Руины Аватови | |
Расположение | Резервация индейцев хопи , округ Навахо , Аризона, США |
---|---|
Ближайший город | Каньон Кимс, Аризона |
Координаты | 35°43′7″с.ш. 110°16′37″з.д. / 35,71861°с.ш. 110,27694°з.д. / 35,71861; -110,27694 |
Построено | 1200 |
Номер ссылки NRHP. | 66000187 |
Знаменательные даты | |
Добавлено в NRHP | 15 октября 1966 г. [1] |
Назначен в НХЛ | 19 июля 1964 г. [2] |
Руины Аватови , в современной литературе пишутся как Awat'ovi , являются археологическим памятником в резервации хопи на северо-востоке Аризоны , США . На этом участке находятся руины пуэбло, возраст которого оценивается в 500 лет, а также руины испанской миссии XVII века. В XVI веке его посетили члены исследовательской экспедиции Франсиско Васкеса де Коронадо . В 1930-х годах художник хопи Фред Каботи получил заказ от Музея археологии и этнологии Пибоди Гарвардского университета на воспроизведение доисторических фресок, найденных во время раскопок руин Аватови. [3] В 1964 году этот участок был признан Национальным историческим памятником .
Место было изучено, и теперь даже лагерь археологов сам по себе представляет археологический интерес: лагерь экспедиции Аватови музея Пибоди сам по себе считается археологическим объектом, заслуживающим дальнейшего изучения. [4]
Аватови был основан где-то после 1300 года, согласно керамике, найденной в ходе археологических раскопок Аватови. Он быстро разросся и стал крупнейшей и самой важной деревней в районе хопи. [5] В нем проживали члены клана Боу, и он был крупнейшей из деревень на горе Антилопа. Недавние исследования поставили Аватови в качестве ведущей деревни макрокластера, включавшего деревни на горе Антилопа, на Первой горе и отдаленный кластер деревень в Хомолови на реке Литл-Колорадо примерно в 50 милях (80 километрах) к югу. [6] Существуют некоторые археологические свидетельства, позволяющие предположить, что, хотя современные хопи заявляют о своем происхождении от поселений фазы джеддито, включая Аватови, эти деревни джеддито, возможно, не были хопи. [7] [8]
Аватови была первой из деревень хопи, которую посетили и завоевали испанцы. В начале XVI века Аватови была одной из крупнейших и важнейших деревень. Она существовала уже около 450 лет. Первым европейским посетителем в 1540 году был Педро де Товар , отправленный Франсиско Васкесом де Коронадо в деревни хопи через неделю после захвата Хавику . Когда прибыл де Товар, произошла стычка, но жители быстро запросили мира и предложили в дар ткани, шкуры, бирюзу и кукурузу. Пять оставшихся пуэбло хопи затем предложили верность королю Испании . [9]
Испанцы не посещали хопи снова до 1583 года, когда экспедиция Антонио де Эспехо провела несколько дней в деревнях хопи, прежде чем повернуть на юго-запад в долину Верде . В 1598 году Хуан де Оньяте обнаружил, что хопи готовы официально капитулировать перед королем Испании. Оньяте снова посетил пуэбло в 1605 году, а капитан Херонимо Маркес в 1614 году, но только в 1629 году испанцы предприняли какие-либо существенные миссионерские усилия среди хопи. [9] В том же году испанские монахи построили миссию Сан-Бернардо-де-Агуатуби над главной кивой в Аватови, следуя практике «верховенства», когда церковь должна была быть построена над самым важным местом языческой религии. [10] Документальные записи указывают на оскорбительное поведение священников в Аватови в 1650-х годах. [11] В 1656 году молодой человек из племени хопи по имени Хуан Суни был отправлен в Санта-Фе в качестве наемного слуги за то, что он выдавал себя за местного священника Алонсо де Посаду в Аватови, что, как полагают, было совершено в духе клоунады хопи . [12]
Во время восстания пуэбло хопи разрушили церковь в Аватови и убили священников, действовавших в других деревнях хопи. [13] Хопи ожидали репрессий за участие в восстании 1680 года, но их не последовало. Когда Диего де Варгас , завоеватель, прибыл в 1692 году, хопи, по-видимому, вновь поклялись в верности Испании, и он ушёл без происшествий. [9] [13] Вскоре после этого испанцы восстановили миссию Сан-Бернардо-де-Агуатуби. [13]
В 1700 году в пуэбло Аватови начала расти напряженность между обращенными хопи и традиционалистами. К концу 1700 года крайняя враждебность большинства хопи к обращенным христианам в Аватови привела к разрушению пуэбло. Нападавшие убили всех мужчин в Аватови и рассеяли женщин и детей по другим деревням. Это место так и не было занято снова. [5] [9]
Важные ранние работы в Аватови были описаны Джесси Уолтером Фьюксом в 1893–95 годах. Обширные археологические раскопки были проведены в Аватови Дж. О. Брю из Музея Пибоди в 1930-х годах. Обширные коллекции артефактов и архивы Брю хранятся в Музее Пибоди. Большинство его раскопок были засыпаны. [14] «Не все хопи одобряли раскопки Аватови; Аватови был оставлен по какой-то причине. К тому времени, когда первоначальное разрешение Департамента внутренних дел Пибоди истекло в 1939 году, участок, всегда находившийся на племенной земле, находился под прямым контролем хопи. Племя решило не продлевать разрешение. Экспедиция Аватови началась во время Великой депрессии и была закрыта мировой войной и изменившимися обстоятельствами». [15]
«Из-за Второй мировой войны большинство отчетов по экспедиции Аватови были опубликованы позже, но к 1978 году начали появляться одиннадцать отчетов. «Окончательный» отчет по экспедиции Аватови так и не был написан». [16] «Многопрофильный проект привлек профессиональных и любительских ученых из самых разных дисциплин. Бывший юрист Уотсон Смит был в то время энтузиастом-любителем археологии. Он присоединился к экспедиции в качестве добровольца в течение сезона 1936 года и стал одним из ее самых продуктивных исследователей, а также одним из ведущих археологов Юго-Запада. В этом классическом томе [9] серии «Документы музея Пибоди», впервые опубликованном в 1952 году, Смит сообщил о замечательных расписных фресках, найденных в Аватови и других местах раскопок пуэбло в подземных церемониальных помещениях, известных как кивас». [17]
«В течение нескольких лет исследователи и коллеги Музея Северной Аризоны (MNA) изучали настенную и керамическую живопись хопи и других пуэбло с целью создания передвижной выставки. Проект, ранее известный как Southwest Mural Project, был приостановлен в 2003 году, пока совет MNA рассматривал ход проекта и работал над получением меморандума о взаимопонимании с племенем хопи». «MNA и племя хопи подписали меморандум о взаимопонимании в марте 2005 года, что, в частности, позволило проекту двигаться вперед». [18]