Бела Беренд
Венгерский раввин и член еврейского совета
Бела Беренд
Бела Беренд в роли раввина Будапештского гетто в 1944 году.
Рожденный
Бела Прессер

( 1911-01-12 )12 января 1911 г.
Будапешт , Австро-Венгрия
Умер24 июня 1987 г. (1987-06-24)(76 лет)
Нью-Йорк , США
НациональностьВенгерско-американский
Другие именаАльберт Брюс Белтон
Известныйобвиняется в сотрудничестве с нацистской Германией
Супруг(а)1, неизвестный
2, Илона Виндт

Бела Беренд (урождённый Прессер ; 12 января 1911 г. — 24 июня 1987 г.) был венгерским еврейским раввином и правым сионистским лидером во время Второй мировой войны и Холокоста . Как противоречивый член Еврейского совета Будапешта (или юденрата), он был обвинён в сотрудничестве с нацистской Германией во время коммунистического показательного суда после войны, но он был оправдан. Он эмигрировал в США и взял имя Альберт Брюс Белтон . Его личность и деятельность остаются предметом многочисленных споров среди историков.

Ранний период жизни

Бела Прессер родился восьмым ребенком в семье Адольфа Прессера и Регины Мариас [1] в бедной ортодоксальной еврейской семье в Будапеште , Австро-Венгрия , 12 января 1911 года. Его отец, знаток Талмуда , Танаха и Шулхан Аруха , носил почетное звание Талмид Хахам [2] .

Прессер посещал раввинскую семинарию Будапешта с 1925 по 1930 год. После этого он учился в Еврейской теологической семинарии Бреслау с 1930 по 1931 год. Вернувшись в Венгрию, он продолжил обучение в раввинской семинарии и одновременно посещал философский факультет Королевского венгерского университета Пазмани Петера . В последнем университете он получил степень доктора философии в 1934 году. Он был рукоположен в раввины в 1936 году. Он изменил свою фамилию с Прессера на Беренд в 1937 году. [2]

Предварительная деятельность

Беренд был избран главным раввином -неологом Сигетвара в округе Шомодь в январе 1937 года. В городе проживало около 300 евреев, но общины 12 близлежащих поселений также относились к юрисдикции Беренда. Беренд считал, что это назначение было ниже его по статусу, но «у него не было выбора». [3] В своей биографии Беренд утверждал, что у него было много трудностей на этой должности, потому что он, бедный сионист, столкнулся с общиной богатых ассимилянтов, которые были лояльны правому правлению регента Миклоша Хорти . [2] Тем не менее, Беренд также был ярым сторонником регента. В одной из своих речей в 1940 году, посвященной 20-й годовщине избрания Хорти регентом, он призвал своих последователей к патриотизму и почитанию Миклоша Хорти. [4] Его современники описывали Беренда как «идеалистичного», «импульсивного» и несколько «компульсивного нонконформиста». [1] Эрнё Мункачи , генеральный секретарь Центрального еврейского совета, называл его «революционером, антиассимилянтом и антикапиталистом». [5] Йожеф Катона, раввин синагоги на улице Дохань, свидетельствовал во время суда, что Беренд был «трудолюбивым, талантливым, [но] почти карьеристом, который слишком возбудим». [6]

В своей более поздней биографии Беренд утверждал, что, хотя он был социально чувствительным, местная элита неологов не оказывала финансовой поддержки местным еврейским трудовым служащим . Однако современные документы (счета, бухгалтерия) не подтверждают этого, местная элита жертвовала значительные суммы религиозной общине на покупку еды и одежды для рабочих. Сам Беренд также был призван на трудовую службу по крайней мере с 1940 года. [3] В том же году он направил жалобу в Министерство обороны , в которой высказался против предполагаемого преференциального отношения к богатым обращенным евреям в системе трудовой службы. [7] Конфронтация между раввином и видными членами общины в Сигетваре обострилась до такой степени, что последний попытался отстранить Беренда от должности. Выплата служебного пособия Беренду была отклонена все это время, в течение семи лет. [6]

Беренд постепенно обратился к сионизму в начале 1940-х годов. В этом качестве он также установил контакты с известными антисемитами , поскольку он считал, что такой подход способен «преобразовать их страстную ненависть к евреям, поддерживая сионистские цели еврейской нации, поскольку это фактически послужит интересам обеих сторон: и нежелательных «лишних» евреев, и принимающих стран». Беренд считал, что алия удовлетворяет антисемитским целям, таким образом, Окончательного решения (т. е. уничтожения евреев) можно избежать. Беренд присоединился к правой сионистской организации Еврейское рабочее сообщество ( венгерский : Zsidó Munkaközösség ). [2] В этом качестве он контактировал с крайне правыми и антисемитскими деятелями, такими как Домонкош Фештетич, член парламента от Сигетвара, и Золтан Босняк, директор Института еврейского вопроса. Он также был вовлечен в движение Бетар . Во время встречи в 1941 году ее участники, включая Беренда, решили связаться с ведущими крайне правыми политиками и законодателями, чтобы попытаться «сионизировать» их. В ходе этого процесса между Берендом и Босняком с 1942 года установились тесные рабочие отношения. [1]

Во время Холокоста

Во время депортаций

Германия вторглась и оккупировала Венгрию 19 марта 1944 года, установив в стране нацистское марионеточное правительство. Через несколько дней после вторжения Беренд отправил многочисленные письма Босняку и государственному секретарю внутренних дел Ласло Эндре , ведущей фигуре депортаций, в которых он пропагандировал эмиграцию евреев в Палестину . [8] В своих письмах, датированных апрелем и маем 1944 года, Беренд утверждал, что намерен создать еврейский совет, деятельность которого будет узаконена венгерскими властями, а не находиться под контролем гестапо , в той форме, в которой он был создан на следующий день после вторжения под руководством Саму Штерна . Беренд не получил ответа на свои черновики. Босняк переслал документ для изучения и заверил Беренда, что он также будет включен в новый совет в качестве представителя сельских евреев. [7] [9] Согласно проекту, написанному Босняком и Берендом, новая организация, в которой доминировали бы сионисты, представляла бы собой совет из 10 членов (5 религиозных и 5 мирян), называемый «Общинная организация евреев Венгрии» ( венг .: Magyarországi Zsidók Közösségi Szervezete ; MAZSIOSZ), где Беренд был бы генеральным секретарем, который отвечал бы за ежедневную работу. [10] Беренд объяснил постоянный контакт с виновниками Холокоста тем, что «очевидно, что во времена испытаний те, кто обеспокоен жизнью наших людей, должны найти способ добраться до тех, кто обладает властью. И применить методы лечения Липотмезё [убежища] к фанатичным, одержимым безумцам, то есть предоставить « Наполеону », что он действительно Наполеон, «Императору » , что он император, и так далее, и вымогать у них уступки, выигрывать время, отсрочки». [11]

В то же время депортации в сельской местности уже были в полном разгаре. Евреи Сигетвара были интернированы в лагерь для интернированных (сборный) Барч 26 апреля 1944 года. Чтобы получить ценности богатых евреев, жандармы использовали жестокие методы для получения признаний. [12] До этого Беренд был арестован гестапо 17 апреля 1944 года, предположительно за прослушивание радио BBC . Он содержался в плену в Пече . [13] Министерский указ Андора Яроша от 22 апреля 1944 года реорганизовал Центральный еврейский совет в состав Временного исполнительного комитета Ассоциации венгерских евреев из девяти человек ( венгерский : Magyarországi Zsidók Szövetségének Ideiglenes Intéző Bizottsága ) с вступлением в силу 8 мая 1944 года (но сам этот совет де-факто начал существовать уже 1 мая). [14] Беренд был вскоре освобожден, поскольку он был делегирован в совет после вмешательства Золтана Босняка. Гестапо выдало ему разрешение на проезд по железной дороге. [15] Рэндольф Л. Брахам считал, что включение Беренда в совет, по-видимому, было решено еще до обнародования указа. Он был официально назначен 8 мая 1944 года. [13]

Член совета

Беренд отправился в Будапешт 16 мая 1944 года, получив свидетельство об освобождении от Еврейского совета два дня спустя. [15] Назначение Беренда в совет вызвало общее недоверие между ним и окружением Штерна. По приказу последнего некоторые конфиденциальные документы должны были быть уничтожены, поскольку было известно, что «Беренд вошел в Еврейский совет как предатель». В своих мемуарах Штерн описал Беренда как «доверенное лицо Ласло Эндре и Золтана Босняка», который также поддерживал хорошие отношения с представителями гестапо и тайной полиции. [16] По словам Брахама, Беренд стремился представлять более бедные и «мало незащищенные» еврейские слои в центральном совете, против руководящего триумвирата Саму Штерна и двух его коллег, Кароя Вильгельма и Эрнё Петё. [17] Сам Беренд также заявил в своих мемуарах, что его прием в Еврейском совете был «открыто враждебным». [9] Среди его членов ходили слухи, что Беренд был назначен в орган по желанию Ласло Эндре. [18] [19] Вскоре после его прибытия Беренд и его жена были арестованы 27 мая 1944 года, обвинив их в использовании поддельных документов для освобождения своих родственников из лагерей для интернированных. Их перевели в Шаторальяуйхей , затем в Мункач (ныне Мукачево, Украина). Вскоре, 2 июня, после предполагаемых пыток, они были освобождены по ходатайству Адольфа Эйхмана . [20] В своих мемуарах Беренд обвинил Штерна в том, что он донес на него в гестапо, что Беренд нарушает интересы Германии, выступает против экстрадиции и чинит препятствия на пути к беспрепятственному сотрудничеству. [9] Некоторые послевоенные показания, похоже, подтверждают, что Штерн и его окружение были причастны к аресту Беренда, даже если, возможно, и не в связи с этими обвинениями. [21]

В последующие месяцы Беренд часто встречался с Золтаном Босняком, но его просьбы и заявления фактически не рассматривались. Через него Беренд получил разрешение на въезд в Министерство внутренних дел, где вел переговоры с главами отделов Альбертом Такацем и Жигмондом Секей-Мольнаром, подчиненными Эндре. Чтобы остановить депортации, Беренд представил различные проекты, которые поощряли использование евреев в качестве рабочей силы в Венгрии, опираясь на различные военно-экономические данные. [22] Однако Беренд ничего не сделал, чтобы уменьшить подозрения вокруг него, он не искал сотрудничества с другими членами совета, он не посвящал их в свои планы, он действовал независимо от них, действуя по собственной инициативе, что, таким образом, поддерживало недоверие между ним и Штерном. [19] Однако, благодаря своим отношениям с Босняком и другими должностными лицами, Беренду удалось получить специальные разрешения для других членов совета на посещение Министерства внутренних дел в ходе их спасательных операций. [23]

Согласно современной историографии, Еврейский совет Будапешта сыграл видную роль в этом процессе, в результате которого Миклош Хорти решил остановить депортацию евреев в начале июля 1944 года, тем самым спасая значительную часть евреев Будапешта. Через Босняка Бела Беренд связался с Ласло Ференци с членами совета с целью реализации плана, так называемой кампании Косоруса. [24] Во время суда Ференци и его заместитель Лео Ласло Лулай вспоминали, что Беренд собирал антинемецкие материалы и через них отправлял копию Протоколов Освенцима регенту. [20] Когда Эйхман проводил депортации в Киштарче , вопреки приказу Хорти, Беренд возглавил делегацию совета из трех человек к Ференци, прося предотвратить это. [25] В течение августа и сентября Ференци, при содействии Еврейского совета, составил фиктивный план, согласно которому евреи Будапешта будут собраны в лагерях для интернированных за пределами города. План был призван выждать время, пока Красная Армия не пересечет границу страны. Позже Штерн отговорил регента от этого плана, поскольку сосредоточение евреев в одном месте облегчило бы гестапо их депортацию или уничтожение, как вспоминали Эрнё Петё и сам Штерн. [26] По словам Белы Беренда, общее недоверие между советом и штабом Хорти (в основном жандармами Ференци и Лулаем) положило конец этому проекту. [25] [27]

Будучи членом совета, Беренд решительно выступал против обращения евреев в любую форму христианства . Несколько тысяч человек обратились из иудаизма в Будапеште в течение 1944 года. Беренд обвинил Христианский еврейский совет, среди прочих, в этом явлении. Беренд даже дал анонимное, а позже и спорное интервью крайне правой газете Harc! (официальный журнал института Золтана Босняка) на эту тему, в котором он подчеркнул, что невозможно оставить иудаизм, «можно только родиться не евреем, но с крещением — никогда». Беренд утверждал, что цель этих обращений — только спасти активы, и «христианские церкви становятся убежищами для спасения активов из-за множества напуганных израильтян, которые убегают от стояния, борются с запретами, отказываются от своей крови». [23] [28] [29]

В Будапештском гетто

После переворота партии «Скрещенные стрелы» и ареста и смещения Хорти (15–16 октября 1944 г.) члены триумвирата, Штерн, Вильгельм и Петё, скрылись, в то время как Ференци было поручено создать новый еврейский совет, членом которого остался Беренд. Правительство Ференца Салаши приняло решение о создании Будапештского гетто 29 ноября 1944 г. Беренд был активным лидером во время существования гетто, его штаб-квартира располагалась на улице Шип, 12. Под его руководством сионисты создали там фабрику по подделке документов, чтобы власти партии «Скрещенные стрелы» объявили многих евреев неевреями, чтобы они могли жить за пределами гетто. [30] Тем временем прибывшие советские войска начали осаждать Будапешт. У всех членов совета были контакты и офицеры связи из партии «Скрещенные стрелы». В этом качестве Беренд поддерживал связь с Йожефом Сарлоши, главой печально известной штаб-квартиры партии («Дом мести») на бульваре Святого Иштвана . Беренд также пытался переписываться с руководством партии «Скрещенные стрелы», подчеркивая свои сионистские идеи, что было общей точкой интереса. [31] В середине декабря 1944 года он призвал лидеров партии предотвращать грабежи и убийства и защищать территорию гетто с помощью дисциплинированных членов партии. В конце письма он обещал, что после войны все евреи покинут Венгрию. [32]

В Будапештском гетто была создана еврейская полиция гетто , и численность ее персонала колебалась от 700 до 900 человек в течение полуторамесячного существования гетто. Беренд осуществлял надзор над советом, согласно сохранившимся документам, он также давал указания его лидерам Миклошу Сирту, затем Эрнё Шалкаю. Через Беренда и Лайоша Готтесмана сионисты были чрезмерно представлены в управлении полицией гетто. [33] Наряду с Микшей Домонкошем, Беренд был самым активным членом совета, который пытался улучшить условия жизни евреев в гетто. Он имел дело с властями партии «Скрещенные стрелы» по вопросам освобождения евреев или снабжения гетто, а также утешал больных и голодных. [34] Беренд обычно покидал гетто в католическом обличье, чтобы посетить приюты и отпраздновать богослужения. Во время одной из своих поездок он приобрел тысячу бланков свидетельств о крещении для печати и для фабрики документов сионистов. С их помощью они могли тайно вывозить пациентов из гетто и размещать их в больницах. [30] Беренд также совершал ритуальные службы на массовых захоронениях в гетто, особенно на площади Клаузаль . [34]

Послевоенный суд

Карикатура Людаса Матьи изображает Беренда в форме СС (август 1946 г.)

Вскоре после освобождения гетто Красной армией 17 января 1945 года Беренд покинул Будапешт и переехал в Шаторальяуйхей к оставшимся в живых родственникам своей второй жены Илоны Виндт. [35] Через несколько дней 23 января он был арестован НКВД по обвинению в пособничестве фашистам, но вскоре был освобожден. [30] В конце апреля 1945 года его снова арестовали и перевели в Будапешт. 18 мая 1945 года он был взят под стражу. Согласно обвинениям, он был информатором гестапо во время Холокоста. [35] Под жестокими допросами и пытками в штаб-квартире Будапештского департамента государственной политической полиции (PRO) в мае-июне 1945 года Беренд дал показания о том, что он передал имущество депортированных евреев Сигетвара жандармам, доносил нацистским властям о деятельности других членов Еврейского совета Будапешта, изнасиловал множество женщин во время немецкой оккупации и хранил у себя конфискованное еврейское имущество. PRO использовало в качестве доказательств письма Беренда Ласло Эндре, в которых он выступал за эмиграцию евреев. Однако военный преступник Эндре показал на своем собственном суде, что он никогда не отвечал на эти письма, и Беренд никогда не был его шпионом или участником депортаций в Сигетваре. [8] Одновременно с допросами прокоммунистические газеты (например, Magyar Nemzet , Reggel , Szabad Szó , Ludas Matyi ) начали серию уничижительных кампаний против Беренда, называя его «нацистским раввином-марионеткой» и «информатором гестапо». Пресса упоминала его дружбу с печально известным антисемитом Золтаном Босняком. Предположительно, Беренд наблюдал за депортациями в Сигетваре, читая крайне правую газету ( Magyarság ) и смеясь, что стало широко распространенным топосом о его персоне. В одной из своих карикатур Ludas Matyi изобразил Беренда в форме СС и молитвенном шарфе. [36]

Прокурор Народной прокуратуры Будапешта Михай Росоци представил свое обвинительное заключение против Беренда в Народный трибунал Будапешта 4 июля 1946 года. Беренд обвинялся в военных преступлениях и деяниях против народа. Согласно обвинительному заключению, Беренд был информатором жандармов, партии «Скрещенные стрелы» и гестапо относительно местонахождения еврейских богатств, а также принимал участие в рейде в Международное гетто (Pozsonyi út) в январе 1945 года. Он сотрудничал с Босняком, чтобы передать еврейские ритуальные артефакты и книги в Институт еврейского вопроса. Он экспроприировал драгоценности, снятые с мертвых в Будапештском гетто, злоупотребляя своей властью. Вышеупомянутое интервью Беренда крайне правому журналу Harc! было важным пунктом обвинения. Судебный процесс над Берендом начался 2 августа 1946 года и слушался ещё четыре дня в октябре-ноябре 1946 года. Его адвокатом был Карой Диц . [37] [38] Беренд отрицал все обвинения и говорил о пытках, применявшихся в здании PRO. Он утверждал, что поддерживал сионизм и, таким образом, миграцию евреев в Палестину, поскольку это спасло бы жизни значительной части еврейства, и в этом вопросе он пытался повлиять на антисемитских политиков. Он отрицал, что предоставлял льготы женщинам в Сигетваре или гетто за сексуальные услуги. Что касается его интервью, все его бывшие коллеги (Мункачи, Хан) защищали содержание статьи. [39] Судебный процесс подчеркнул личный конфликт между Штерном и Берендом в предыдущие годы. Бывшие ведущие члены еврейского совета выступили в качестве свидетелей, и все они положительно отзывались о деятельности Беренда во время Холокоста. По словам Иштвана Фёльдеса, Беренд во многих случаях лично вел дело интернированных. Мункачи дал показания, что Беренд помог «многим людям», добывая фальшивые документы. Домонкос похвалил его за то, что в последние недели гетто Беренд практически в одиночку выполнял пастырские обязанности. Тем не менее, у Беренда были влиятельные связи с властями. Например, Йожефу Надь был предоставлен доступ в Министерство внутренних дел за его заступничество. Другие показания подчеркивали, что он закупал лекарства, укрывал беглых рабочих принудительного труда и поддерживал в своем офисе фальшивомонетничество. [40] 23 ноября 1946 года Народный трибунал признал Беренда виновным по двум пунктам обвинительного заключения и приговорил его к десяти годам тюремного заключения. Старший судья Иштван Гальфалви сформулировал особое мнение, в котором написал, что Беренда можно осудить только за его вышеупомянутое интервью. [37] В апреле 1947 года НОТ оправдал Беренда по всем пунктам обвинения. [41] Современная пресса ( Szabad Nép) не был удовлетворен приговором и продолжал считать его пособником нацистов. [42]

Дальнейшая жизнь

Беренд эмигрировал в США в сентябре 1947 года, став раввином религиозной общины в Филадельфии . Его жена осталась в Венгрии. [43] Он принял имя Альберт Брюс Белтон, которое было легализовано в июне 1954 года. [44] Беренд служил раввином в различных общинах: в Дубьюке, Айова (1950–1953), Ардморе, Оклахома (1953–1959), затем в Клируотере, Флорида (около 1963) и Нью-Йорке . Во время своей службы он придумывал для себя различные истории прикрытия. [43] Согласно его мемуарам, он всегда был вынужден вскоре покинуть свои посты из-за «безответственных и клеветнических слухов». [44] Вопреки своим ранним сионистским взглядам, Беренд также работал библиотекарем в Реформистском еврейском и антисионистском Американском совете по иудаизму (ACJ) с 1956 по 1959 год, но в то же время он был связан с Нью-Йоркским советом раввинов . [45] Беренд намеревался вернуться в Венгрию в 1957 и 1973 годах, но венгерские еврейские лидеры в своей переписке не советовали ему этого делать. [46] Во время своего американского изгнания Беренд был ориентирован на гораздо более либеральную позицию. Например, он проводил раввинские свадьбы и для пар смешанных религий. После убийства Джона Ф. Кеннеди он попрощался с президентом католической молитвой. Он также выступал в защиту гражданских прав афроамериканцев . Он даже праздновал на экуменических службах с представителями других религий . Во многих случаях он отправлял телеграммы политикам и общественным деятелям, призывая к максимальной поддержке Израиля , особенно во время Шестидневной войны . [45]

В годы эмиграции Беренд не был удовлетворен оправданием, но хотел признания и похвалы за свои действия во время Холокоста. Поэтому он отправил подтверждающие документы, созданные во время суда, в несколько институтов (например, Яд Вашем ). [46] На суде над Эйхманом в 1961 году свидетель Пинхас Фрейдигер , также бывший член Еврейского совета Будапешта, назвал Беренда «нацистским информатором». В результате Беренд направил жалобу заместителю прокурора Габриэлю Баху , требуя удалить его имя из материалов дела, и ссылаясь на предполагаемую «дружбу» «барона» Фрейдигера с Дитером Вислицени . [47]

Дьёрдь Молдова опубликовал автобиографически вдохновлённую серию сочинений под названием Szent Imre-induló в журнале Kortárs в 1975 году. В работе Беренд предстаёт как толстый и злой коллаборационист, а также повторяется известный топос о депортациях из Сигетвара (см. выше). Беренд подал в суд на журнал Kortárs за клевету. Суд отклонил иск в первой и второй инстанции, поскольку, хотя Беренд и был оправдан Народным трибуналом, «в данной ситуации он заслуживал неодобрения с социальной или религиозной точки зрения». В ходе судебного разбирательства историки-эксперты — Йенё Леваи и Элек Карсаи — не посчитали мнение Молдовы о коллаборационизме Беренда необоснованным. Верховный суд подтвердил, что Беренда можно назвать «предателем», поскольку это указывает на «оценочное утверждение», а не на констатацию фактов. Тем не менее, когда в том же году Магветё опубликовал роман «Сент Имре-индуло» , Молдова изменила в тексте имя Беренда на Бела Барань. [48]

Беренд также был втянут в конфликт с известным историком Холокоста Рэндольфом Л. Брахамом . Ученый связался с ним в 1972 году, и их отношения изначально были дружественными, раввин делился с Брахамом важными документами, чтобы помочь его исследованиям. Брахам опубликовал и перевел такие воспоминания из Штерна и Фрейдигера, которые осуждали Беренда. Поэтому раввин подал иск против Брахама в декабре 1973 года. После серии отсрочек Верховный суд Нью-Йорка рассмотрел дело в феврале 1979 года, отклонив иск Беренда о возмещении ущерба в несколько миллионов долларов США . По словам судьи, Брахам просто собирал исторические источники и не делал никаких злонамеренных заявлений. Беренд несколько раз подавал апелляцию, но и Апелляционный суд Нью-Йорка , и Верховный суд Соединенных Штатов вынесли решение против него. В последний раз Беренд подал в суд на Брахама в 1984 году, но безрезультатно. [49] Бела Беренд умер в Нью-Йорке 24 июня 1987 года. [50]

Ссылки

  1. ^ abc Braham 1981, стр. 452.
  2. ^ abcd Berend 2023, стр. 154–155.
  3. ^ ab Veszprémy 2023, стр. 213.
  4. ^ Веспрем 2023, стр. 18.
  5. ^ Мункачи 1947, стр. 38.
  6. ^ ab Munkácsi 1996, стр. 1529.
  7. ^ ab Braham 1981, стр. 453.
  8. ^ ab Schmidt 1990, стр. 341–342.
  9. ^ abc Berend 2023, стр. 157.
  10. ^ Брахам 1981, стр. 448.
  11. ^ Шмидт 1990, стр. 346.
  12. ^ Мункачи 1996, стр. 1530.
  13. ^ ab Braham 1981, стр. 454.
  14. ^ Мункачи 1947, стр. 71–73.
  15. ^ ab Munkácsi 1996, стр. 1532.
  16. ^ Шмидт 1990, стр. 75, 326.
  17. ^ Брахам 1981, стр. 422.
  18. ^ Мункачи 1996, стр. 1535.
  19. ^ ab Braham 1981, стр. 455.
  20. ^ ab Munkácsi 1996, стр. 1538.
  21. ^ Веспрем 2023, стр. 220.
  22. ^ Беренд 2023, стр. 158.
  23. ^ ab Braham 1981, стр. 456.
  24. ^ Шмидт 1990, стр. 83, 86–90.
  25. ^ ab Berend 2023, стр. 159.
  26. ^ Шмидт 1990, стр. 94.
  27. ^ Веспреми 2023, стр. 166–170.
  28. ^ Мункачи 1996, стр. 1539–1541.
  29. ^ Веспрем 2023, стр. 119.
  30. ^ abc Berend 2023, стр. 160.
  31. ^ Мункачи 1996, стр. 1542–1543.
  32. ^ Шмидт 1990, стр. 343–345.
  33. ^ Веспреми 2023, стр. 187–188.
  34. ^ ab Braham 1981, стр. 457.
  35. ^ ab Braham 1981, стр. 458.
  36. ^ Веспреми 2023, стр. 214–216.
  37. ^ ab Braham 1981, стр. 459.
  38. ^ Мункачи 1996, стр. 1527–1528.
  39. ^ Веспреми 2023, стр. 217–218.
  40. ^ Веспреми 2023, стр. 220–221.
  41. ^ Брахам 1981, стр. 460.
  42. ^ Веспреми 2023, стр. 222–223.
  43. ^ ab Veszprémy 2023, стр. 228.
  44. ^ ab Berend 2023, стр. 162.
  45. ^ ab Veszprémy 2017.
  46. ^ ab Veszprémy 2023, стр. 229.
  47. ^ Веспрем 2023, стр. 230.
  48. ^ Веспреми 2023, стр. 230–235.
  49. ^ Веспрем 2023, стр. 236.
  50. ^ Мункачи 1996, стр. 1525.

Источники

  • Беренд, Бела (2023). Веспреми, Ласло Бернат (ред.). « Мадьяр Дрейфус-югы [Венгерское дело Дрейфуса ]». Комментарий (на венгерском языке). 18 (1): 154–162 . ISSN  1787–6974.
  • Брахам, Рэндольф Л. (1981). Политика геноцида: Холокост в Венгрии . Том  1–2 . Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 0-231-04496-8.
  • Мункачи, Эрно (1947). Хогян терент? Adatok és okmanyok a magyar zsidóság tragédiájához [Как это произошло: документирование трагедии венгерского еврейства ](на венгерском языке). Будапешт: Ренессанс.
  • Мункачи, Кристина (1996). «Беренд Бела főrabbi népbírósági pere [ Суд над главным раввином Белой Берендом перед Народным трибуналом ]». Сазадок (на венгерском языке). 130 (6). Мадьяр Тортенелми Тарсулат : 1525–1552 . ISSN  0039-8098.
  • Шмидт, Мария (1990). Какое сотрудничество? Будапештский Жсидо Танач [Сотрудничество или сотрудничество? Еврейский совет Будапешта](на венгерском). Будапешт: Minerva. ISBN 963-223-438-3.
  • Веспреми, Ласло Бернат (15 июля 2017 г.). «Ньилас раввин», vagy különös hős? – Berend Béla emlékezete [Раввин со скрещенными стрелами или странный герой? Памяти Белы Беренд]». Szombat Online (на венгерском языке) . Проверено 6 июня 2024 г ..
  • Веспреми, Ласло Бернат (2023). Tanácstalanság. A zsidó vezetés Magyarországon és a holokauszt, 1944–1945 [Лишенный Совета. Еврейское руководство в Венгрии во время Холокоста в 1944–1945 гг.](на венгерском языке). Будапешт: Яффо Киадо. ISBN 978-963-475-731-3.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Béla_Berend&oldid=1255389006"