Резня на станции Avenue Range
Резня в Южной Австралии

Резня на станции Avenue Range
Часть австралийских пограничных войн
Станция Avenue Range находится в Австралии.
Станция Avenue Range
Станция Avenue Range
Станция Avenue Range (Австралия)
РасположениеДиапазон Авеню 
Координаты36°42′40″ ю.ш. 140°09′48″ в.д. / 36,71104° ю.ш. 140,16339° в.д. / -36,71104; 140,16339
Дата~Сентябрь 1848 г.
Тип атаки
Резня
ОружиеОгнестрельное оружие
Летальные исходыС девяти до одиннадцати
ЖертвыКоренные народы
МотивСопротивление аборигенов вытеснению с их традиционных земель

Резня на станции Avenue Range была убийством группы австралийских аборигенов белыми поселенцами во время австралийских пограничных войн . Это произошло примерно в сентябре 1848 года на станции Avenue Range , овцеводческой станции на юго-востоке колонии Южная Австралия .

Информация об основных фактах резни скудна, включая точную дату и количество жертв. Современный отчет о резне перечисляет девять жертв — трех женщин, двух девочек-подростков, трех младенцев и «старика слепого и немощного». Другой отчет, опубликованный Кристиной Смит в 1880 году, называет число жертв одиннадцатью и уточняет, что они принадлежали к народу Танганекальд . Скотовод Джеймс Браун и его надсмотрщик, человек по имени Иствуд, подозревались в совершении убийств в отместку за нападения на овец Брауна.

В январе 1849 года сообщения о резне достигли Мэтью Мурхауса , защитника аборигенов . Он посетил округ, чтобы расследовать претензии, и на основании его расследований Брауну было предъявлено обвинение в убийствах в марте 1849 года. Судебное разбирательство против Брауна началось в июне 1849 года и продолжалось в Верховном суде Южной Австралии в течение нескольких месяцев, но в конечном итоге было прекращено. Некоторые ключевые свидетели, включая Иствуда, либо бежали из колонии, либо отказались сотрудничать со следствием. Существовали также существенные ограничения на использование показаний, данных свидетелями-аборигенами, особенно в тех случаях, когда вердикт мог включать смертную казнь . Эти юридические препятствия и солидарность поселенцев гарантировали, что дело не будет передано в суд, хотя магистрат, который предал его суду, сказал другу, что «не было никаких сомнений в том, кто был мясником, а кто — бойней».

Хотя подробности дела были известны в течение десятилетий после убийств, искажения резни в конечном итоге появились в печати и были приукрашены местными белыми и аборигенскими историками. Два ключевых аспекта этих более поздних отчетов заключались в том, что Браун отравил, а не застрелил жертв, и что он предпринял эпическую конную поездку в Аделаиду, чтобы установить алиби. Историки Роберт Фостер, Рик Хоскинг и Аманда Неттельбек утверждают, что эти изменения «легенды первопроходцев» преуменьшали серьезность преступления.

Фон

Резня на станции Avenue Range произошла в Южной Австралии.
Резня на станции Avenue Range
класс=notpageimage|
Расположение станции Avenue Range в Южной Австралии

Колония Южная Австралия была основана белыми поселенцами в декабре 1836 года. В начале 1839 года поселенцы начали расселяться из столицы, Аделаиды . [1] В мае того же года Джеймс Браун и его брат Арчибальд прибыли в колонию из Шотландии. В следующем году они заняли собственность в районе залива Энкаунтер примерно в 100 километрах (62 мили) к югу от столицы. Затем Джеймс отделился и основал Avenue Range , пастбищный участок площадью 178 квадратных километров (69 квадратных миль) в районе залива Гишен , примерно в 270 километрах (170 миль) к юго-востоку от Аделаиды. [2]

Как и в других районах Австралии, поселенцы на границе в юго-восточной части Южной Австралии использовали различные тактики, чтобы справиться с сопротивлением аборигенов , которым их вытесняли с их земель. Первоначально поселенцы пытались держать их на расстоянии, используя угрозы насилия, но вскоре они перешли к использованию реального насилия, надеясь, что, терроризируя их, они смогут помешать им вмешиваться в дела скота и другой собственности. Насилие поселенцев в отношении аборигенов часто не сообщалось властям и стало более скрытным после того, как в марте 1847 года поселенец был повешен за убийство аборигена на юго-востоке колонии — единственный подобный приговор, приведенный в исполнение в истории раннего белого поселения Южной Австралии. Эта необъявленная и тайная борьба между поселенцами и аборигенами в Южной Австралии считается частью австралийских пограничных войн . [3] [4]

В январе 1849 года колониальные власти получили сообщения о том, что несколько аборигенов были убиты около залива Гишен. 19 февраля защитник аборигенов Мэтью Мурхаус прибыл в район для расследования. Роль Мурхауса заключалась в защите прав и интересов аборигенов в колонии. Он начал свое расследование с помощью конного полицейского, переводчика и аборигенского гида. Свидетель-абориген Леандермин отвел Мурхауса на место предполагаемого преступления. Он рассказал Мурхаусу, что в день, когда произошли убийства, он и белый мужчина по имени Паркер шли по дороге, когда услышали выстрелы. Он пошел посмотреть, что происходит, и из-за деревьев увидел четырех или пяти женщин-аборигенок, лежащих на земле со свежими ранами. Он также увидел других на земле, которых он предположил мертвыми, потому что они не двигались. Присутствовали двое белых мужчин. Линдермин опознал Брауна как одного из них и заявил, что у Брауна в руке был пистолет. Надсмотрщик Брауна, Иствуд, подозревался в его сообщничестве. [5]

Мурхаус и его группа затем осмотрели место происшествия, обнаружив пять ям с человеческими останками. Рядом они обнаружили разбросанные человеческие кости и гильзу, выпущенную из огнестрельного оружия. В восьмидесяти шагах от могил они обнаружили остатки костра, в котором было еще больше костей. Мурхаус пришел к выводу, что тела сначала были захоронены, но позже эксгумированы и сожжены в попытке уничтожить улики. Дата резни неясна. В первоначальном отчете Мурхауса в марте 1849 года говорилось, что это произошло за несколько месяцев до этого, а в своем опубликованном отчете в октябре 1849 года он поместил это «примерно в сентябре» 1848 года. [6]

Черно-белый портрет стоящего белого мужчины, держащего цилиндр.
Джеймс Браун, овцевод, обвиняется в убийстве «неизвестных аборигенов»

1 марта 1849 года Брауну было предъявлено обвинение в убийстве «неизвестных аборигенов». В конце марта или начале апреля он предстал перед местным мировым судьей округа, капитаном  Г.  В.  Батлером, который предал его суду . В мае Батлер написал письмо Чарльзу Херви Бэготу , члену Законодательного совета Южной Австралии , в котором перечислил жертв: одного «старика, слепого и немощного», трех взрослых женщин, двух девочек-подростков (15 и 12 лет) и трех девочек (в возрасте двух лет, 18 месяцев и младенца). Батлер добавил, что «не было никаких сомнений в том, мясник это или скотобойня». [7] [8]

Судебный процесс над Брауном состоялся в Верховном суде в Аделаиде 11 июня 1849 года. Председательствующий судья посчитал, что представленных доказательств недостаточно, и дал обвинению еще неделю на расследование. [7] [9] [10] Слабость дела была напрямую связана с положениями Закона о свидетелях-аборигенах 1848 года относительно показаний, данных свидетелями-аборигенами. Обычно считалось, что аборигены не могли понять присягу , но Закон разрешал свидетелям-аборигенам давать показания без присяги, с двумя существенными ограничениями. Суд мог определить вес и достоверность показаний аборигенов, но еще более показательным было ограничение, согласно которому, когда наказанием за преступление была смерть или ссылка, показания «нецивилизованного человека или людей» считались недостаточными, если они не были подтверждены другими доказательствами. [11] Неделю спустя судья остался неубежденным относительно силы обвинения, но, учитывая, что «по делу были большие подозрения», он дал обвинению еще одно продление срока и освободил Брауна под залог в 500 фунтов стерлингов. [7] [9] [12]

В июле 1849 года генеральный прокурор Южной Австралии представил краткое изложение расследования на тот момент. Было подробно изложено несколько трудностей, включая тот факт, что Паркер отрицал какую-либо осведомленность о преступлении, как и другие, которые, как считалось, слышали инцидент, обсуждаемый в присутствии Брауна. Соучастник Брауна, Иствуд, псевдоним «Йорки», сбежал, когда началось расследование, и, по-видимому, покинул колонию на борту китобойного судна у острова Кенгуру . Важный свидетель по имени Джойс отправился в соседний округ Порт-Филлип колонии Новый Южный Уэльс , а сам Леандермин, который, как представляется, содержался под стражей в заливе Гишен, скрылся и, как утверждается, был «устранен». Остальные свидетели знали Брауна и, по-видимому, не давали против него показаний. Несмотря на чрезвычайно сложную задачу, с которой столкнулось обвинение в этих обстоятельствах, генеральный прокурор приказал продолжить расследование и выдал ордера на арест тех, кто сбежал из Южной Австралии. [13] [14] Браун снова предстал перед Верховным судом 10 и 28 сентября, [15] [16] но судья снова отказался рассматривать дело без дополнительных доказательств. К ноябрьским заседаниям суда дело Брауна было исключено из списков, и это был конец дела в том, что касается формального расследования. Фактически, солидарность поселенцев и закон о доказательствах гарантировали, что Браун никогда не будет судим за убийства, несмотря на то, что у лиц, участвовавших в расследовании, не было никаких сомнений в его виновности. [13] [14] [17] Возможно, в ответ на дело Брауна, Закон о свидетелях-аборигенах 1848 года был изменен в июле 1849 года, чтобы позволить человеку быть осужденным на основании одних лишь показаний аборигена. [8] [18]

Более поздний отчет

В 1880 году, когда Браун был еще жив, миссионерка-мирянка Кристина Смит написала книгу «Племя Буандик среди южноавстралийских аборигенов » [19] , которая была опубликована в Аделаиде. В нее вошли воспоминания о времени, проведенном ею в районе залива Риволи , примерно в 50 километрах (31 миле) к юго-востоку от залива Гишен. Одна из них была о мальчике-аборигене по имени Вергон, которого она усыновила в 1840-х годах. Вергон обратился в христианство и совершил несколько путешествий, чтобы попытаться обратить местных аборигенов. Одно из этих евангельских посещений было в страну племени Ваттатонга [a], группы, чьи традиционные земли включали недавно основанную станцию ​​Avenue Range. Он вернулся из этой поездки, чтобы рассказать Смиту, что одиннадцать человек из племени были убиты двумя белыми мужчинами. Вергон убедил свидетеля, родители которого, по-видимому, были убиты во время резни, вернуться с ним. По словам Вергона, «белые люди не проявили милосердия ни к седовласому старику, ни к беспомощному младенцу на груди матери», а очевидным мотивом резни было убийство овец, принадлежащих поселенцу в районе залива Гишен. Отчет Смит не включал описание того, как была совершена резня, но включал подробности о том, что она была расследована, тела жертв были сожжены, а убийца был освобожден за отсутствием улик. Смит не назвал поселенцев. В своей книге 2001 года историки Роберт Фостер, Рик Хоскинг и Аманда Неттельбек посчитали это неудивительным, учитывая, что Браун был жив и жил поблизости на момент публикации книги Смит. Хотя Смит была осторожна в отношении имени Брауна, по сути, она рассказала важные подробности резни в своей книге, опубликованной более чем через тридцать лет после того, как она произошла. [21]

Легенда о Джеймсе Брауне

Браун разбогател благодаря своим пастушеским увлечениям и к 1860-м годам расширил свои владения до 470 квадратных километров (180 квадратных миль). Он умер в феврале 1890 года [22], а три года спустя Симпсон Ньюленд опубликовал свой роман « Прокладывая путь, роман австралийского буша» . [23] Он содержал беллетристику реальных событий на границе. Одна из историй в книге — история Роланда Грантли, владельца пастушьей собственности, и его надзирателя «Смуглого», тоже белого человека. В этом рассказе Грантли и Смуглого расстреливают группу аборигенов в ответ на нападения на пастухов и убийство скота. В истории говорится, что в резне было убито 10–12 аборигенов и еще больше ранено. Тела сжигаются. Полиция проводит расследование, и Дарки, не желая вовлекать своего работодателя, бежит из района на призовой лошади Грантли, используя свои навыки бега по кустарникам, чтобы ускользнуть от преследователей. Он переплывает на лошади устье реки Мюррей , затем находит место на китобойном судне у острова Кенгуру. Этот рассказ, хотя и использует вымышленные имена, по сути пересказывает основные известные факты дела против Брауна. [24]

В книге Родни Кокберна 1927 года « Пасторальные пионеры Южной Австралии » [25] Браун был описан как великий благотворитель, чье покойное поместье использовалось его вдовой для создания «двух великих благотворительных учреждений» — дома для больных чахоткой Kalyra в Белэре и дома престарелых Estcourt House в Грейндже . Кокберн отметил отсутствие публичности, которой пользовался Браун, и объяснил, что он «получил серьезный удар» в начале своей карьеры после того, как его обвинили в «отравлении чернокожего». Он продолжал утверждать, что Браун был признан невиновным в убийстве присяжными, и защищал репутацию Брауна, заявляя, что инцидент с отравлением был неотъемлемой частью «обстоятельств и условий того времени». [26] [27] Фостер и др. обратите внимание, что нет никаких доказательств того, что Браун был причастен к отравлению, несмотря на то, что отравления аборигенов белыми поселенцами происходили на юго-востоке колонии до прибытия Брауна. Они также отмечают, что Браун также появлялся в суде только по одному делу, касающемуся расстрела группы аборигенов в 1848 году, который так и не был доведен до суда. Они предполагают, что расстрел мог быть смешан в умах некоторых людей с отравлением, которое произошло на западном побережье колонии в том же году, что также получило значительное освещение в прессе. [28] [29]

В 1939 году Клемент Смит , член парламента от избирательного округа Виктория , который охватывал большую часть юго-востока нынешнего штата Южная Австралия, упомянул Брауна во время речи в парламенте штата . Он заявил, что эта история была в «Прокладывании пути », упомянул о «множестве туземцев», которых убивали, и рассказал, что лично видел «большое количество костей этих туземцев», когда пересекал болота, где их расстреляли. Затем он рассказал о том, как Браун совершил эпическую поездку на пони от своей станции до Аделаиды, переплыв реку Мюррей, чтобы явиться в полицию и выполнить условия своего освобождения под залог. Фостер и др. отмечают, что, хотя Смит рассказывал эту историю, чтобы проиллюстрировать насилие в отношении аборигенов на границе в контексте парламентских дебатов о предоставлении аборигенам больших прав, вместо этого он превратил ее в «рассказ о героической верховой езде пионера». Они также отмечают, что, хотя Смит вполне мог видеть кости, они не могли принадлежать жертвам Брауна, поскольку были собраны в качестве доказательств Мурхаусом, и крайне маловероятно, что они были возвращены на место преступления. [30]

В 1944 году местный историк Дж.  Г.  Гастингс написал рукопись под названием «История куронга » [31] , которая оказала влияние на развитие легенды о Джеймсе Брауне. В ней Гастингс подробно рассказал об отравлении, в котором предположительно был замешан Браун. Согласно этому рассказу, Браун, отвечая на неоднократные нападения на его скот, отравил немного муки и оставил ее доступной местным аборигенам, которые впоследствии украли муку и съели ее, в результате чего многие из них умерли. Установив ловушку, Браун затем поехал в Аделаиду, чтобы обеспечить себе алиби, по пути переплыв устье реки Мюррей . По словам Гастингса, когда дело расследовала полиция, поездка Брауна в Аделаиду ​​«сослужила ему хорошую службу». Гастингс писал, что на суде над Брауном утверждалось, что невозможно, чтобы Браун отравил муку и сразу после этого появился в Аделаиде. Гастингс утверждал, что в полицейских записях, хранящихся в архивах Аделаиды, не было никаких упоминаний об этом случае, но вместо этого инцидент был рассказан ему жителями района, которые знали Брауна. Он также указал, что это произошло между 1860 и 1870 годами. [32] Фостер и др. отмечают, что эта дата крайне маловероятна, поскольку приграничное насилие в районе началось, когда в 1843 году прибыли сквоттеры , и пошло на убыль к 1848 году, когда произошли убийства. К 1860-м годам труд аборигенов был очень востребован скотоводами в районе из-за исхода белых рабочих в Викторианскую золотую лихорадку . [33]

Начиная с 1950-х годов, истории о Брауне часто включались в местные истории юго-востока Южной Австралии. Примерами служат « История Кингстона » Элмы Смит , опубликованная в 1950 году, [34] и рассказ местного историка Верна Макларена в «Воспоминаниях Кингстона» , опубликованный в 1970 году. [35] В версии Смита первоначальное преступление не обсуждалось, и основное внимание уделялось поездке на лошадях в Аделаиду, а рассказ Макларена разделил легенду на две части: одна об отравлении Брауном, а другая о том, как Браун и его сообщник загнали аборигенов в пещеры Папино, выкурили их и расстреляли. Вторая из историй Макларена закончилась знаменитой поездкой Брауна в Аделаиду, чтобы явиться в полицию. [36] Еще один отчет был включен в книгу Барри Дурмана «История поселения Бейкерс-Рейндж» , опубликованную в 1978 году. [37] Дурман воспроизвел газетную статью о расследовании причастности Брауна к убийствам, умолчав о том, каким образом были совершены убийства, и заявив, что дело не доказано, а затем рассказал о «замечательном подвиге верховой езды» Брауна. [36]

Существуют также версии истории от аборигенов. В 1987 году пожилой абориген из соседнего Кингстона рассказал версию истории, в которой Браун застрелил нескольких аборигенов и отравил других, потому что они крали его овец. Затем Браун установил свое алиби, поехав в Аделаиду . [38] В том же году рассказ Гастингса был дословно воспроизведен в книге Тома Маккорта и Ханса Минчама «Куронг и озера Нижнего Мюррея» . [39] Три года спустя Департамент образования Южной Австралии опубликовал книгу по изучению аборигенов для учащихся средних школ. [40] В ней была повторена версия Гастингса, а затем последовала версия от аборигенов, рассказанная мужчиной из племени нгарринджери Джорджем Треворроу, чья семья была из района залива Гичен. Треворроу описал эксплуатацию рабочих-аборигенов белыми поселенцами и заявил, что в тяжелые времена аборигены воровали муку у землевладельцев. Он не назвал имени Брауна, но заявил, что поселенец отравил немного муки и поехал в Аделаиду, чтобы обеспечить себе алиби. Фостер и др. отмечают, что хотя эти два рассказа были похожи, разница заключалась в том, что Гастингс изобразил Брауна как жертву нападений аборигенов, в то время как Треворроу подчеркивал эксплуатацию аборигенов белыми. [41]

По состоянию на 2022 год [обновлять]Мемориальный фонд Джеймса Брауна, который был сформирован из имущества Брауна и зарегистрирован Актом парламента в декабре 1894 года, продолжает работать под названием Kalyra Communities в качестве поставщика услуг по уходу за престарелыми в Южной Австралии. [27] [42] В «Топонимах Южной Австралии» Мэннинга записано, что «Kalyra» — это «местное название станции г-на Джеймса Брауна на юго-востоке, более известной как станция Avenue Range. Это аборигенное название определенного вида древесины, из которой аборигены делали копья и другое оружие». [43]

Развитие истории

Фостер и др. утверждают, что маловероятно, что было два инцидента, расстрел, который был расследован, и отравление, которое не было, потому что появление Брауна перед судом является общим для обеих историй, но известно, что это произошло только в случае со стрельбой. Они выдвигают точку зрения, что даже если оба инцидента действительно произошли, первоначальная история убийств со стрельбой была преобразована через фильтр «легенды первопроходцев» в ту, где Браун запомнился не за совершение злодеяния, а за эпическую поездку на лошади. Эта трансформация включала в себя превращение хладнокровной стрельбы в хитрое и пассивное отравление «установил и забыл», где жертвы-аборигены «причастны к собственной гибели», воруя муку. Они приходят к выводу, что, сосредоточившись на отравлении, а не на стрельбе, история преуменьшает серьезность преступления. Кроме того, они отмечают, что убийство аборигенов фактически стало сюжетным ходом, в то время как поездка на лошади стала центральной частью легенды. Они приходят к выводу, что эволюция истории является «свидетельством влияния «легенды о пионерах» на формирование взгляда Белой Австралии на прошлое». [44] [45]

Примечания

  1. ^ По словам этнолога и антрополога Нормана Тиндейла , название Ваттатонга использовалось соседним народом Бунганидж для обозначения народа Танганекалд . [20]

Сноски

  1. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 3.
  2. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 74.
  3. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 5–8.
  4. ↑ Adelaide Observer, 3 апреля 1847 г.
  5. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 78–80.
  6. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 78.
  7. ^ abc Foster, Hosking & Nettelbeck 2001, стр. 79.
  8. ^ ab Foster & Nettelbeck 2012, стр. 70.
  9. ^ ab Foster & Nettelbeck 2012, стр. 70, 161–162.
  10. ↑ Южноавстралийский регистр, 13 июня 1849 г.
  11. ↑ Указ № 3 от 1848 года.
  12. ↑ Южноавстралийский регистр, 20 июня 1849 г.
  13. ^ ab Foster, Hosking & Nettelbeck 2001, стр. 79–80.
  14. ^ ab Foster & Nettelbeck 2012, стр. 161–162.
  15. ↑ Южноавстралийский регистр, 12 сентября 1849 г.
  16. ↑ Южноавстралийский регистр, 29 сентября 1849 г.
  17. ↑ Южноавстралийский регистр, 28 ноября 1849 г.
  18. ↑ Указ № 4 от 1849 года.
  19. ↑ Смит 1965.
  20. ^ Тиндейл 1974.
  21. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 80–81.
  22. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 74, 81.
  23. ↑ Ньюленд 1893.
  24. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 74, 84–87.
  25. ↑ Кокберн 1927.
  26. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 74–76.
  27. ^ ab The Narracoorte Herald 4 ноября 1948 г.
  28. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 82–83.
  29. ^ Фостер и Неттельбек 2012, стр. 162–164.
  30. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 88–89, 91.
  31. ↑ Гастингс , 1944.
  32. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 76–77.
  33. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 82.
  34. ↑ Смит 1950.
  35. ↑ Бэнкс 1970.
  36. ^ ab Foster, Hosking & Nettelbeck 2001, стр. 89–91.
  37. ^ Дурман 1978.
  38. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 77.
  39. ^ Маккорт и Минчем 1987.
  40. ↑ Департамент образования 1990.
  41. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 77–78.
  42. ^ Фонд памяти Джеймса Брауна 2022.
  43. ^ Государственная библиотека ЮАР.
  44. ^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек 2001, стр. 92–93.
  45. ^ Фостер и Неттельбек 2012, стр. 161–164.

Ссылки

  • Бэнкс, Джесси Мэри (1970). Воспоминания о Кингстоне . Кингстон, Южная Австралия: Женская вспомогательная организация мемориального госпиталя солдат округа Кингстон. ISBN 978-0-9599840-0-2.
  • Кокберн, Родни (1927). Пионеры-пастыри Южной Австралии . Аделаида, Южная Австралия: Publishers Ltd. OCLC  219862531.
  • «Криминальная сторона». South Australian Register . Том XIII, № 948. Южная Австралия. 13 июня 1849 г. стр. 3. Получено 10 октября 2017 г.
  • Дурман, Барри (1978). История поселения Бейкерс-Рейндж . Наракорт, Южная Австралия: Lucindale Centenary Publication. OCLC  219798168.
  • Фостер, Роберт; Хоскинг, Рик; Неттельбек, Аманда (2001). Смертельные столкновения: Южноавстралийская граница и насилие памяти. Город Кент, Южная Австралия: Wakefield Press. ISBN 978-1-86254-533-5.
  • Фостер, Роберт; Неттельбек, Аманда (2012). Из тишины: История и память о пограничных войнах Южной Австралии. Город Кент, Южная Австралия: Wakefield Press. ISBN 978-1-74305-172-6.
  • Hastings, JG (1944). История куронгов . Менинги, Южная Австралия: JG Hastings. OCLC  220096782.
  • "История James Brown Memorial Trust". kalyra.org.au . James Brown Memorial Trust. 2022. Архивировано из оригинала 12 августа 2018 года . Получено 22 июня 2022 года .
  • «Закон и полицейские суды». South Australian Register . Том XIII, № 950. Южная Австралия. 20 июня 1849 г. стр. 3. Получено 10 октября 2017 г.
  • «Закон и полицейские суды». South Australian Register . Том XIII, № 974. Южная Австралия. 12 сентября 1849 г. стр. 3. Получено 10 октября 2017 г.
  • «Закон и полицейские суды». South Australian Register . Том XIII, № 996. Южная Австралия. 28 ноября 1849 г. стр. 4. Получено 10 октября 2017 г.
  • «Местная разведка». The Adelaide Observer . Том V, № 197. Южная Австралия. 3 апреля 1847 г. стр. 5. Получено 25 октября 2017 г.
  • Мэннинг, Джеффри Х. «Топонимы ЮАР — Кадина — Кенгуру-Флэт». manning.collections.slsa.sa.gov.au . Получено 20 июня 2022 г. .
  • Маккорт, Том; Минчам, Ганс (1987). Куронг и озера Нижнего Муррея . Андердейл, Южная Австралия: Национальный фонд Южной Австралии. ISBN 978-0-7316-1370-0.
  • Ньюленд, Симпсон (1893). Прокладывая путь: роман австралийского буша . Лондон: Gay & Bird. OCLC  557491032.
  • Народ Нгарринджери: аборигены реки Мюррей, озер и Куронга. Курс изучения аборигенов для учащихся средних школ 8–10 классов . Аделаида, Южная Австралия: Департамент образования Южной Австралии. OCLC  556252666.
  • Указ 3 (PDF) . 21 июля 1848 г. Получено 15 октября 2017 г.
  • Указ 4 (PDF) . 25 июля 1849 г. Получено 15 октября 2017 г.
  • «Пасторальные пионеры – Джеймс Браун». The Narracoorte Herald . Южная Австралия. 4 ноября 1948 г. стр. 3. Получено 22 января 2018 г.
  • Смит, Кристина (1965) [1880]. Племя Буандик южноавстралийских аборигенов: очерк их привычек, обычаев, легенд и языка . Аделаида, Южная Австралия: E. Spiller. OCLC  894837601.
  • Смит, Элма Дж. (1950). История Кингстона . Кингстон, Южная Австралия: Ассоциация сельских женщин Южной Австралии. OCLC  219978900.
  • «Четверг, 11 сентября». South Australian Register . Том XIII, № 979. Южная Австралия. 29 сентября 1849 г. стр. 3. Получено 10 октября 2017 г.
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). "Tanganekald (SA)". Аборигенские племена Австралии: их территория, контроль окружающей среды, распространение, границы и собственные имена . Издательство Австралийского национального университета. ISBN 978-0-708-10741-6. Архивировано из оригинала 24 февраля 2018 . Получено 24 февраля 2018 .

Дальнейшее чтение

Получено с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Avenue_Range_Station_massacre&oldid=1253852440"