Авторитет сапожника , иногда называемый эпистемическим авторитетом , [1] — это концепция в анархистской философии, описывающая тип временной, полностью добровольной власти , которую человек позволяет другому иметь над собой, чтобы получить знания или опыт. Термин происходит из неопубликованной рукописи Михаила Бакунина «Бог и государство» , в которой Бакунин использует пример дублера сапожника, принимающего авторитет сапожника, чтобы улучшить свои навыки. [2]
Эта фраза возникла в работе Бакунина «Бог и государство» , где он сказал [2] :
Следует ли из этого, что я отвергаю всякий авторитет? Я далек от такой мысли. В вопросе о сапогах я ссылаюсь на авторитет сапожника; относительно домов, каналов или железных дорог я консультируюсь с авторитетом архитектора или инженера. За такими-то специальными знаниями я обращаюсь к такому-то ученому. Но я не позволяю ни сапожнику, ни архитектору, ни ученому навязывать мне свой авторитет. Я слушаю их свободно и со всем уважением, заслуженным их интеллектом, их характером, их знаниями, всегда оставляя за собой мое неоспоримое право критики и порицания.
Анархистские писатели, включая Бакунина, подчеркивали важность посещения нескольких «сапожников», чтобы не поддаваться чрезмерному влиянию какого-либо одного человека [2] , важность скептического отношения к любому человеку, утверждающему, что он обладает познаниями в социологии или политике, которые позволят ему управлять обществом [3] , а также развращающие свойства власти [4] .
Бакунин утверждает, что в то время как принудительная власть является своего рода «искусственной властью», навязываемой такими институтами, как государство , власть сапожника является « естественной властью » (в той же категории, что и законы физики ), желаемой индивидом [2] [5] Таким образом, власть сапожника является временной, без внешних последствий (например, принудительного наказания или общественного порицания ) за ее игнорирование. [2]
Хотя труды Бакунина предполагают, что он видит четкую границу между принудительным авторитетом и авторитетом сапожника, это подвергалось критике. Другие утверждают, что эти границы размыты [6] , и Натан Фретвелл приводит пример авторитета религиозного лидера. [7]
Во время пандемии COVID-19 авторитет сапожника использовался для обсуждения медицинских рекомендаций и противопоставлялся принудительному законодательству по безопасности . [8] Во многих затронутых странах профилактические меры COVID-19, такие как ношение масок и пребывание дома в случае болезни, поощрялись медицинскими экспертами и применялись законом. [9] [10]