Австралийское повествование

Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументативное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или излагается оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста, помогите улучшить ее, переписав в энциклопедическом стиле . ( Февраль 2009 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

В этой статье не указаны источники . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок на источники могут быть оспорены и удалены . Найти источники:  «Австралийское повествование» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Традиционное повествование в Австралии , передаваемое из поколения в поколение, всегда было частью ландшафта. С начала времен (эпохи сновидений ) повествование играло важную роль в культуре австралийских аборигенов , одной из древнейших культур мира. Детям аборигенов рассказывали истории с самого раннего возраста; истории, которые помогали им понять воздух, землю, вселенную, свой народ, свою культуру и свою историю. Старейшины рассказывали истории о своих путешествиях и своих достижениях. Когда дети вырастали и становились взрослыми, они брали на себя ответственность передавать истории. Эти истории являются как культурной необходимостью, так и развлечением, и до сих пор передаются устно, хотя многие из них теперь записаны в печатном виде, на аудио- и видеоносителях.

Songlines , также называемые Dreaming trails, были формой повествования коренных народов, которая способствовала пониманию ландшафта. Они рассказывали истории о пути духа-творца во время Dreaming . Существует большая коллекция историй из Aboriginal Dreamtime , которые составляют большую часть истории австралийского повествования. К ним относятся истории о Bunyip .

Эти европейцы , прибывшие на континент в качестве заключенных , солдат и поселенцев, привезли с собой собственные истории, которые устно передавались по новой исправительной колонии Британии . Для 150 000 заключенных, которые были перевезены в Австралию в конце 18-го и начале 19-го веков, истории были необходимы. С ними обращались жестоко и часто несправедливо, и их высылали без всякой надежды на возвращение на родину. Именно через истории мы создаем культуру. Заключенным, большинство из которых были из рабочих классов Англии, Уэльса и Ирландии, нужно было воссоздать свою культуру в чуждой среде. Хотя истории, которые они привезли с собой, давали утешение во время отчаянного одиночества изоляции, им также нужно было забыть страну, которая их покинула. Поэтому к 1820-м годам песни и истории, которые заключенные привезли с Британских островов, начали сливаться с историями их новой земли, когда они приступили к воссозданию своей жизни и своей культуры.

В их новой культуре возникло антиавторитарное отношение, которое часто отражалось в их историях. Часть боли от покинутости смягчалась благодаря обмену историями о бушрейнджерах , которые осмеливались грабить богатых и пренебрегать властью. Одним из таких бушрейнджеров был Нед Келли , который стал героем народа и легендой в жизни и смерти. Его история до сих пор остается одной из самых известных австралийских историй.

Позже, золотоискатели, которые затопили австралийские золотые прииски в 1800-х годах, привезли с собой истории, которые они слышали на американских золотых приисках. Эти истории вскоре приобрели австралийский колорит и стали частью фольклора страны . Другие истории, уникально австралийские, также возникли на золотых приисках. Одной из таких историй является история о Эврика-Стокейд — восстании шахтеров на золотых приисках Балларата в 1854 году — которое, как говорят, стало началом демократии в Австралии. Новые разработки принесли новые истории: истории о пионерах , которые выжили в суровых условиях, истории об исследователях, таких как Берк и Уиллс, и истории о трагических кораблекрушениях . События, сообщавшиеся в газетах, передавались устно и, несомненно, приукрашивались.

Годы депрессии 1930-х годов принесли странствующих рассказчиков; swagmen , которые переносили истории через огромный континент , когда они шли из города в город в поисках работы. Многие из swaggie стали практикующими устными рассказчиками, поскольку ночь за ночью они разбивали лагерь на берегах реки и плели байки у костра. Известная австралийская рассказчица Нелл Белл вспоминает, что «мой дедушка рассказывал мне о своих приятелях, подрядчиках по ограждению на северо-западе Нового Южного Уэльса , и моя бабушка, когда она сбивала масло, рассказывала мне истории о лепреконах и вилли-вилли. В верхней части улицы были китайские сады с историями об императорах и павлинах; бродяга, который жил под мостом и рассказывал мне историю за историей, и любитель мето [метилированного спирта] с историями об Америке и глубинке . Это были реальные люди, чисто австралийская традиция».

Одним из странствующих рассказчиков времен депрессии был Генри Лоусон , родившийся на золотых приисках — сын норвежского моряка. Он бродил по кустам с бродягами . Слава, хотя и не богатство, пришла к нему через его стихи и рассказы, и когда он умер в 1922 году, его почтили государственными похоронами.

Многие австралийские истории, такие как «Жена погонщика» Лоусона, развивались в далеких и суровых условиях австралийского буша, где мужчины и женщины «удивлялись и боялись». Обмен историями помогал облегчить одиночество и тоску по дому, возвращал воспоминания о комфортных временах и местах и ​​создавал чувство единения против дикой неизвестности. Истории рассказывали у костра, пока кипел костер; огонь и истории объединялись, чтобы дать чувство безопасности.

Военные годы (1914–18 и 1939–45) добавили еще одно измерение австралийским сказкам . Стали появляться новые герои. Из Первой мировой войны появились АНЗАК и история Симпсона и его осла , а также сестра Вивиан Буллвинкель , и это лишь некоторые из них.

После Второй мировой войны еврейские беженцы из Восточной Европы и многие другие этнические группы добавили богатые измерения в австралийское повествование . Послевоенное изобилие принесло новые средства развлечения и новые способы рассказывания историй, а устная традиция оставалась без внимания в течение многих лет .

Однако в 1970-х годах устное повествование получило новую жизнь с образованием гильдий рассказчиков в Виктории и Западной Австралии , а позднее в Новом Южном Уэльсе и других штатах. В Австралии сегодня есть активные гильдии в Западной Австралии , Австралийской столичной территории, Новом Южном Уэльсе[http://www.storytellersnsw.org.au и Южной Австралии .

Гильдия Нового Южного Уэльса (Storytellers NSW) проводит живые мероприятия по повествованию, а также семинары по искусству и ремеслу устного повествования для членов и широкой общественности. Они также проводят двухгодичную конференцию «Weaving Stories Together» — Sydney International Storytelling Conference, которая привлекает участников и докладчиков из Америки, Европы, Азии, Тихоокеанского региона и Австралазии. Последняя конференция прошла в июне 2023 года. Следующая конференция пройдет в июне 2025 года. Для получения более актуальной информации перейдите на сайт Storytellers NSW

С учетом того, что важность устной грамотности теперь признается многими австралийскими педагогами, устные рассказчики стали ценным ресурсом для учителей. Многие викторианские рассказчики, такие как Дж. Б. Роули, Гэл Кресп, Джеки Керин и другие, также являются успешными авторами. Другая австралийская рассказчица, Луиза Джон-Крол , использует истории как основу для своей музыки.

В Гильдии Нового Южного Уэльса много опытных рассказчиков, которые регулярно рассказывают истории или проводят семинары в самых разных местах, таких как: Международные фестивали и конференции по повествованию, образовательные фестивали — университеты, средние школы, начальные школы и фестивали раннего детства, общественные и экологические фестивали, а также на мероприятиях по живому стендап-рассказу. Следующие рассказчики аккредитованы в Гильдии Нового Южного Уэльса: Кристин Карлтон, Кристин Гриноу, Киран Шах, Джо Хенвуд, Линди Митчелл-Нильссон, Ульф Нильссон, Джилл Вебстер, Майкл Паттерсон, Ли Каслдайн, Лилли Родригес-Пэнг, Меган Паско, Анна Джаррат, Джули Манди-Тейлор, Сью Альварес, Синтия Хартман и Кейт Форсайт. С рассказчиками можно связаться через NSW Guild Tellers

Ларри Брэнди — аборигенский рассказчик, который специализируется на вовлечении своей аудитории с помощью артефактов.

1. Нелл Белл и Джун Барнс, (1999) «Австралийское повествование»: австралийский фольклор , № 14.
2. Джон С. Райан (1981) Австралийское фэнтези и фольклор

• http://www.storytellingvic.org.au/
• http://www.storytellersnsw.org.au/
• https://web.archive.org/web/20170223170043/http://conference.storytellersnsw.org.au/
• http://www.wa.storyguild.org.au/
• https://web.archive.org/web/20081210114349/http://www.storytellingguildsa.net/
• https://web.archive.org/web/20120628022439/http://www.qldstorytelling.blogspot.com.au/
• https://web.archive.org/web/20101210042751/http://www.storyguild.org.au/
• http://www.australianstorytelling.org.au/
• http://www.louisajohnkrol.com/
• https://web.archive.org/web/20090215163108/http://www.jbrowley.com/
• http://www.storytell.com.au
• https://www.hearttoheartstorytelling.com