Бабак | |
---|---|
Глава Департамента Воинов | |
Монарх | Хосров I |
Предшествовал | Офис создан |
Личные данные | |
Гражданство | Сасанидская империя |
Родитель |
|
Занятие | Священник |
Известный | Роль в реформах сасанидской армии |
Военная служба | |
Верность | Сасанидская империя |
Филиал/служба | Сасанидская армия |
Бабак был сасанидским чиновником VI века, известным своей важной ролью в реформировании сасанидской армии во время правления Хосрова I.
Его имя было записано ат-Табари как «Бабак, сын Олбирвана ( араб . البيروان )» . Это арабское искажение реконструировано как Бераван Теодором Нёлдеке и Беруван ( بهروان ) Ахмадом Тафаззоли . Мохаммад-Таки Бахар объясняет это как «Бабак, сын Биру ( персидский : بیرو )», что может быть альтернативной формой Виру ( ویرو ), персидского мужского имени, упомянутого в Вис о Рамине . [1] Последнее -ān будет суффиксом, означающим «сын». Бабак — это арабская и новоперсидская форма среднеперсидского Пабаг .
Аль-Табари описывает Бабака как «человека благородного происхождения, известного своими великодушными качествами и способностями». Он упоминается как секретарь, но согласно Шахнаме , Бабак был священником ( моубэдом ). В попытке реформировать армию и создать постоянную армию, царь Хосров I назначил Бабака ответственным за Департамент воинов ( среднеперсидский : Dīwān ī Gund ). Был составлен «список» частей снаряжения для кавалерии асваран . [1] [2] [3]
В «Тарихе ат-Табари » ат-Табари и « Шахнаме » Фирдоуси есть рассказ о военном параде полностью вооруженных сасанидских кавалеристов перед Бабаком, чтобы представить себя для смотра после военных реформ. Когда они предстали перед Бабаком, он отослал их, потребовав, чтобы «все», включая должным образом вооруженного царя Хосрова I , присутствовали на следующий день. В противном случае царь не получал своего годового жалованья, которое основывалось на 4000 дирхамов, получаемых офицером кавалерии, плюс один дополнительный дирхам. Хосров I согласился и принял участие в параде на следующий день в полном вооружении; эта история показывала, что все, включая царя, подчинялись царскому закону. [1]