода, и мусульманские ученые предложили несколько мест помимо Урфы, включая Куту в Ираке и Абаркух в Персии, где, как сообщается, все еще можно было увидеть холмы пепла от огня. ^[10] Однако Урфа также стала еще одним сильным претендентом на место конфликта, и пруд с рыбой также получил свою роль в этой истории. В этом рассказе Авраам родился в Урфе и в конечном итоге влюбился в дочь Нимрода, Зелиху. Разгневанный этим, Нимрод затем бросил Авраама в огромный огонь, но пламя было чудесным образом преобразовано Богом в бассейн с водой, а бревна - в священного карпа. В то время как этот бассейн стал известен как озеро Халил-Ур Рахман, другой близлежащий водоем, озеро Айнзелиха, как говорили, образовался из слез Зелихи после этого события и, предположительно, может ослепить того, кто выпьет из него. ^[11] Другие места вокруг города также были связаны с этой историей, например, близлежащая пещера, которая, как говорят, является местом рождения Авраама, и руины двух римских колонн на старом акрополе города, которые были интерпретированы османским путешественником семнадцатого века Эвлией Челеби как остатки древней военной машины, построенной Нимродом для битвы с Авраамом. ^[12] В конце концов, на этом месте также были построены мечети Халил-Рахман и Ризвание, чтобы почтить освобождение патриарха, заменив более ранние синагогу и церковь. ^[13]

Несколько исламских ученых сделали заявления о бассейне. В Коране и хадисах нет рассказа о Балыклыгёле . Они сказали, что мифология была народным суеверием. Исламские ученые признали, что бассейны принадлежали языческой вере . История была создана общественностью из еврейской мифологии между 1900 и 1960 годами. ^[14]

Мечеть и пещера Макам-и Ибрагим расположены к юго-востоку от бассейнов и также считаются связанными с жизнью Авраама, поскольку являются пещерой, где, как говорят, родился Авраам. ^[15] Современный Балыклыгёль остается популярным местом как для верующих, так и для туристов, и десятки тысяч посетителей приезжают к бассейну каждый год. Как и более ранние верующие Атаргатис, карпы по-прежнему считаются священными, и людям не разрешается ловить или есть их. Однако, в интересном повороте рассказа Эгерии о превосходном вкусе карпа, Элиф Батуман рассказывает местную легенду, которая утверждает, что любой, кто съест его, ослепнет, судьба, которая сама по себе очень похожа на традиции, окружающие озеро Айнзелиха и слезы Зелихи. ^[16] Вместо этого посетителей поощряют кормить рыб, так как это их основной источник пищи, учитывая отсутствие подходящей добычи в самом бассейне. ^[17] Даже сейчас популярность Балыклыгёля во многом опирается на библейское прошлое, которое также сохраняет некоторые альтернативные традиции, которые развивались вокруг него на протяжении его истории.

37°08′52″с.ш. 38°47′04″в.д. / 37.14767°с.ш. 38.78449°в.д. / 37.14767; 38.78449