Бэйб и Карла Хемлок | |
---|---|
Рожденный | Дональд Хемлок и Карла Оба родились в 1961 году. |
Национальность | Нация Мохоков |
Известный | Искусство коренных американцев |
Известная работа | Дань уважения могавкам-металлистам [1] |
Движение | искусство Хауденосауни |
Награды | Награды за лучшую в своем классе работу на Индейском рынке Санта-Фе и Ярмарке гильдий музея Херд |
Покровитель(и) | Национальный музей американских индейцев |
Веб-сайт | http://www.babeandcarlahemlock.com |
Бэйб и Карла Хемлок — муж и жена из племени Канаваке-Мохоук, проживающие на территории племени Канаваке-Мохоук недалеко от Монреаля . Бэйб специализируется на резьбе по дереву, а Карла — на текстильном искусстве; однако они работают в различных художественных техниках. [2] Карла получила признание за свою отмеченную наградами работу по лоскутному одеялу, которая была приобретена Национальным музеем американских индейцев, частью Смитсоновского института в Вашингтоне, округ Колумбия [3]
Карла, родившаяся в 1961 году, родом из Канаваке, недалеко от Монреаля , Квебек . [4] [5] Бэйб, также родившийся в 1961 году, вырос в Бруклине, Нью-Йорк . [6] Он является металлургом в четвертом поколении индейцев племени Мохоков . [6]
Оба Хемлока передают культуру и историю Мохоков через свои произведения искусства. Бейб и Карла также сотрудничают друг с другом, создавая политические произведения искусства. [7] Бейб вырезал и нарисовал «Прогулки в двух мирах» , [8] а Карла создала лоскутное одеяло « Посвящение металлургам Мохоков» , которое сочетало в себе вышивку бисером и аппликацию, вдохновленную культовой фотографией Чарльза Эббетса 1932 года, на которой мужчины Мохоки сидели на подвешенной двутавровой балке . [5] Они отдают дань уважения строителям Мохоков конца 19-го и 20-го веков, которые помогали строить высотные здания Нью-Йорка , включая Эмпайр-стейт-билдинг . Ее одеяло «Паспорт Хауденосауни » обращается к суверенитету наций Хауденосауни, которые существовали до Канады и Соединенных Штатов Америки . [5]
Бэйб создает деревянные люльки , которые он вырезает и расписывает собственными художественными образами. «Он действительно решает проблемы стереотипов и идентичности», — говорит Брюс Хартман, директор Музея современного искусства Нермана . [6] В 2013 году пара совместно работала над люлькой, посвященной игре аборигенов лакроссу , которая выиграла в 2013 году на конкурсе Santa Fe Indian Market Best of Classification for Divverse Art Forms.
Карла описывает свою работу как «занимающуюся разговорами о проблемах, которые продолжаются на землях ее народа». [7] Одна из проблем, с которой Карла сталкивается в своей работе, включает фрекинг , надеясь привлечь внимание к долгосрочным последствиям, которые он может иметь для земли, таким образом, чтобы способствовать разговору. [7] Это видно в ее Turtle Island Unraveling , хлопковом одеяле со стеклянными бусинами. [9] Карла также использовала в своих работах ткань договора, ткань, датируемую 1700-ми годами с оригинальным языком Договора Канандаигуа . Использование этой ткани заключается в привлечении внимания к ее народу, который все еще придерживается своей части договора, даже когда правительство Соединенных Штатов этого не делало. [7]
В 2014 году пара снова выиграла премию «Лучшая работа в номинации «Различные формы искусства» на Индейском рынке Санта-Фе. [10]
Работа Карлы Хемлок «Наше разрушение » была приобретена Смитсоновским музеем американского искусства в рамках кампании, посвященной 50-летию галереи Ренвик . [11] [12]
В то время как Hemlocks используют политические образы в своих работах, например, подвергая сомнению долгосрочные последствия фрекинга , они также используют образы аборигенов-ирокезов. Например, Карла использует изображения черепах в своих одеялах. [13]