Предыстория греческой войны за независимость
Деметрий Халкондил (1424 – 1511) был греческим ученым и гуманистом, родившимся в Афинах , который в 1463 году выступил с призывом к крестовому походу и восстановлению и освобождению Греции [1] от вторжения турок-османов . [2]

Падение Константинополя в 1453 году и последующее падение государств-преемников Восточной Римской империи ознаменовали конец византийского суверенитета. С тех пор Османская империя правила Балканами и Анатолией , хотя были некоторые исключения: Ионические острова находились под властью Венеции , а османская власть была оспорена в горных районах, таких как Аграфа , Сфакия , Сули , Химара и полуостров Мани . [i] Православным христианам были предоставлены некоторые политические права под властью Османской империи, но они считались подчиненными подданными. [3] Большинство греков турки называли райас , это название относилось к большой массе подданных в правящем классе Османской империи . [ii] Тем временем греческие интеллектуалы и гуманисты, которые мигрировали на запад до или во время османских вторжений, начали сочинять речи и трактаты, призывающие к освобождению своей родины. [1] В 1463 году Деметрий Халкондил призвал Венецию и « всех латинян » помочь грекам против османов, он составил речи и трактаты, призывающие к освобождению Греции [4] от того, что он называл «отвратительными, чудовищными и нечестивыми варварами-турками». [5] В 17 веке греческий ученый Леонардос Филарас провел большую часть своей карьеры, убеждая западноевропейских интеллектуалов поддержать греческую независимость. [6] [7] Однако Греция оставалась под властью Османской империи еще несколько столетий. В 18 и 19 веках, по мере того как революционный национализм рос по всей Европе , включая Балканы (в значительной степени из-за влияния Французской революции [8] ), мощь Османской империи пошла на убыль, и греческий национализм начал утверждать себя, причем греческое дело начало получать поддержку не только от большой греческой торговой диаспоры как в Западной Европе, так и в России, но и от западноевропейских филэллинов . [9] Это греческое движение за независимость было не только первым движением национального характера в Восточной Европе, но и первым в нехристианской среде, такой как Османская империя. [10]

Греки под властью Османской империи

Леонардос Филарас (ок. 1595 – 1673) был греческим ученым и одним из первых сторонников освобождения Греции. Он провел большую часть своей карьеры, убеждая западноевропейских интеллектуалов поддержать независимость Греции. [11]

Греческая революция не была изолированным событием; многочисленные неудачные попытки вернуть себе независимость имели место на протяжении всей истории Османской эпохи . В 1603 году в Морее была предпринята попытка восстановить Византийскую империю. На протяжении всего 17-го века на Пелопоннесе и в других местах наблюдалось сильное сопротивление османам , о чем свидетельствуют восстания под предводительством Дионисия Философа в 1600 и 1611 годах в Эпире . [12] Османское правление Мореи было прервано Морейской войной , поскольку полуостров перешел под венецианское правление на 30 лет. Между 1680-ми годами и османским завоеванием в 1715 году во время Османско-венецианской войны [ 13] провинция оставалась в смятении с тех пор и на протяжении всего 17-го века, поскольку банды клефтов умножались . Первым великим восстанием было спонсируемое Россией восстание Орлова 1770-х годов, которое было подавлено османами после ограниченного успеха. После подавления восстания мусульманские албанцы опустошили многие регионы материковой Греции. [14] Однако маниоты постоянно сопротивлялись турецкому правлению, наслаждаясь фактической автономией и отбив несколько турецких вторжений в свой регион, самым известным из которых было вторжение 1770 года . [15] Во время второй русско-турецкой войны греческая община Триеста финансировала небольшой флот под командованием Ламброса Кацониса , который был помехой для турецкого флота; во время войны клефты и арматолы снова восстали. [16]

Часть серии о
История Греции
Карта Греции, составленная в 1791 году Уильямом Фейденом в масштабе 1 350 000.
Неолитическая Греция
Греческий бронзовый век
Древняя Греция
Средневековая Греция
Ранняя современная Греция
Современная Греция
История по теме
flag портал Греции

В то же время, ряд греков пользовались привилегированным положением в Османском государстве как члены османской бюрократии. Греки контролировали дела Православной Церкви через Вселенский Патриархат , базирующийся в Константинополе, поскольку высшее духовенство Православной Церкви было в основном греческого происхождения. Таким образом, в результате османской системы миллетов , преимущественно греческая иерархия Патриархата пользовалась контролем над православными подданными Империи ( Rum milleti [17] ). [3] Современные ученые утверждают, что Греческая Православная Церковь сыграла ключевую роль в сохранении национальной идентичности, развитии греческого общества и возрождении греческого национализма. [iii] Начиная с 18-го века и далее, члены видных греческих семей в Константинополе, известные как фанариоты (по названию района города Фанар ), получили значительный контроль над турецкой внешней политикой и, в конечном итоге, над бюрократией в целом. [18]

Ригас Фереос (здесь его изображает Андреас Криезис ), который разработал планы скоординированного общебалканского восстания против османского владычества, считается предшественником Греческой революции.

Значительное значение в тот же период имели сильные морские традиции на островах Эгейского моря, а также возникновение в течение XVIII века влиятельного торгового класса, который генерировал богатство, необходимое для основания школ, библиотек и оплаты обучения молодых греков в университетах Западной Европы. [19] Именно там они соприкоснулись с радикальными идеями европейского Просвещения , Французской революции и романтическим национализмом. Они также осознали влияние греческого языка и цивилизации на мышление образованных молодых людей того времени. [20] Образованные и влиятельные члены большой греческой диаспоры, такие как Адамантиос Кораис и Антимос Газис , пытались передать эти идеи обратно грекам с двойной целью повышения их образовательного уровня и одновременного укрепления их национальной идентичности. Это было достигнуто посредством распространения книг, брошюр и других произведений на греческом языке, в процессе, который был описан как современное греческое Просвещение (греч. Διαφωτισμός). Богатые купцы играли в этом очень важную роль, значительно финансируя, помимо школ и библиотек, книжные издания. Постоянно увеличивалось количество издаваемых книг, особенно адресованных греческой аудитории. Книг, изданных в последней четверти 18-го века, было в семь раз больше, чем изданных в первой. За двадцать лет до революции было опубликовано около 1300 новых названий. [20]

Самым влиятельным из писателей и интеллектуалов, которые помогли сформировать консенсус среди греков как внутри, так и за пределами Османской империи, был Ригас Ферайос . Родившийся в Фессалии и получивший образование в Константинополе, Ферайос писал статьи для греческой газеты Efimeris в Вене в 1790-х годах. Находясь под сильным влиянием Французской революции, он был первым, кто задумал и организовал всеобъемлющее национальное движение, направленное на освобождение всех балканских народов, включая турок региона, и создание «Балканской республики». Он опубликовал ряд революционных трактатов и предложил республиканские конституции для Греческой, а позднее и для панбалканской республики. Арестованный австрийскими чиновниками в Триесте в 1797 году, он был передан османским чиновникам и доставлен в Белград вместе со своими сообщниками. Все они были задушены, а их тела сброшены в Дунай в июне 1798 года. [21] Смерть Фереоса в конечном итоге разожгла пламя греческого национализма; его националистическая поэма « Туриос» (военная песня) была переведена на ряд западноевропейских, а позднее и балканских языков и послужила призывом греков к борьбе против османского владычества: [22]

Клефты и арматолы

Арматолос . Акварель Карла Хаага .

Во времена слабой в военном отношении центральной власти, балканские деревни были переполнены группами бандитов, которые нападали как на мусульман, так и на христиан, называемых клефтами (κλέφτες) по-гречески, эквивалент гайдуков . Бросая вызов османскому правлению, клефты пользовались большим уважением и занимали значительное место в народной мифологии. [24] В ответ на нападения клефтов османы набрали самых способных среди этих групп, заключив контракты с христианскими ополченцами, известными как арматолы (греч. αρματολοί), для защиты находящихся под угрозой районов, особенно горных перевалов. [iv] Территория под их контролем называлась арматолик, [25] старейшее из известных ополчений было основано в Аграфе во время правления Мурада II . [26]

Границы между клефтами и арматолами не были четкими, так как последние часто превращались в клефтов, чтобы вымогать больше выгод у властей, и, следовательно, другая группа клефтов назначалась в арматолики, чтобы противостоять их предшественникам. [27]

Тем не менее, клефты и арматолы составляли провинциальную элиту, хотя и не социальный класс, члены которого объединялись бы под общей целью. [28] Поскольку положение арматолов постепенно превращалось в наследственное, некоторые капитаны заботились о своих арматолах как о своей личной собственности. В их руках была сосредоточена большая часть власти, и они интегрировались в сеть клиентелистских отношений, которые сформировали османскую администрацию. [27] Некоторым удалось установить исключительный контроль над своими арматолами, заставив Порту неоднократно, хотя и безуспешно, пытаться их устранить. [29] Ко времени Войны за независимость могущественных арматолов можно было проследить в Румелии , современной Фессалии, Эпире и южной Македонии. [30] По словам Янниса Макриянниса , клефты и арматолы, будучи единственным доступным крупным военным формированием на стороне греков, сыграли такую ​​важную роль в греческой революции, что он называл их «дрожжами свободы». [31]

Филики Этерия

Лорд Байрон (здесь изображен в албанском костюме Томасом Филлипсом ) был выдающимся британским филелленом, погибшим во время Греческой революции.

Мученичество Фереоса должно было вдохновить трех молодых греческих торговцев, Николаоса Скуфаса , Манолиса Ксантоса и Афанасия Цакалова. Под влиянием итальянских карбонариев (организованных по образцу масонства ), они основали в 1814 году тайное общество Filiki Eteria («Дружеское общество») в Одессе , важном центре греческой торговой диаспоры. [32] При поддержке богатых греческих изгнанных общин в Великобритании и Соединенных Штатах и ​​с помощью сочувствующих в Западной Европе они спланировали восстание. Основной целью общества было возрождение Византийской империи со столицей в Константинополе, а не формирование национального государства. [33] В начале 1820 года Иоаннис Каподистрия , чиновник с Ионических островов , ставший совместным министром иностранных дел царя Александра I , получил предложение от Общества о назначении его лидером, но отклонил предложение; Затем Филики (члены Филики Этерия) обратились к Александру Ипсилантиду , фанариоту, служившему в русской армии в качестве генерала и адъютанта Александра, который принял приглашение. [ 34]

Filiki Eteria быстро расширялась и вскоре смогла набрать членов во всех областях греческого мира и среди всех слоев греческого общества. [v] В 1821 году Османская империя в основном столкнулась с войной против Персии и, в частности, с восстанием Али-паши в Эпире, которое заставило вали (губернатора) Мореи, Хурсид-пашу , и других местных пашей покинуть свои провинции и начать кампанию против мятежных сил. В то же время великие державы , объединившиеся в « Европейском концерте » в противовес революциям после Наполеона I во Франции , были заняты восстаниями в Италии и Испании . Именно в этом контексте греки посчитали, что настало время для их собственного восстания. Первоначально план включал восстания в трех местах: Пелопоннесе, Дунайских княжествах и Константинополе. [35]

Цитаты

  1. ^ ab Bisaha, Nancy (1997). Renaissance humanists and the Ottoman Turks . Cornell University. p. 29. OCLC  44529765. Учитывая недавние беды от рук турок, многие греческие гуманисты сочиняли речи и трактаты, призывающие к освобождению своей родины. Димитрий Халкондил и уже упомянутые Георгий Трапезундский и кардинал Виссарион — вот лишь несколько примеров многих таких ученых.
  2. ^ Бисаха, Нэнси (2006). Создание Востока и Запада: гуманисты эпохи Возрождения и турки-османы . Издательство Пенсильванского университета. С.  113–115 . ISBN 978-0-8122-1976-0. Опираясь на другой период древней, но христианской, греческой истории, афинский ученый Деметрий Халкондил (1423-1511) выступил с призывом к крестовому походу и возвращению своей родины. В конце первой из своих «Рассуждений об открытии греческих исследований в Падуанском университете» в 1463 году Халкондил призывает Венецию и «всех латинян » помочь грекам против «отвратительных, чудовищных и нечестивых варваров-турок». Он делает это, напоминая латинянам, как византийские греки однажды пришли на помощь Италии против их предполагаемых угнетателей в Готских войнах (535-53 гг. н. э.): так же, как она [Греция] щедро и без всякой скупости отдала им [латинянам] все свои самые драгоценные и выдающиеся владения и восстановила своей рукой и силой оружия состояние Италии, давно угнетаемое готами, они [латиняне] должны таким же образом теперь быть готовыми поднять поверженную и страдающую Грецию и освободить ее оружием из рук варваров. Обращая внимание на славное и великодушное прошлое Греции и одновременно прося латинян прийти ей на помощь, Халкондил, кажется, не столько умоляет о помощи, сколько призывает к просроченному долгу. Более того, как и Виссарион, он напоминает латинянам о единстве, которое когда-то существовало между греческим Востоком и латинским Западом.
  3. ^ ab Barker, Религиозный национализм в современной Европе , стр. 118
  4. ^ Bisaha, Nancy (1997). Renaissance humanists and the Ottoman Turks . Cornell University. p. 29. OCLC  44529765. Учитывая недавние беды от рук турок, многие греческие гуманисты сочиняли речи и трактаты, призывающие к освобождению своей родины. Димитрий Халкондил и уже упомянутые Георгий Трапезундский и кардинал Виссарион — вот лишь несколько примеров многих таких ученых.
  5. ^ Бисаха, Нэнси (2006). Создание Востока и Запада: гуманисты эпохи Возрождения и турки-османы . Издательство Пенсильванского университета. С.  113–115 . ISBN 978-0-8122-1976-0. в 1463 году Халкондил призывает Венецию и «всех латинян» помочь грекам против «отвратительных, чудовищных и нечестивых варваров-турок».
  6. ^ Мерри, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы . Greenwood Publishing Group. стр. 442. ISBN 0-313-30813-6. Леонардос Филарас (1595-1673) посвятил большую часть своей карьеры уговорам западноевропейских интеллектуалов поддержать освобождение Греции. Два письма от Мильтона (1608-1674) свидетельствуют о патриотическом крестовом походе Филараса.
  7. ^ Мильтон, Джон; Дайкхофф, Джон Саймон (1965). Мильтон о себе: высказывания Мильтона о себе и своих работах . Коэн и Уэст. стр. 267. OCLC  359509. Здесь Мильтон отклоняет просьбу Филараса о помощи его пера в освобождении греков от турецкого владычества на основании своей уверенности в том, что рабами являются только те люди, которые этого заслуживают.
  8. ^ Гольдштейн, Войны и мирные договоры , стр. 20
  9. ^ Бойме, Социальная история современного искусства , стр. 194–196
    * Труджилл, «Греция и европейская Турция», стр. 241
  10. ^ Клогг, Краткая история Греции , стр. 6
  11. ^ Мерри, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы . Greenwood Publishing Group. стр. 442. ISBN 0-313-30813-6. Леонардос Филарас (1595-1673) посвятил большую часть своей карьеры уговорам западноевропейских интеллектуалов поддержать освобождение Греции. Два письма от Мильтона (1608-1674) свидетельствуют о патриотическом крестовом походе Филараса.
  12. ^ Кассис, История Мани , стр. 29.
  13. ^ Кассис, История Мани , стр. 31–33.
  14. ^ Своронос, История современной Греции , стр. 59
    * Вакалопулос, История Македонии , стр. 336
  15. ^ Кассис, История Мани , стр. 35.
  16. ^ Своронос, История современной Греции , стр. 59
  17. ^ Георгиадис–Арнакис, Греческая церковь Константинополя , стр. 238
  18. ^ Папарригопулос, История эллинской нации , Eb, стр. 108
    * Своронос, Греческая нация , стр. 89
    * Труджилл, «Греция и европейская Турция», стр. 241
  19. ^ Труджилл, «Греция и европейская Турция», стр. 241
  20. ^ ab Clogg, Краткая история Греции , стр. 25–26
  21. ^ Своронос, История современной Греции , стр. 62
  22. ↑ Парулакис, Греки: их борьба за независимость , стр. 32
  23. ↑ Клогг, Краткая история Греции , стр. 29.
  24. ↑ Клогг, Краткая история Греции , стр. 9, 40–41.
  25. ↑ Колиопулос, Разбойники с причиной , стр. 27
  26. ^ Вакалопулос, Греческая нация, 1453-1669 , стр. 211
  27. ^ аб Баталас, Нерегулярные вооруженные силы , с. 156
  28. ^ Баталас, Нерегулярные вооруженные силы , стр. 154
  29. ↑ Баталас, Нерегулярные вооруженные силы , стр. 156–157.
  30. ↑ Колиопулос, Разбойники с причиной , стр. 29
  31. ^ Макрияннис, Мемуары , IX Архивировано 2009-10-02 в Wayback Machine
  32. ^ Клогг, Краткая история Греции , стр. 31
  33. ↑ Елавич, История Балкан , стр. 204–205.
  34. ↑ Клогг, Краткая история Греции , стр. 31–32.
  35. ^ Совардс, Стивен (1999-06-14). «Двадцать пять лекций по современной истории Балкан: Греческая революция и греческое государство». Университет штата Мичиган . Архивировано из оригинала 10 мая 2008 года . Получено 2008-08-31 .

Источники

Первичные источники

Вторичные источники

Rise of nationalism in the Balkans
Nationalism under the Ottoman Empire
  • Batalas, Achilles (2003). «Пошлите вора, чтобы поймать вора: государственное строительство и применение нерегулярных военных формирований в Греции середины девятнадцатого века». В Diane E. Davis; Anthony W. Pereira (ред.). Нерегулярные вооруженные силы и их роль в политике и формировании государства . Cambridge University Press. ISBN 0-521-81277-1.
  • Клогг, Ричард (2002) [1992]. Краткая история Греции (второе издание). Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 0-521-00479-9.
  • Елавич, Барбара (1983). История Балкан, 18-й и 19-й века . Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 0-521-27458-3.
  • Кассис, Кириакос (1979). История Мани . Афины: Пресофт.
  • Китромилидес, Пасхалис М. (январь 1990 г.). «Греческий ирредентизм в Малой Азии и на Кипре». Ближневосточные исследования . 26 (1): 3– 17. дои : 10.1080/00263209008700801. JSTOR  4283345.
  • Колиопулос, Джон С. (1987). Бандиты с причиной: бандитизм и ирредентизм в современной Греции, 1821-1912 . Кларендон. ISBN 0-19-888653-5.
  • Папарригопулос, Константин ; Каролидис, Павлос (1925). История эллинской нации . Афины: Элефтерудакис.
  • Парулакис, Питер Х. (1984). Греческая война за независимость . Hellenic International Press. ISBN 978-0-9590894-1-7.
  • Ривлин, Бранча (1988). Холокост в Греции. Keterpress Enterprises Иерусалим.
  • Рой, Кристиан (2005). "Благовещение". Традиционные фестивали . ABC-CLIO. ISBN 1-57607-089-1.
  • Сент-Клер, Уильям (1972). Та Греция все еще может быть свободной – Филэллины в войне за независимость . Лондон: Oxford University Press. ISBN 0-19-215194-0.
  • Svoronos, Nikos G. (2007) [первое издание на французском языке, 1972]. История современной Греции (перевод на греческий язык Айкатерини Асдрахи) . Афины: Themelio. ISBN 978-960-7293-21-3.
  • Труджилл, Питер (2000). "Греция и европейская Турция". В Барбур, Стивен; Кармайкл, Кэти (ред.). Язык и национализм в Европе . Том 3. Oxford University Press. ISBN 0-19-823671-9.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Background_of_the_Greek_War_of_Independence&oldid=1253893855"