Аксель Хегерстрём

Аксель Андерс Теодор Хэгерстрем (6 сентября 1868, Виреда — 7 июля 1939, Уппсала ) — шведский философ .

Родился в Виреде, округ Йёнчёпинг , Швеция , он был сыном пастора Церкви Швеции . Будучи студентом Уппсальского университета , он оставил теологию ради карьеры в области философии. Преподавая там с 1893 года до своего выхода на пенсию в 1933 году, он критиковал доминирующий тогда философский идеализм последователей Кристофера Якоба Бострёма (1797-1866). Он наиболее известен как основатель (квази-)позитивистской Уппсальской школы философии — шведского аналога англо-американской аналитической философии, а также логического позитивизма Венского кружка — и как основатель скандинавского движения правового реализма . ^[1]

Некоторые из его работ были опубликованы Библиотекой философии Мьюирхеда .

С 1925 года до выхода на пенсию в 1933 году он был инспектором Эстгётской нации .

Юридический лагерь правового реализма , в широком смысле, состоит из тех ученых, которые категорически отвергают концепцию естественного права и считают, что правовые концепции, терминология и ценности должны основываться на опыте, наблюдении и эксперименте и, таким образом, являются «реальными».

Хегерстрём считается отцом-основателем скандинавской школы правового реализма. Его ученики Карл Оливекрона , Альф Росс и Андерс Вильгельм Лундштедт придерживаются схожего с Хегерстрёмом базового взгляда на язык западного права . Из-за их вердикта о естественном праве они также отвергают концепцию прав человека .

Хегерстрём, на которого оказало влияние неокантианство Марбургской школы , полностью отвергал метафизику . Его девизом было: «Praeterea censeo metaphysicam esse delendam», перефразируя знаменитое « delenda Carthago » Катона . Он считал, что такие слова, как «право» и «обязанность», по сути своей бессмысленны, поскольку их нельзя научно проверить или доказать. Они могут оказывать влияние или направлять человека, который получает такое право или обязанность, но в конечном итоге, если они не выдерживают фактической проверки, они являются просто фантазиями. Аналогичным образом Хегерстрём рассматривал все оценочные суждения как простые эмоциональные выражения, использующие форму суждений, не будучи суждениями в собственном смысле слова. Эта позиция побудила критиков Хегерстрёма охарактеризовать его философию как «ценностный нигилизм» — ярлык, придуманный журналистами и позднее поддержанный некоторыми менее ортодоксальными последователями Хегерстрёма, в частности Ингемаром Хедениусом .

В своих трудах Хегерстрём критиковал различные слова и юридические концепции, чтобы доказать, что они не выдерживают научного применения.

• Aristoteles etiska grundtankar och deras teoretiska förutsättningar , Уппсала, Akamemiska boktrykeriet, Э. Берлинг, 1893 г.
• «Аксель Хэгерстрем», Filosofiskt lexikon , изд. Альфреда Альберга, Natur & Kultur , третье издание, 1951 г.
• Философия и религия , (1964), английский перевод Роберта Т. Сэндина
• Исследования о природе права и морали , Стокгольм: Альмквист и Викселл, изд. Карл Оливекрона , пер. CD Броуд .