Монгольская борьба

Монгольская борьба
Үндэсний бөх
Да

Фестиваль Наадам в июне недалеко от Улан-Батора.
Также известен как	Бёкх
Фокус	Борьба
Страна происхождения	Монголия
Олимпийский вид спорта	Нет

Монгольская борьба , известная как Бёкх ( монгольская письменность :Да; Монгольская кириллица : Бөх или Үндэсний бөх), — народный стиль борьбы монголов в Монголии , Внутренней Монголии и других регионах, где касание земли чем-либо, кроме ноги или ладони, приводит к проигрышу. ^[1] Бёкх означает «твердость, надежность, жизненная сила, борец», от монгольского корня * bekü «твердый, твердый, прочный; боец, сильный человек» ^[2] Борьба является важнейшим из исторических «трех мужественных навыков» монгольской культуры, которые также включают в себя верховую езду и стрельбу из лука . Чингисхан считал борьбу важным способом поддержания своей армии в хорошей физической форме и боевой готовности. Двор династии Цин (1646–1911) проводил регулярные соревнования по борьбе, в основном между этническими маньчжурами и монгольскими борцами. Существует несколько различных версий: монгольская, бурятская (в Бурятии, Россия), ойратская и внутримонгольская .

• Халха-бох, монгольская борьба, борьба Халха - традиционная монгольская борьба Халха .
• Бурятская борьба (Буриад бёх)
• Бух нулолдун — ойратская или западно-монгольская борьба
• Южномонгольская борьба ( борьба хорчин ) — борьба в куртке, в которой спортсмены носят куртку из коровьей кожи, длинные штаны с крагами поверх и сапоги.
• Хуреш - традиционная тувинская борьба в куртке, в Южной Сибири . Под влиянием монгольской борьбы. Борцы халха-монгольские и тувинские носят почти одинаковую куртку.

Наскальные рисунки в провинции Баянхонгор в Монголии, датируемые неолитическим веком 7000 г. до н. э., показывают борьбу двух обнаженных мужчин, окруженных толпой. ^{[ требуется ссылка ]} Искусство Бок появляется на бронзовых пластинах, обнаруженных в руинах империи Хунну (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.). ^{[ требуется ссылка ]} Первоначально Бок был военным видом спорта, предназначенным в основном для тренировки силы, выносливости и навыков войск. Чингисхан (1206–1227) ^[3] и все последующие императоры Монгольской империи (1206–1368), а также императоры более поздних ханств стремились поддерживать этот вид спорта по этой причине, поэтому соревнования по борьбе были включены в местные фестивали, или Наадам . Борьба стала ключевым фактором при определении рейтинга кандидатов на императорских боевых экзаменах, а выдающиеся борцы имели право на высокие отличия. ^[4]

В «Тайном сказании монголов» (написанном на монгольском языке в 1240 году н. э.) в главе 4, параграфе 140 описывается поединок между Бури-борцом и Белгутеем , который состоялся в Восточной Монголии в год Обезьяны (1200 год н. э.):

Однажды Чингисхан заставил Бури Боха и Белгутея бороться друг с другом. Бури Бох принадлежал к племени джурхинов. Раньше Бури Бох мог держать Белгутея одной рукой, бросать его на землю за одну ногу и держать его неподвижным там на земле. Бури Бох был известным на всю страну борцом. Однако в этот раз, когда Бури Боха и Белгутея заставили бороться друг с другом, Бури Бох упал на землю, несмотря на то, что он был непобедимым чемпионом. Белгутей с большим усилием сумел прижать Бури Боха к плечу и сел на его пояс. Затем он краем глаза взглянул на Чингисхана. Чингисхан прикусил нижнюю губу. Белгутей понял смысл этого, крепко схватил Бури Боха, дернул его за грудь и ягодицы и сломал ему спину. Бури Бох сказал со сломанной спиной: «Я никогда не проигрывал Белгутею. Я упал намеренно, чтобы угодить хану из страха, но теперь я потерял свою жизнь». Сказав это, он умер. Белгутей сломал ему спину, тащил его и затем покинул его тело. Старшим из семи сыновей Кабул-хана был Охинбархаг. Вторым по старшинству был Бартанбаатар. Есухей Баатар (отец Чингисхана) был его сыном. Третьим сыном (Кабул-хана) был Хутугт Монхор. Бури Бох был его сыном. Всякий раз, когда Бури Бох боролся, он намного превосходил сыновей Бартанбаатара. Он был близким другом храбрых сыновей Бархага. Так чемпиону страны по борьбе Бури сломал спину Белгутей.

Аксель Хейкель, участник финской экспедиции в Монголию, писал о состязании по борьбе, свидетелями которого экспедиция стала во время своего десятидневного пребывания в Урге (ныне Улан-Батор , столица Монголии) с 27 июля по 7 августа 1891 года:

«Теперь целая неделя борьбы между монгольскими атлетами проходила на открытой площади перед храмом в центре города. Вокруг собрались тысячи зрителей. Их порядок поддерживали полицейские агенты. Высокопоставленные дамы проталкивались сквозь толпу. Только одна сторона площади была отведена для лам, которые были одеты в блестящие одежды красного и желтого цветов и сидели, скрестив ноги, длинными рядами по обе стороны балдахина, под которым на алтаре восседал «Гэгэн», то есть «Богочеловек», присланный из Тибета. Перед троном стояли два служителя с церемониальными тигровыми шкурами, перекинутыми через плечи. Чемпионы выходили по два за раз, выходя с противоположных сторон площади в сопровождении своих секундантов. Они выставляли напоказ грудь, ноги и руки и выдвигались вперед, исполняя самые комические танцы, безусловно, чтобы обеспечить эластичность своих мышц во время последнего минуту. Как только один из борцов касался земли, неважно насколько легко, он считался проигравшим в схватке. Затем победитель прыгал вперед и простирался ниц перед богом, вознося благодарность за победу. После этого он шел к судьям, чтобы записать свое имя, чтобы на следующий день сразиться с другим противником, который в тот же день также победил своего противника. Призы, которые вручались финальным «непобедимым», состояли из коз, овец и т. д. Через десять дней должны были состояться скачки в степи недалеко от Урги, в которых должна была участвовать тысяча скакунов, но мы не могли ждать до этого времени. Такого рода национальные фестивали, которые можно было бы назвать Монгольской Олимпиадой, проводятся каждый год, но те, что проводятся раз в три года, кажутся самыми впечатляющими». ^[5]

Как видно из этого текста, Ургинские игры (1778–1924) проходили на старой центральной площади, которая должна была располагаться к северу от современной площади Сухэ-Батора . Площадь можно увидеть на дореволюционных картинах Урги. Монгольская картина 1967 года подробно изображает старый Ургинский борцовский поединок, где борцы были одеты в те же «Зодог» и «Шуудаг», что и на современных играх (1924–настоящее время). Аварга ( титан) Жамбын Шаравжамц (родился в 1876 году) был известным чемпионом, который получил признание, начиная с 18 лет, и продолжал соревноваться с необычайным успехом в государственных наадамах в период династии Цин (до 1911 года), период Богдо-хана (1911–1924) и Монгольской Народной Республики (1924–1990). Шаравжамца пригласили принять участие в государственном Наадаме 1945 года (сохранились кадры) и он сумел победить трех борцов в возрасте около 70 лет. Он ушел из борьбы в 1951 году, в 30-ю годовщину Народной революции, имея множество наград и медалей, включая медаль «За трудовые заслуги».

17 сентября 2011 года состоялся национальный матч по борьбе Монголии, в котором приняли участие 6002 борца. Таким образом, он стал крупнейшим соревнованием по борьбе в мире и занесен в Книгу рекордов Гиннесса . ^[6]

Монгольская борьба — самый популярный национальный вид спорта и важная часть культуры для всех монголов по всему миру. Когда в семье рождается мальчик, монголы хотят, чтобы он стал борцом. Каждый год в Монголии, на западе и юго-востоке России и на севере Китая проводится множество соревнований. Самым крупным из них является национальный фестиваль Наадам , который проходит в Монголии и в котором принимают участие до 1024 борцов.

В Монголии Наадам (в переводе с английского «Игра») проходит в июле каждого года. Самым крупным соревнованием является Национальное соревнование Наадам в Улан-Баторе, в котором участвует наибольшее количество борцов и которое транслируется по радио и телевидению по всей стране. Наадам делится на три класса в соответствии с административным делением Монголии.

Для Наадама Улан-Батора матчи проводятся на большом стадионе, в то время как в сельской местности для Наадама меньшего масштаба матчи обычно проводятся на небольшом стадионе или на открытом травяном поле; однако они также могут проходить на мягкой грунтовой площадке, не заваленной гравием. Поскольку в Наадаме Монголии нет весовых категорий, маленький борец может соревноваться с противником, который в два раза больше его. Самые маленькие борцы обычно весят около 70 кг, а самые большие — более 160 кг. Средний вес участника Наадама составляет около 115 кг.

Традиционно борцы не подбираются случайным образом. Хозяин Наадама имеет привилегию организовывать эти матчи и часто предоставляет своим фаворитам преимущество. Иногда такие договоренности приводят к серьезным спорам между хозяевами и приезжими борцами. Хотя современные кодексы борьбы с 1980 года предусматривают использование метода жеребьевки , обычно это делается только на крупных межрегиональных Наадамах и матчах чемпионата. На низовом уровне традиционная система все еще используется.

Ранг можно получить только во время фестиваля Наадам . Количество раундов, выигранных каждым борцом, определяет ранг. Низший ранг — Сокол Сума, присуждаемый четырём лучшим борцам на уровне сомона Наадам в любых 329 сомонах Монголии. Высший ранг — «Чемпион». Ранг сохраняется пожизненно. ^[7]

Если борец одерживает пять или более побед в Наадаме, но не превосходит свой предыдущий рекорд, он удостаивается звания ( монгольский : чимэг ) вместо повышения в должности. ^[7] Например, если Ястреб штата впервые выигрывает шесть матчей в Наадаме штата (ранее одержав шесть побед, чтобы достичь ранга Ястреба штата на более низком уровне), он удостаивается звания Унэн Зоригт, что переводится как «по-настоящему храбрый», и принимает звание Ястреб штата Унэн Зоригт ( монгольский : Үнэн Зоригт Харцага ).

Danshig Naadams — это турниры меньшего масштаба, чем национальный naadam, обычно с 256 или 128 участниками, организуемые раз в год или около того в сельской местности для празднования особых годовщин провинций или исторических мест. Это уникальный тип naadam и меньший по масштабу, чем большинство провинциальных турниров. Например, западный регион danshig, регион Khangai danshig, регион Gobi danshig, восточный регион Danshig naadam организуются каждые два года.

Бурятские монголы также празднуют свой собственный Наадам каждый год со своим собственным стилем борьбы. Участники приезжают из разных регионов Монголии, где проживает значительное количество бурят, таких как Дорнод, Хэнтий, Сэлэнгэ, Булган, Орхон, а также из Бурятии в России и из Внутренней Монголии в Китае.

В 2010 году фестиваль прошел в конце июля в Улан-Баторе, Монголия. Борцы соревновались в двух весовых категориях -75 кг и +75 кг. В легком весе титул из 32 борцов получил Б.Батожаргал из Бурятии, а в тяжелом весе Д.Цогзолдорж из Монголии (имеющий национальный разряд Начин) получил свой третий титул подряд за последние три года.

С 2009 года ассоциации монгольской борьбы в Монголии , России и Китае начали проводить турниры по монгольской борьбе между всеми этническими монголами . Международная федерация монгольской борьбы (IMongolBökhF) является некоммерческой организацией, которая обеспечивает международные стандарты и руководящие принципы для развития монгольской борьбы во всем мире. Президентом AEMWF является бизнесмен из Внутренней Монголии Бухэ Джурамт; а японский сумоист, 68-й ёкодзуна Асасёрю Д. Дагвадорж является почетным президентом AEMWF.

Участники приезжают из Монголии, Тувы (Россия), Бурятии (Россия), Калмыкии (Россия), Алтая (Россия), Внутренней Монголии (Китай) и Синьцзяна (Китай), чтобы соревноваться друг с другом в стиле борьбы Халха. Первый чемпионат состоялся в Улан-Баторе (Монголия) в апреле 2009 года, где Чимэдрэгзенгийн Санжаадамба, который еще не получил титула страны, выиграл турнир. В августе 2009 года он прошел в Силин-Хоте (Внутренняя Монголия), и снова Санжаадамба выиграл чемпионат, все еще не имея национального титула.

Соревнования 2010 года прошли 15–17 июля в Улан-Удэ, Бурятия , Россия. На этот раз были созданы две весовые категории: -75 кг и +75 кг. В весовой категории до 75 кг соревновались около 45 борцов, и в 5-м туре четверка лучших была: Иван Гармаев (Бурятия), Х. Мунхбаяр (Монголия), М. Батмунх (Монголия), Сылдыс Монгуш (Тува). В конечном итоге Сылдыс Монгуш получила титул в 6-м туре через Х. Мунхбаяра. В категории +75 кг было примерно столько же участников, сколько и в более легкой категории. Двумя лучшими стали Ч. Санжаадамба (Лев армии) и Д. Рагчаа (Слон нации). И снова титул достался Санжаадамбе, который в этом году проиграл в третьем туре Наадама в Монголии, где ему не удалось завоевать титул национального уровня.

В 2011 году в Республике Тыва (Россия) прошел четвертый общемонгольский турнир по борьбе, победителем которого был объявлен улсин харцага (Государственный сокол) А. Бямбажав.

Пятый турнир среди этнических монголов прошел в Монгольском национальном цирке в Улан-Баторе, Монголия, 4 ноября 2012 года. Его целью было представить и продвинуть монгольскую традиционную борьбу четвертый год подряд. В V всероссийском турнире по борьбе этнических монголов Ульсиин заан (Государственный слон) Ч. Санджаадамба выиграл турнир в весовой категории +85 кг, второе место занял Ульсин Начин (Государственный сокол) Эрдэнэбилег Энхбат. В категории до 85 кг первое место занял житель Булганского аймака аймагийн арслан (Аймаг Лев) Делгерсайхан Амарсайхан; За ним следовал житель Увурхангая борец аимгиин арслан (Аймагский сокол) Оргодол Тумендемберел. Победители каждой категории получили по 7 миллионов тугриков, призеры — по 4 миллиона тугриков, а борцы, занявшие третье и четвертое места, получили по 1,5 миллиона тугриков соответственно.

Каждый год во время праздника Лунного Нового года в Монголии 256 борцов соревнуются зимой во Дворце борьбы в Улан-Баторе. На этом соревновании не присваивается ранг, но оно считается вторым по значимости турниром после Наадама в Монголии. Победители этого новогоднего турнира часто считаются вероятными победителями летнего Наадама.

Лучшие борцы из каждого 21 аймака Монголии проводят ежегодные командные соревнования по борьбе. Часто команды из Хангайского региона и северо-западного региона (Архангай, Увэрхангай и Увс) выигрывают титул, но на соревнованиях 2010 года титул получила команда из Гоби-Алтайского аймака.

В течение года также проводятся турниры меньшего масштаба во Дворце борьбы в Улан-Баторе, обычно в октябре, ноябре, мае и июне, в которых принимают участие 64 или 128 борцов.

Правительственные организации или иногда даже крупные компании также проводят соревнования меньшего масштаба между 32 и 64 борцами, чтобы отпраздновать годовщины или особые случаи. Это действительно показывает, насколько важна борьба для монгольского образа жизни.

Целью матча является заставить противника коснуться земли верхней частью тела, коленом или локтем . В версии Внутренней Монголии любая часть тела, кроме ступней, касающаяся земли, сигнализирует о поражении. ^[8] В матче нет весовых категорий , возрастных ограничений или ограничений по времени . Особенно в Наадаме, хотя и нет ограничений по времени для боя, обычно считается, что матч не должен длиться очень долго, особенно в нижних раундах. Например, раньше для окончания боя требовалось больше часа или двух, особенно в верхних раундах, когда каждый борец пытался почувствовать другого. В последнее время это привело к политике, которая позволяет засуулам борцов устанавливать честные позиции захвата между борцами, чтобы закончить бой быстрее, если матч продвигается медленно. Каждый борец борется один раз за раунд, победитель переходит в следующий раунд, а проигравший выбывает из соревнования.

Технические правила между монгольской версией и той, что используется во Внутренней Монголии, имеют некоторые расхождения. В обеих версиях используются различные броски, подножки и подъемы, чтобы сбить противника с ног. Внутренние монгольцы не могут касаться ног противника руками, тогда как в Монголии захват ног противника является законным. Кроме того, удары , удушение или захваты запрещены в обеих версиях.

Засуул (дословно означает «фиксатор») борца — это проводник и тренер борца на поле. В соревнованиях низшего круга, когда борцов много, у большинства борцов нет своих засуулов. Успешные борцы и те, кто попадает в более высокие круги, получают своих засуулов. Роль засуула заключается в том, чтобы держать шляпу своего борца, пока он борется, и подбадривать его и мотивировать на поле. Например, если поединок идет медленно, засуул может шлепнуть по ягодицам своего борца, чтобы побудить его быстрее вступить в бой со своим противником. Засуулы технически не являются тренерами в буквальном смысле. Обычно это старейшина и друг борца, который находится на поле, чтобы служить проводником и помогать организовать честное соревнование. Кроме того, в отличие от других видов борьбы, засуул не обязательно должен быть бывшим борцом. Когда начинается поединок, борцы делятся примерно поровну на левую и правую стороны, и иногда засуул поет хвалу своему борцу, чтобы открыть вызов с этой стороны в более высоких раундах, и засуул другой стороны также отвечает своей собственной хвалой своему борцу. Поэтическая хвала борцу его засуулом исходит от борца с самым высоким рангом на этой стороне.

Борцы стилей Ордос , Алагшаа/Шалбур и Ойрад начинают поединок, сцепившись друг с другом, в то время как борцы стилей Уджумчин, Халх и Хулунбуир начинают поединок без физического контакта.

В стилях Уджумчин и Хулунбуир не допускаются движения между ногами и руками, тогда как вариант Халх не только позволяет, но и требует захвата ног противника.

Борец хулунбуира может наносить удары ногами по ногам противника, однако этот прием не одобрен другими стилями и запрещен официальным кодексом.

Определения термина «падение» различаются в зависимости от региона:

Ойрад в Синьцзяне определяет падение как момент, когда лопатки касаются земли, что аналогично турецким и международным правилам вольной борьбы . Стиль Inner Mongol, разделяемый стилями Hulunbuir, Ordos и Alagshaa/Shalbur, считает, что падение произошло, как только любая часть тела выше колена (или лодыжки) касается земли. Однако вариант Halh позволяет руке коснуться земли, не проигрывая схватку.

В рамках подготовки к летним фестивалям Наадам большинство борцов обычно отправляются в тренировочный лагерь в сельской местности, где устанавливают свои юрты или посещают семью, которую они тренировали в своем месте в течение многих лет. Все борцы более высокого ранга обычно разделяются на свои собственные индивидуальные лагеря, которые они принимают, а борцы более низкого ранга и потенциальные кандидаты обычно присоединяются к их лагерям, чтобы учиться, наблюдать и тренироваться в течение лета, чтобы подготовиться к играм.

В монгольской борьбе также есть определенные кодексы поведения, которые больше касаются хорошего спортивного поведения . Например, когда одежда борца развязывается или запутывается, его противник должен прекратить атаку и помочь первому поправить ее — даже если это может означать отказ от хорошей возможности победить. Кроме того, когда один из участников бросает другого на землю, он должен помочь последнему подняться на ноги, прежде чем он, танцуя, покинет поле. После схватки один из борцов проходит под рукой другого, чтобы официально завершить схватку. Независимо от того, выигрывает он или проигрывает, хорошие манеры требуют, чтобы два противника пожали друг другу руки и приветствовали друг друга и зрителей как до, так и после схватки.

Экипировка борца разрабатывалась на протяжении веков, чтобы отражать простоту и мобильность. Стандартная экипировка борца включает:

Плотная, без воротника, прочная куртка с короткими рукавами красного или синего цвета. Традиционно сделанная из шерсти, современные борцы перешли на более легкие материалы, такие как хлопок и шелк. Она застегивается сзади простым завязанным шнурком, а передняя часть разрезается, оставляя грудь борца открытой. Согласно легенде, однажды борец победил всех остальных бойцов и разорвал зодога, чтобы обнажить ее грудь, показав всем, что она женщина. С того дня зодог должен был обнажать грудь борца.

Маленькие, облегающие трусы из хлопчатобумажной ткани красного или синего цвета. Они делают борца более подвижным. Кроме того, они не позволяют сопернику легко воспользоваться длинными штанами или избежать материала, о который можно споткнуться.

Кожаные сапоги, как в традиционном стиле (со слегка загнутыми носками), так и в коммерческом, западном стиле. Гуталы традиционного стиля часто укрепляются по бокам кожаными шнурками для борьбы.

Борцы Внутренней Монголии также могут носить джанга — ожерелье, украшенное полосками разноцветных шелковых лент. Им награждаются те, кто добился значительной известности в состязаниях.

Одной из отличительных особенностей бёкха является танец, который исполняют борцы, выходя на арену и покидая ее в конце.

В разных местах существуют разные танцевальные стили. В Монголии борец имитирует взлетающих соколов или фениксов (девэ). Во Внутренней Монголии танец, как предполагается, представляет собой имитацию пляшущих львов или тигров (магших) — как представлено в версии Уджумчин.

Другая важная вариация, популярная среди монголов северо-восточного региона Хулунбуир Внутренней Монголии , напоминает прыжки оленя (хараилтаа). Если учесть все это, танец Üjümchin "magshikh" кажется более поразительно крепким, отчасти из-за ослепительного одеяния борца, а отчасти из-за стиля самого танца. Напротив, стиль феникса в Монголии, по-видимому, демонстрирует большую степень элегантности.

Монгольский танец борьбы имеет свои изначальные формы в шаманских ритуалах, где люди имитировали движения различных животных. Сегодня, помимо своей эстетической ценности, танец также рассматривается как разминка и процедура охлаждения перед и после интенсивной схватки. Хорошие борцы относятся к танцу с большой серьезностью и часто являются лучшими танцорами.

Благодаря неустанным и изобретательным усилиям активистов борьбы этот уникальный танец стал одним из неотъемлемых и незаменимых аспектов традиции борьбы в целом. Во Внутренней Монголии он был, вместе с урией, костюмом и различными правилами, кодифицирован в первых Правилах соревнований по борьбе, окончательно утвержденных в конце 1980-х годов.

Исторически самым успешным борцом считается Намкай, который выиграл Наадам 19 раз и 7 раз занял второе место. Он одержал свою первую победу на Наадаме в 1895 году.

Только 20 борцов достигли ранга Гиганта в современную эпоху (с 1921 года). Бадмаанямбуугийн Бат-Эрдэнэ считается самым успешным борцом в современную эпоху с 11 победами в чемпионатах. Он также выиграл Наадам в честь 750-летия Сокровенного сказания монголов в 1990 году.

Наиболее успешными борцами являются:

• Монголия на Олимпиаде

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Монгольская борьба» .