Пещерные храмы Бадами
Пещерные храмы индуизма и джайна VI-VIII веков в Карнатаке, Индия

Храм Бадами
Изображение Вишну в пещере Бадами 3
Карта, показывающая местонахождение храма Бадами
Карта, показывающая местонахождение храма Бадами
Показать карту Карнатаки
Карта, показывающая местонахождение храма Бадами
Карта, показывающая местонахождение храма Бадами
Показать карту Индии
Координаты15°55′06″с.ш. 75°41′3″в.д. / 15,91833°с.ш. 75,68417°в.д. / 15,91833; 75,68417
Открытие6 век
ГеологияПесчаник
Сложностьжесткий
ФункцииКандидат на включение в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО [1]

Пещерные храмы Бадами представляют собой комплекс буддийских , индуистских и джайнских пещерных храмов, расположенных в Бадами , городе в округе Багалкот в северной части Карнатаки, Индия . Пещеры являются важными примерами индийской скальной архитектуры , особенно архитектуры Бадами Чалукья , и самые ранние датируются 6-м веком. Бадами — это современное название, ранее оно было известно как «Ватаапи», столица ранней династии Чалукья , которая правила большей частью Карнатаки с 6-го по 8-й век. Бадами расположен на западном берегу искусственного озера, окруженного земляной стеной с каменными ступенями; он окружен с севера и юга фортами, построенными во времена раннего Чалукья и в более поздние времена.

Пещерные храмы Бадами представляют собой некоторые из самых ранних известных примеров индуистских храмов в регионе Декан. Они, наряду с храмами в Айхоле, превратили долину реки Маллапрабха в колыбель храмовой архитектуры, которая повлияла на компоненты более поздних индуистских храмов в других частях Индии.

Все 4 пещеры находятся на склоне холма в мягкой формации песчаника Бадами , к юго-востоку от города. В пещере 1, среди различных скульптур индуистских божеств и тем, выделяется резьба танцующего Шивы в образе Натараджи . Пещера 2 в основном похожа на пещеру 1 с точки зрения ее планировки и размеров, показывая индуистские сюжеты, такие как Хари Хара, Ардханари Шива, Махишамардини, Дви Баху Ганеша и Сканда в отдельном предкамере в расширенной пещере на западной стороне - рядом с большой скульптурой Натараджи. Пещера 2 имеет главные изображения рельефа Вишну , поскольку Тривикрама является крупнейшим. Самая большая пещера - пещера 3, показывающая Вишну как Ананта, сидящего на свернувшейся змее, Вараху с Бхудеви, Харихару, Нарасимху в стоячей позе, большое изображение Тривикрамы и Вирата Вишну. Пещера имеет прекрасную резьбу, демонстрирующую зрелую стадию древнего искусства Карнатаки. Пещера 4 посвящена почитаемым деятелям джайнизма. Вокруг озера Бадами есть дополнительные пещеры, одна из которых может быть буддийской . Другая галерея, похожая на пещеру, известная как Арали Тиртха, имеет около двадцати семи резных фигур.

География

Пещерные храмы Бадами расположены в городе Бадами в северо-центральной части Карнатаки , Индия. Храмы находятся примерно в 88 милях (142 км) к востоку от Белагави (код IATA: IXT) и в 87 милях (140 км) к северо-западу от Хампи . Река Малапрабха находится в 3 милях (4,8 км). Пещерные храмы находятся в 14 милях (23 км) от объекта всемирного наследия ЮНЕСКО Паттадакал и в 22 милях (35 км) от Айхоле — еще одного места с более чем сотней древних и раннесредневековых индуистских, джайнских и буддийских памятников. [2]

Пещеры на скале над озером Агастья

Бадами, также упоминаемый как Ватапи , Ватапипура , Ватапинагари и Агастья Тиртха в исторических текстах [3] , столица династии Чалукья в 6 веке, находится в точке выхода из оврага между двумя крутыми горными скалами. Четыре пещерных храма на откосе холма к юго-востоку от города были высечены в монолитной каменном склоне скалы. Откос находится над искусственным озером под названием Агастья Тиртха, созданным земляной плотиной, облицованной каменными ступенями. На западном конце этого утеса, в его самой низкой точке, находится первый пещерный храм. [4] [5] Самая большая и высокая пещера — пещера 3, которая находится дальше на восток на северном склоне холма. [6] Четвертая пещера, пещера 4, находится на несколько ступенек ниже на восток. [3] [7] [8]

История

Эпиграфика на языке каннада ( ок.  578 г. ), датирующая резьбу в пещере  3

Пещерные храмы, пронумерованные от 1 до 4 в порядке их создания, в городе Бадами — столице королевства Чалукья (также известного как Ранние Чалукья [5] ) — датируются концом 6-го века. Точная датировка известна только для пещеры 3, которая является храмом, посвященным Вишну. Надпись, найденная здесь, фиксирует посвящение святыни Мангалешей в 500 году сака (солнечный календарь, 578/579  н. э.). [9] Надпись, написанная на старом языке каннада , [3] [10] позволила датировать эти скальные пещерные храмы 6-м веком. [3] [11] [12] Это делает пещеру старейшим твердо датированным индуистским пещерным храмом в Индии. [13]

Комплекс пещер Бадами является частью объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием «Эволюция храмовой архитектуры — Айхоле-Бадами-Паттадакал» в долине реки Малапрабха, которая считается колыбелью храмовой архитектуры, которая сформировала модель для более поздних индуистских храмов в регионе. [7] [1] Художественные произведения в пещерах 1 и 2 демонстрируют северный деканский стиль 6-го и 7-го веков, в то время как произведения в пещере 3 одновременно представляют две древние индийские художественные традиции: северный стиль Нагара и южный стиль Дравида . [14] [15] Пещера 3 также демонстрирует иконы и рельефы в так называемом стиле Весара , слияние идей двух стилей, а также некоторые из самых ранних сохранившихся исторических примеров в Карнатаке мотивов янтра -чакра (геометрический символизм) и цветных фресковых росписей. [16] [17] [18] В первых трех пещерах представлены скульптуры индуистских икон и легенд, посвященных Шиве и Вишну , [19] а в пещере 4 представлены джайнские иконы и темы. [20]

Пещеры храма

Пещерные храмы Бадами высечены из мягкого песчаника Бадами на скале холма. [11] План каждой из четырех пещер (с 1 по 4) включает вход с верандой ( мукха мантапа ), поддерживаемой каменными колоннами и кронштейнами , отличительной чертой этих пещер, ведущей к колонному мантапе , или главному залу (также маха мантапа ), а затем к небольшому квадратному святилищу ( святилище святилища , гарбха гхрия ), высеченному глубоко внутри пещеры. [21] Пещерные храмы связаны ступенчатой ​​тропой с промежуточными террасами, выходящими на город и озеро. Пещерные храмы обозначены 1–4 в их восходящей серии; эта нумерация не отражает последовательность раскопок. [22]

Архитектура включает сооружения, построенные в стилях нагара и дравидийском , которые являются первым и наиболее устойчивым архитектурным стилем, принятым ранними чалукьями . [22]

Пещера 1

Вход в пещеру  1
Натараджа или Танцующий Шива в Пещере  1

Пещера 1 находится на высоте около 59 футов (18 м) над уровнем земли в северо-западной части холма. Доступ осуществляется через ряд ступеней, которые изображают резные фигурки карликовых ган в разных позах, как будто они поддерживают пол пещеры. [23] Веранда, с внутренними размерами 70 футов (21 м) на 65 футов (20 м), имеет пять колонн, украшенных рельефами цветочных гирлянд, листвы и ювелирных изделий. [24] [25]

Резьба по Натарадже

Пещера изображает танцующего Тандава Шиву в виде Натараджи на скале справа от входа, а также часть Гандхарведы. [24] [26] [19] Изображение высотой 5 футов (1,5 м) имеет 18 рук (9 слева и 9 справа) в форме, которая выражает танцевальную позицию (всего около 9x9=81 комбинации), расположенных в геометрическом узоре, который, как утверждает Элис Бонер  — швейцарский историк искусства и индолог , является временным разделением, символизирующим космическое колесо. [19] Восемнадцать рук выражают Натья -мудры (символические жесты рук), [27] некоторые держат такие предметы, как барабаны, пламенный факел, змею, трезубец и топор. [25] Рядом с Шивой находится его сын Ганеша и бык Нанди . Примыкающая к Натарадже стена изображает богиню Дургу из традиции шактизма, убивающую демона-буйвола Махишасуру . [25] Скульпторы прекрасно знали натья-мудры Бхаратанатьи (очень популярный классический танец в южной части Индии), поскольку нет возможности исправить какие-либо ошибки, и все должно быть идеально вырезано с самого начала, иначе всю пещеру придется забросить.

Резьба Махисасуры Мардини

С правой стороны от резьбы Натараджи находится резьба Махишасуры Мардини с Чатурбхуджей (Чатур означает 4, Бхуджа означает руки). Скульптура изображает убийство демона Махишасуры Дургой. Махишасура был сыном Махиши и правнуком Бхахмариши Кашьяпы.

Слева от входа находится двурукий шайва- дварапала , держащий трезубец, а под ним — слитое изображение быка и слона, у которых одна голова; слева это слон, справа — бык. [25]

Резьба по дереву Харихара

Внутри веранды, в пещере находится резная скульптура Харихары , скульптура высотой 7,75 футов (2,36 м) слитого изображения, которое наполовину Шива, наполовину Вишну . Его окружают богини Парвати и Лакшми с каждой стороны. [26] [25]

Резьба по дереву Ардханарешвара

Справа, ближе к концу стены, находится рельефная скульптура Ардханаришвары , слитое изображение Шивы и его супруги Парвати. На одной половине изображения изображен Шива с луной на его мукуте (голове), змеями в руках, серьгами, а рядом с половиной, которая представляет Парвати, находится слуга, несущий поднос с драгоценностями. Рядом с половиной Ардханаришвары, которая представляет Шиву, находится бык Нанди и скелет Бхринги , преданный Шивы. [28] [25] Резьба садху Бхринги показывает передовые знания анатомии всего тела, включая черепа, ребра, кости на руках и ногах.

Резьба Ардханарешвары и Харихары была тщательно создана с видением царей Чалукья, доносящих послание гражданам Чалукья о равных правах мужчин и женщин в обществе и необходимости взаимного уважения друг к другу. Нет великого мужчины и великой женщины.

Внутри этой пещеры сыновья Шивы, Ганеша и Картикея , бог войны и семейное божество династии Чалукья, изображены в одной из резных скульптур на стенах пещеры, причем Картикея верхом на павлине. [23] [24] На крыше пещеры есть пять резных панелей, центральная из которых изображает Нагараджа с летящими парами по обеим сторонам. [25] Голова и бюст хорошо сформированы и выступают из центра спирали. В другом отсеке барельеф диаметром 2,5 фута (0,76 м) имеет резьбу мужчины и женщины; мужчина — Якша, несущий меч, а женщина — Апсара с развевающейся вуалью. На следующей панели есть резьба двух маленьких фигур, а панель в конце вырезана с лотосами. [29]

Все фигуры украшены резными орнаментами и окружены границами с рельефами животных и птиц. Рисунок лотоса является общей темой. На потолке изображены пары Видьядхара , а также пары в ухаживании и эротические сцены Митхуны . Через расщелину в задней стене пещеры находится квадратное святилище с большим количеством резных изображений. В мантапе находится сидящая Нанди, обращенная к гарбха гхрухе (sacrum sanctum), содержащей лингам Шивы . [24] [25]

Пещера 2

Слева: Вишну как Вараха спасает Землю как Бхудеви . Справа: Тривикрама, переступающий через Вишну, легенда об аватаре Ваманы и древние индийские музыкальные инструменты, вырезанные ниже.

Пещера 2 находится выше и восточнее Пещеры  1 и обращена на север. Она была создана в конце 6-го или начале 7-го века. Она меньше Пещеры  1, несколько похожа по планировке пола, но посвящена в первую очередь Вишну. [30] В Пещеру  2 можно попасть, поднявшись по 64 ступенькам из первой пещеры. Вход в пещеру представляет собой веранду, разделенную четырьмя квадратными колоннами с концами в виде полуколонн, все вырезанные из монолитной каменной поверхности. Колонны имеют декоративную резьбу с фризом ганов (мифических гномов) с различными выражениями лиц. По обе стороны от входа стоят дварапалы (хранители), держащие цветы, а не оружие. [30] [11] Как и в Пещере  1, искусство Пещеры 2 отражает индуистскую теологию и искусство. [11] [30] [31]

Самый большой рельеф в пещере 2 изображает легенду о Вишну в его форме Тривикрамы , поднимающемся по одной из трех ступеней . Ниже приподнятой ступени находится фриз, на котором изображена легенда о Вамане, карликовом аватаре Вишну, до того, как он превращается в форму Тривикрамы. [11] Другой крупный рельеф показывает легенду о Вишну в его аватаре Вараха (кабан), спасающем богиню землю ( Бхудеви ) из глубин космического океана, с кающейся многоголовой змеей ( Нага ) внизу. [11] [32] Как и другие основные мурти (статуи) в этой и других пещерах Бадами, произведение искусства Вараха установлено в круге и симметрично расположено; по словам Элис Бонер, панель представляет собой вертикальный прямоугольник, «высота которого равна восьмисторонней направляющей окружности, а стороны выровнены по основным геометрическим соотношениям, в данном случае по второй вертикальной хорде круга». [19] На стенах и потолке сохранились следы цветной краски, что позволяет предположить, что в пещере когда-то были фрески. [11]

Внутри храма находятся фризы, на которых изображены истории из индуистских текстов, таких как Бхагавата-пурана . [19] [33] Они показывают легенду о пахтании космического океана ( Самудра Мантан ) и рождении Кришны и игре на флейте, что указывает на теологическое и культурное значение этих событий в Индии 7-го века. Потолок и резные украшения на дверях показывают Гаджалакшми , символы свастики , летающие пары, Брахму, Вишну, спящего на Шеше и других. [11] [30] [34]

Потолок пещеры 2 показывает колесо с шестнадцатью спицами-рыбами в квадратной рамке. В концевых отсеках изображены летящая пара и Вишну на Гаруде . [11] Главный зал в пещере имеет ширину 33,33 фута (10,16 м), глубину 23,583 фута (7,188 м) и высоту 11,33 фута (3,45 м) и поддерживается восемью квадратными колоннами в два ряда. Крыша этого зала имеет панели, заполненные барельефной резьбой. [35] Скульптуры пещеры 2, как и пещеры 1, выполнены в северном деканском стиле 6-го и 7-го века, подобно тому, что найдено в пещерах Эллоры . [14]

Пещера 3

Слева: Вишну, сидящий на змее Шеше в пещере 3; Справа: Влюбленная пара.

Пещера 3 является самым ранним датированным индуистским храмом в регионе Декан. Он посвящен Вишну; это самая большая пещера в комплексе. В ней есть замысловатые резные фризы и гигантские фигуры Тривикрамы, Анантасаяны, Васудевы, Варахи, Харихары и Нарасимхи . [11] Основная тема пещеры  3 — вайшнавы , хотя на ее южной стене  также изображен Харихара — [36] наполовину Вишну и наполовину Шива показаны слитыми в единое целое, что делает пещеру важной для изучения шиваизма . [10] [37]

Пещера 3, обращенная на север, находится в 60 шагах от Пещеры  2 на более высоком уровне.  Веранда Пещеры 3 имеет длину 70 футов (21 м) с внутренней шириной 65 футов (20 м); она была высечена на 48 футов (15 м) в глубину горы; добавленная квадратная святыня в конце расширяет пещеру на 12 футов (3,7 м) дальше внутрь. [38] Сама веранда имеет ширину 7 футов (2,1 м) и имеет четыре отдельно стоящие резные колонны, отделяющие ее от зала. Пещера имеет высоту 15 футов (4,6 м); ее поддерживают шесть колонн, каждая размером 2,5 квадратных фута (0,23 м 2 ). [39] Каждая колонна и пилястра вырезаны с широкими, глубокими основаниями, увенчанными капителями, которые частично скрыты кронштейнами с трех сторон. Каждый кронштейн, за исключением одного, имеет резьбу человеческих фигур, стоящих под листвой в разных позах, мужских и женских мифологических персонажей, а также сопутствующую фигуру карлика. Формованный карниз на фасаде с цоколем из блоков под ним (обычно 7 футов (2,1 м) длиной) имеет около тридцати отсеков, на которых вырезаны два карлика, называемые ганами . [39]

План храма в пещере 3; 1: Вишну; 2: Тривикрама; 3: Вишну на сеше; 4: Аватар Вишну Вараха, спасающий Землю; 5: Харихара (наполовину Шива, наполовину Вишну); 6: аватар Вишну Нарасимха стоит; 7: Гарбха гхрия (святилище); Синий O: резьба на потолке с изображением ведических и пуранических индуистских богов и богинь. [40] [41]

Пещера 3 также показывает фрески на потолке, некоторые из которых выцвели и сломаны. Это одни из самых ранних известных сохранившихся свидетельств фресковой живописи в индийском искусстве. [17] Индуистский бог Брахма изображен на Хамса- вахане на одной из фресок. Свадьба Шивы и Парвати , на которой присутствуют различные индуистские божества, является темой другой. [42]

Потолок в Пещере-3 с изображениями Свастики на двух концах и Матсья -аватарой Вишну в центре.

На полу под потолочной фреской Брахмы находится медальон с лотосом. На потолке изображены рельефы многих ведических богов и богинь, таких как Агни, Индра и Варуна. [43] В некоторых случаях на пещерных рисунках есть подписи художников, а также крупная надпись. Это и другие эпиграфические свидетельства говорят о том, что пещерный храм был открыт в «день полнолуния, 1 ноября 578 года». [44] Крыша веранды имеет семь панелей, созданных поперечными балками; каждая из них расписана в круглых отсеках изображениями божеств, включая Шиву, Вишну, Индру , Брахму и Каму , с меньшими изображениями Дикпал (главных стражей) по углам. [45]

На картине изображена скорбящая женщина, потерявшая сознание и получающая помощь.

Крыша переднего прохода имеет панели с фресками в центре мужских и женских фигур, летящих в облаках; мужская фигура - якша, держащий меч и щит. Украшения из цветков лотоса также видны на панелях. Крыша зала разделена на девять панелей немного выше уровня потолка. Центральная панель здесь изображает дэва, восседающего на баране - предположительно, Агни . Изображения Брахмы и Варуны также нарисованы на центральных панелях; парящие фигуры видны на остальных панелях. [35]

Скульптура в пещере 3 хорошо сохранилась. Вишну представлен в различных аватарах и формах, таких как стоящий Вишну с восемью руками; Вишну, сидящий на змее с капюшоном Шеше на восточной стороне веранды; Вишну как стоящий Нарасимха (аватар человека-льва); Вишну как Вараха (аватар человека-кабана), спасающий землю; Харихара (наполовину Шива, наполовину Вишну и их эквивалент); и аватары Тривикрама-Вамана. [19] [43] На задней стене есть резьба Видьядхар . Пещера показывает много сцен Камы в кронштейнах колонн, где женщина и мужчина находятся в ухаживании или митхуна (эротические объятия). [46] [47]

Аспекты культуры, косметики и одежды VI века видны в скульптурном искусстве, созданном в этой пещере, демонстрируя сложную традицию. [48] [49]

Пещера 4

Расположенный непосредственно рядом и к востоку от пещеры  3,  этаж пещеры 4 находится примерно на 10 футов ниже и является самым маленьким из четырех. Он посвящен тиртханкарам , почитаемым фигурам джайнизма . Он был построен после первых трех, спонсируемый индуистскими царями в конце 7-го века. [50] Некоторые ученые утверждают, что эта пещера могла быть создана в 8-м  веке. [51] Некоторые украшения, вероятно, были добавлены в более поздние века, примерно до 11-го или 12-го века. [52]

Как и другие пещеры, пещера 4 отличается детальной резьбой и разнообразными мотивами. [20] [52] Пещера имеет пятипролетный вход с четырьмя квадратными колоннами — каждая с кронштейнами и капителями. В задней части этой веранды находится зал с двумя отдельными и двумя соединенными колоннами. Первый проход — это веранда длиной 31 фут (9,4 м) и шириной 6,5 футов (2,0 м), простирающаяся до 16 футов (4,9 м) в глубину. Из зала ступени ведут в святилище , ширина которого составляет 25,5 футов (7,8 м), а глубина — 6 футов (1,8 м). [53]

Внутри пещеры находятся основные резные изображения Бахубали , Паршванатхи и Махавиры с символическим изображением других тиртханкаров. Бахубали стоит в позе медитации Кайотсарга с виноградными лозами, обвитыми вокруг его ноги, его классическая иконография. Паршванатха показан с пятиглавым капюшоном кобры. [52] Махавира изображен сидящим на львином троне, [54] [53] чьи идентификационные маркеры не видны, и некоторые ученые идентифицируют его просто как «сидящего Джину». [52] Эта фигура окружена барельефами слуг с чаури (опахалами), сардулами и головами макары . Другие резные изображения включают Индрабхути Гаутаму, покрытого четырьмя змеями, Брахми и Сундари. [51] [53] В святилище находится изображение Махавиры, покоящегося на постаменте, содержащем надпись на языке каннада XII века, отмечающую смерть некоего Джаккаве. Двадцать четыре небольших изображения джайнских тиртханкаров выгравированы на внутренних колоннах и стенах. Кроме того, есть идолы Якш , Якши и Падмавати . [51]

Художественные работы, значки, представляющие идеи и мотивы в пещере Бадами 4, утверждает Лиза Оуэнс, напоминают те, что находятся в близлежащих пещерах Айхоле Джайн и гораздо севернее пещер Эллора Джайн в северной части Махараштры . [50]

Другие пещеры

Слева: Спорная пещера вдоль озера Агастья на противоположной стороне от четырех пронумерованных пещер; Справа: Вайшнавская иконография.

Помимо пронумерованных пещер, Бадами является домом для многих других пещерных памятников и храмов средневековой эпохи. [55] На другой стороне озера, около храма Бхутанатха, находится пещера периода Чалукья VII-VIII веков небольших размеров. Внутри находится резная статуя, сидящая на скульптурном троне с рельефами, изображающими людей, держащих чаури (веера), дерево пипал, [56] слонов и львов в атакующей позе. С одной стороны статуи находится чакра, с другой - раковина. Статуя носит обильные драгоценности и нить на груди. Лицо этой статуи повреждено и отсутствует. [57] [58]

Существует несколько теорий относительно того, кого представляет статуя. Одна из теорий утверждает, что это рельеф сидящего Будды. [58] Это подтверждается двумя носителями чаури , которые могут быть Бодхисаттвами, стоящими по бокам от Будды. По словам Джорджа Мичелла, нимб, дерево пипал и похожее на плащ платье предполагают, что изначально это была статуя Будды. [56] По словам Б. В. Шетти — археолога и куратора Музея принца Уэльского в Западной Индии, [59] пещера не была преобразована, а с самого начала представляла собой дань уважения Майамохе из индуистских Пуран , или Буддаватара Вишну (девятый аватар Вишну). Эта теория подтверждается чакрой , раковиной и драгоценностями, включенными в ее иконографию. Стиль предполагает, что она, вероятно, была вырезана в VIII  веке или ранее. [57]

Другая теория, найденная в текстах колониальной эпохи, таких как теория Джона Мюррея — миссионера в Британской Индии и исследователя джайнизма, [60] утверждает, что основное изображение, высеченное в пещере  5, — это фигура джайна. [61] Согласно третьей теории, выдвинутой  археологами Генри Коузенсом и А. Сундара, и подкрепленной местными легендами, статуя изображает древнего царя; на фотографии статуи, сделанной до того, как ее лицо было повреждено, у фигуры отсутствовала шишка ушниша , которая обычно сопровождает изображение Будды. [57] Статуя имеет несколько необычных, небуддийских украшений, таких как кольца для пальцев, ожерелье и нагрудная повязка; на ней нить индуистской яджнопавиты , а ее голова стилистически ближе к голове джина , чем к голове Будды. [57] Эти особенности предполагают, что статуя может изображать царя, представленного с чертами различных традиций. [57] По словам Кэрол Рэдклифф Болон – помощника куратора Смитсоновской галереи искусств Фрир, дата и личность главной статуи в пещере  5 остаются загадкой. [62]

Небольшое наскальное изображение Ананташаяны Вишну.

Рядом с противоречивой пещерой находятся другие памятники. Один из них — небольшая святыня, состоящая из наскального изображения Ананташаяны Вишну VII века, или полулежащего Вишну с Лакшми и Гарудой в позе намасте. Вишну показан перезапускающим космический цикл, давая рождение всему существованию. Над полулежащим резным рельефом изображены десять аватаров Вишну — Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки. Между Нарасимхой и Ваманой показан рельеф шнура Брахмы, соединенного с пупком Вишну. Слева от рельефа изображена Троица — Вишну, Шива и Брахма, а справа — человеческая пара и мать-корова с кормящим теленком. [56] [63]

В 2013 году Манджунат Суллолли — помощник директора округа Багалкот, работающий в правительстве штата Карнатака, сообщил об открытии еще одной пещеры с 27 наскальными рисунками, примерно в 500 метрах (1600 футов) от четырех основных пещер. Вода бьет из этой недавно обнаруженной пещеры круглый год. На ней изображены Вишну и другие индуистские божества, а также имеется надпись на языке деванагари . Датировка этих рисунков неизвестна. [64] [65]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab «Эволюция храмовой архитектуры – Айхоле-Бадами-Паттадакал». ЮНЕСКО. 2004 . Проверено 21 октября 2015 г.
  2. ^ Мичелл 2017, стр. 12–17, 78, 108.
  3. ^ abcd Фергюссон 1880, с. 405.
  4. ↑ Фергюссон 1880, стр. 405–406.
  5. ^ ab "Badami around the Tank: Western Chalukya Monuments". Art-and-archaeology.com, Принстонский университет . Получено 21 октября 2015 г.
  6. ^ Джессика Фрейзер (2015), Bloomsbury Companion to Hindu Studies, Bloomsbury Academic, ISBN 978-1-4725-1151-5 , страницы 279–280 
  7. ^ ab Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. стр. 174.
  8. ^ Мичелл 2014, стр. 36–50.
  9. ↑ Фергюссон 1880, стр. 409.
  10. ^ ab Michell 2014, стр. 50.
  11. ^ abcdefghij Michell 2014, стр. 38–50.
  12. ↑ Берджесс 1880, стр. 406.
  13. ^ «Замечательные пещерные храмы Южной Индии», Джордж Мичелл, [http://www.smithsonianmag.com/travel/remarkable-cave-temples-architecture-nagara-dravidian-southern-india-deccan-chalukya-180957971/#EaqgVrLTF0xemeuk.99 Смитсоновский институт
  14. ^ ab JC Harle (1972), Аспекты индийского искусства, BRILL Academic, ISBN 978-90-04-03625-3 , страница 68 
  15. ^ Джилл Тилден (1997), First Under Heaven: The Art of Asia, Hali Publishers, ISBN 978-1-898113-35-5 , страницы 31–32 
  16. ^ Капила Вацьяян и Беттина Боймер (1992), Калататтвакоша: Лексикон фундаментальных концепций индийского искусства, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1044-0 , страницы 79–84 
  17. ^ ab Stella Kramrisch (1936), Картины в Бадами, Журнал Индийского общества восточного искусства, том 4, номер 1, страницы 57–61
  18. ^ Джеймс С. Харл (1994), Искусство и архитектура Индийского субконтинента , Издательство Йельского университета, ISBN 978-0-300-06217-5 , страницы 361, 166 
  19. ^ abcdef Элис Бонер (1990), Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерных храмов, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0705-1 , страницы 89–95, 115–124, 174–184 
  20. ^ ab "Пещера 4, Бадами: доступ джайнских тиртханкаров". art-and-archaeology.com, Принстонский университет. 21 октября 2015 г.
  21. ^ Тапар 2012, стр. 45.
  22. ^ ab Michell 2014, стр. 37.
  23. ^ ab Fergusson 1880, стр. 413.
  24. ^ abcd Мичелл 2014, стр. 37–38.
  25. ^ abcdefgh Мичелл 2017, стр. 46–47.
  26. ^ ab Fergusson 1880, стр. 414.
  27. ^ Фред Кляйнер (2009), Искусство Гарднера сквозь века: не-западные перспективы, Wadsworth Publishing, ISBN 978-0-495-57367-8 , стр. 21 
  28. ↑ Фергюссон 1880, стр. 414–415.
  29. ↑ Фергюссон 1880, стр. 416.
  30. ^ abcd Michell 2017, стр. 44–48.
  31. ↑ Гэри Тарр (1970), Хронология и развитие пещерных храмов Чалукья, Ars Orientalis, Смитсоновский институт и кафедра истории искусств Мичиганского университета, т. 8, стр. 155-184
  32. ^ Мичелл 2017, стр. 47–48.
  33. ^ Арчана Верма (2012), Храмовые изображения из полуостровной Индии раннего средневековья, Ashgate, ISBN 978-1-4094-3029-2 , страницы 89–93 
  34. ^ Элис Бонер (1990). Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерных храмов. Motilal Banarsidass. стр. 89–95, 120–124. ISBN 978-81-208-0705-1.
  35. ^ ab Fergusson 1880, стр. 412.
  36. ^ В.К. Субраманиан (2003), Художественные святыни Древней Индии, Абхинав, ISBN 978-81-7017-431-8 , стр. 47 
  37. ^ Т. А. Гопинатха Рао (1993), Элементы индуистской иконографии, Том 2, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0877-5 , страницы 334–335 
  38. ↑ Фергюссон 1880, стр. 406.
  39. ^ ab Fergusson 1880, стр. 406–407.
  40. ^ Мичелл 2017, стр. 49.
  41. ↑ Джордж Мичелл (1988), Индуистский храм: Введение в его значение и формы, Издательство Чикагского университета, ISBN 978-0-226-53230-1 , страницы 98–100 
  42. ^ Стелла Крамриш и Барбара Столер Миллер (1983), Исследование сакрального искусства Индии: избранные произведения Стеллы Крамриш, Motilal Banarsidass, ISBN 978-0-8122-7856-9 , страницы 306–308 
  43. ^ ab Michell 2017, стр. 48–50.
  44. ^ Мичелл 2017, стр. 53.
  45. ↑ Фергюссон 1880, стр. 411.
  46. ^ Альбертина Нугтерен (2005), Вера, щедрость и красота: ритуалы вокруг священных деревьев в Индии, BRILL, ISBN 978-90-04-14601-3 , страницы 132–133 
  47. ^ Upinder Singh (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education. С. 628–629. ISBN 978-81-317-1677-9.
  48. ^ Мичелл 2014, стр. 45-55.
  49. ^ Майкл В. Мейстер (1986). Энциклопедия индийской храмовой архитектуры. Американский институт индийских исследований. С. 32–36. ISBN 978-0-8122-7992-4.
  50. ^ ab Лиза Оуэн (2012). Вырезание преданности в пещерах джайн в Эллоре. BRILL Academic. стр. 6, 45–56. ISBN 978-90-04-20630-4.
  51. ^ abc Michell 2014, стр. 60-61.
  52. ^ abcd Michell 2017, стр. 53–54.
  53. ^ abc Fergusson 1880, стр. 491.
  54. ^ Мичелл 2014, стр. 60.
  55. ^ Мичелл 2017, стр. 55–74.
  56. ^ abc Michell 2017, стр. 61.
  57. ^ abcde Shetti, BV (1995). «Изображение Буддхаватара Вишну в Бадами» (PDF) . Ниргрантха . 1 (2): 87–91. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 23 октября 2015 г.
  58. ^ ab "Small Buddhist Cave:Badami, Image 2". art-and-archaeology.com, Принстонский университет . Получено 22 октября 2015 г.
  59. ^ Кэрол Рэдклифф Болон (2010). Формы богини Ладжжа Гаура в индийском искусстве. Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. xiii. ISBN 978-0-271-04369-2. Получено 2 апреля 2016 г.
  60. ^ Нумарк, Митч (2013). «Шотландское «открытие» джайнизма в Бомбее девятнадцатого века». Журнал шотландских исторических исследований . 33 (1). Издательство Эдинбургского университета: 20–51. doi :10.3366/jshs.2013.0061.
  61. ↑ Джон Мюррей (1897), Справочник для путешественников по Индии, Цейлону и Бирме , стр. 314, в Google Books
  62. ^ Кэрол Э. Рэдклифф (1981), Ранняя скульптура Чалукья, докторская диссертация, присужденная Нью-Йоркским университетом, OCLC  7223956
  63. ^ Сиванандини Дураисвами (2004). Творческие прикосновения резца. Виджита. С. 204–205. ISBN 978-955-8095-49-2.
  64. ^ «Превосходство Бадами запечатлено в камне». DNA India. 22 августа 2013 г.
  65. ^ "Обнаружена естественная пещерная святыня". Indian Express . Июнь 2013. Архивировано из оригинала 4 февраля 2016.

Библиография

  • Прасанна Кумар Ачарья (2010). Энциклопедия индуистской архитектуры. Oxford University Press (переиздано Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6.
  • Прасанна Кумар Ачарья (1997). Словарь индуистской архитектуры: толкование санскритских архитектурных терминов с иллюстративными цитатами. Oxford University Press (переиздано в 1997 году Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-81-7536-113-3.
  • Винаяк Бхарне; Крупали Круше (2014). Повторное открытие индуистского храма: священная архитектура и урбанизм Индии. Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-6734-4.
  • Элис Бонер (1990). Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерных храмов. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
  • Элис Бонер; Садашива Ратх Шарма (2005). Силпа Пракаша. Brill Academic (перепечатано Мотилалом Банарсидасом). ISBN 978-8120820524.
  • Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии. WH Allen & Company. стр. 405. Получено 2 апреля 2016 г.
  • AK Coomaraswamy; Michael W. Meister (1995). Очерки по теории архитектуры. Национальный центр искусств имени Индиры Ганди. ISBN 978-0-19-563805-9.
  • Дехеджия, В. (1997). Индийское искусство . Phaidon: Лондон. ISBN 0-7148-3496-3 . 
  • Фергюссон, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии. WH Allen . Получено 2 апреля 2016 г.
  • Адам Харди (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация. Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-312-0.
  • Адам Харди (2007). Храмовая архитектура Индии. Wiley. ISBN 978-0470028278.
  • Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и линейные рисунки Бходжпура. Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-93-81406-41-0.
  • Харл, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета, История искусств Pelican, ISBN 0300062176 
  • Моника Джунеджа (2001). Архитектура в средневековой Индии: формы, контексты, истории. Orient Blackswan. ISBN 978-8178242286.
  • Стелла Крамриш (1976). The Hindu Temple Volume 1. Motilal Banarsidass (Переиздано в 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0223-0.
  • Стелла Крамриш (1979). The Hindu Temple Volume 2. Motilal Banarsidass (Переиздано в 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0224-7.
  • Майкл В. Мейстер; Мадхусудан Даки (1986). Энциклопедия индийской храмовой архитектуры. Американский институт индийских исследований. ISBN 978-0-8122-7992-4.
  • Джордж Мичелл (1988). Индуистский храм: Введение в его значение и формы. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-53230-1.
  • Джордж Мичелл (2000). Индуистское искусство и архитектура . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-20337-8.
  • Мичелл, Джордж л (2014). Храмовая архитектура и искусство ранних Чалукья: Бадами, Махакута, Айхоле, Паттадакал. Книги Ниёги. ISBN 978-93-83098-33-0.
  • Мичелл, Джордж (2017). Бадами, Айхоле, Паттадакал. Джайко (перепечатано, год выпуска: 2011). ISBN 978-81-8495-600-9.
  • Тапар, Биндия (2012). Введение в индийскую архитектуру. Tuttle Publishing. ISBN 978-1-4629-0642-0.
  • Т. А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0878-2.
  • Аджай Дж. Синха (2000). Воображающие архитекторы: Творчество в религиозных памятниках Индии. Издательство Делавэрского университета. ISBN 978-0-87413-684-5.
  • Бертон Стайн (1978). Южноиндийские храмы. Викас. ISBN 978-0706904499.
  • Бертон Стайн (1989). Новая Кембриджская история Индии: Виджаянагара. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26693-2.
  • Бертон Стайн; Дэвид Арнольд (2010). История Индии. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-2351-1.
  • Капила Ватсьяян (1997). Квадрат и круг индийского искусства. Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-362-5.
  • Статья о создании картин и их источниках, Дональд Уилбер (раздел о росписях пещерного храма Бадами)
  • Статья о картинах в Бадами, Стелла Крамриш
  • Подборка фотографий, видео и аэрофотоснимков
  • Пещерные храмы Бадами – четыре древних высеченных в скале храма|Wondermondo
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Badami_cave_temples&oldid=1255481096"