Огюстен Бурри

Огюстен Бурри
Огюстен Бурри
Рожденный	Огюстен-Этьен Бурри 27 декабря 1826 г. Ла Шапель-Ларжо, Де-Севр, Франция
Умер	1 сентября 1854 г. (27 лет) ( 1854-10 )
Род занятий	Католический священник , миссионер
Организация	Общество иностранных миссий Парижа

Огюстен-Этьен Бурри (27 декабря 1826 года в Ла-Шапель-Ларжо, Де-Севр — 1 сентября 1854 года в Тибете ), известный как Огюстен Бурри , был священником Общества иностранных миссий Парижа .

Он поступил в младшую семинарию в раннем возрасте, чтобы стать миссионером , и был рукоположен в священники, несмотря на множество трудностей, особенно в школе. Он присоединился к Обществу иностранных миссий Парижа в то же время, что и Теофану Венару , и был отправлен в Тибет, чтобы помочь с новой миссией.

После долгого путешествия он воссоединился с Николя Криком (также из Общества иностранных миссий Парижа); оба миссионера попытались проникнуть в Тибет через Северную Индию, и, хотя последний пробыл там совсем недолго, он был единственным западным человеком, которому удалось совершить этот подвиг незадолго до этого.

Двое друзей вошли в Тибет, но были вынуждены повернуть назад и покинуть страну. Вождь соседнего племени затем убил их, и мотивы этого двойного убийства неясны.

В 1980-х годах возникла новая католическая община, когда некоторые из тибетских пограничников обратились в христианство и считали мученичество Николаса Крика и Августина Бурри основополагающим актом своей Церкви. В результате этого процесса беатификации было инициировано возобновление исследований .

В возрасте двенадцати лет Огюстен Бурри и его одноклассники посетили религиозную церемонию. Священник пресвитерской школы Ла Шапель-Ларжо подарил им мощи Жана-Шарля Корнея , миссионера, члена Общества иностранных миссий Парижа, который умер мученической смертью . Он добавил, что «был бы счастлив, если бы один из этих детей впоследствии стал миссионером, как г-н Корнеем». Позже Огюстен Бурри признался, что с того дня он с нетерпением ждал призыва священника. ^[1]

В 1842 году он поступил в Коллеж де Сен-Мексен , и, хотя у него были серьезные трудности в школе, директор, который верил в него, ^[2] оставил его там и поддерживал его. В 1847 году он поступил в младшую семинарию Монморийона , где Теофан Венар был его выдающимся одноклассником ^[3] и где он также провел четыре трудных года. Он оставался в нижней четверти класса, настолько, что ему было отказано в поступлении в главную семинарию . ^[3]

Обескураженный, Огюстен Бурри на некоторое время вернулся к своей семье и, столкнувшись с беспокойством родителей о своем будущем, Огюстен проявил большую уверенность в себе, заверив их, что станет священником, несмотря на трудности. ^[1] Его несколько чрезмерная набожность и почти навязчивое желание стать миссионером в конечном итоге сказались на его здоровье. Молодой человек наложил на себя такие суровые покаяния, что его настоятель приказал ему ограничить и умерить ^[4] их. Как и Тереза ​​из Лизьё , ^[5] он также страдал от угрызений совести . Позже он описывал свое состояние коллеге: «В своей комнате, пока я работал, я думал об этом, и часто, когда я писал, мое перо внезапно останавливалось, и я думал о том, чтобы стать миссионером. Во время перерывов в семинарии, в те дни, которые я проводил в Мороне , где я так хорошо использовал перерывы, чтобы отвлечься, я думал о том, чтобы стать миссионером; ночью я не мог спать, настолько сильно эта мысль запечатлелась в моем сознании ^[5] ».

Профессора семинарии описывали Августина Бурри как упрямого, страстного, набожного, уважительного и внимательного к своим начальникам, но сдержанного с однокурсниками. ^[6] С помощью своего духовного наставника он смог освободиться от своих сомнений и навязчивых идей. В результате он смог продолжить обучение в главной семинарии в Пуатье . ^[2]

Он был рукоположен в иподиакона 21 декабря 1850 года, одновременно с Теофаном Венаром , ^[6] и в дьякона 4 июля 1851 года. Затем он смог вступить в Общество иностранных миссий Парижа, куда Венар вступил до него в марте 1851 года. ^[7]

Прибыв в столицу в июле 1851 года ^[8] , он был немедленно встречен присутствовавшими там миссионерами .

Его начало в Париже совпало с возобновлением гонений на христиан в Азии: мученичество Августина Шеффлера в Тонкине и Жана-Батиста Вачаля в Китае. ^[9] Эти жертвы только усилили его желание стать мучеником. Его рукоположение было отложено. На внутреннем фронте государственный переворот 2 декабря 1851 года , совершенный президентом Республики Луи Наполеоном Бонапартом , будущим Наполеоном III, стал прелюдией к крупным политическим потрясениям. Рассказывают, что во время визита в Париж он был шокирован наготой статуй и картин. Он зашел так далеко, что посчитал те, что в Église de la Madeleine, нечестивыми. ^[8]

Хотя его обучение в Обществе иностранных миссий Парижа проводилось в очень строгих рамках, Огюстен Бурри вскоре, казалось, приспособился к ним. Он открыл для себя важность радости в духовной жизни: «Грусть изгнана навсегда из этого места. Если однажды вы позволили немного грусти проявиться на вашем лице, и директор увидел это, он немедленно пошел бы и нашел вас, и вы вернулись бы от него такими же веселыми, как будто вы никогда не испытывали счастья ^[10] ». Он научился играть в бильярд и петанк в саду семинарии. ^[11] Эти новые дисциплины, какими бы незначительными они ни казались на первый взгляд, изменили его поведение: он стал тверже и увереннее в себе, а его деятельность раскрыла таланты и интеллектуальные способности, ранее неизвестные. ^[11]

Августин был направлен в лазарет, где в его обязанности входила забота о двух больных миссионерах. ^[12] В мае 1852 года в Обществе иностранных миссий Парижа вспыхнула эпидемия паратифа , которая отняла у него все время. ^[13]

5 июня 1852 года Августин был рукоположен в священники в Нотр-Дам вместе с пятью другими семинаристами, дьяконом] и тремя иподиаконами . ^[13] На следующий день настоятель попросил его подготовиться к Корее , одной из самых опасных миссий, однако Августин, который был очень рад этому месту назначения, был вынужден отложить свой отъезд. ^[14] Наконец, 28 июля 1852 года его отправили в Тибет, где христианство было еще совершенно неизвестно. ^[14] Его выбор был мотивирован прежде всего его опытом работы в качестве медсестры. Эта часть мира страдает от болезней, которые требуют срочного и надлежащего ухода. Племена абор, мишми и тибетцы , с которыми Николас Крик вступил в контакт, остро нуждались в медицинской помощи. ^[15]

К этому периоду относится его портрет, сделанный фотографом, и Парижское общество иностранных миссий отправило его матери. ^[15]

12 августа 1852 года большое количество его прихожан совершило поездку по случаю его отъезда в миссию, и Огюстен Бурри был тронут этим жестом внимания. Он сел на поезд в Бордо с собратьями Общества иностранных миссий Парижа, отправленными в Индию : Кловисом Боларом, Франсуа Тирионом, Жаном-Дени Давидом, Франсуа-Ксавье Дигаром и Шарлем Даллетом, ^[16] затем они сели на Валле-ле-Люз . Огюстен взял с собой книги на английском, хиндустани и тибетском языках; винтовку и аккордеон, все предметы, которые Николя Крик, который уже был в Северной Индии, запросил и откуда он планировал добраться до Тибета. ^[17]

«Vallée -du-Luz» пришвартовался у мыса Доброй Надежды 4 ноября 1852 года. ^[18] Путешествие было долгим, и Огюстен Бурри часто страдал от морской болезни , ^[19] но для него это также была возможность разделить жизнь людей, которые были чужды Церкви, особенно моряков, чья религиозная практика почти не существовала. ^[20] 26 декабря 1852 года, после ста двадцати четырех дней в море, ^[21] «Vallée -du-Luz» наконец пришвартовался в Пондичерри , первой остановке в Индии, и именно г-н Боннар приветствовал путешественников.

Огюстен открыл для себя эту страну и ее тропическую жару. Кроме того, нагота индейцев, не только не шокировала его, как статуи и картины Мадлен, но и тронула его.

9 января 1853 года он снова отплыл в Мадрас , где пробыл с 14 по 30 января. 4 февраля 1853 года он прибыл в Калькутту , где был хорошо принят монахами. Он продолжил путь в Гувахати , ^[22] где его ждал Луи Бернар (также из Общества иностранных миссий Парижа). Он заболел и был прикован к постели в течение нескольких дней. ^[22]

Именно во время долгого пребывания в Гувахати Луи Бернар рассказал ему о трудностях, с которыми он столкнулся во время миссии в Тибете. Огюстен Бурри страдал от тяжелых условий, в которых поселились миссионеры в этом городе Ассама . В своей переписке он упоминает о серьезных трудностях адаптации, особенно к климату. ^[23] Он писал своим родителям: «Нас ждут трудности всех видов: физические трудности, моральные трудности, они существуют, я могу вам сказать, в высшей степени ^[24] ».

4 мая 1853 года он и Бернар думали, что найдут Николаса Крика, который стал начальником Тибетской миссии, в Новгонге , городе в округе Мадхья-Прадеш в Чхатарпуре. Однако в письме он пригласил их присоединиться к нему в Сайкхоа. Итак, Огюстен отправился в путь один 20 июня 1853 года ^[25] и, прибыв на место назначения 22 июля 1853 года, узнал, что Крик, состояние здоровья которого становилось все более тревожным, отправился в Новгонг на лечение. Огюстен решил остаться и посмотреть, что произойдет ^[25] и воспользовался своим одиночеством, чтобы углубить свои знания английского языка и различных местных диалектов. ^[26]

В ноябре 1853 года Крик, который выздоровел, вернулся в Сайкхоа с Бернаром. Бурри получил известие об их скором прибытии в начале следующего месяца, и трое мужчин наконец воссоединились 10 декабря 1853 года. ^[27] Крик сообщил своим двум спутникам, что Общество иностранных миссий Парижа попросило их присоединиться к другой миссии, стремящейся достичь Тибета через Китай. ^[28] Несколько дней спустя Крик и Бурри подготовили новую экспедицию, которая должна была открыть ворота в Тибет, и Бернар оставил двух миссионеров на юге.

Крик, первый западный человек, вступивший в Тибет 5 января 1852 года, пытался пройти через территорию аборов, чтобы избежать мишми . Однако переговоры с аборами провалились, и это решение оказалось немыслимым. 19 февраля 1854 года два миссионера решили отправиться вверх по Брахмапутре , что означало пересечение территории мишми. Успешно наняв проводников, они начали восхождение. Но трудности были настолько велики, что 24 февраля 1854 года они были вынуждены изменить свой маршрут, чтобы продолжить экспедицию. Это изменение потребовало носильщиков, которым нужно было платить. ^[29]

10 мая 1854 года Бурри удалось отправить письмо из деревни мишми. Трудности для двух миссионеров росли. С одной стороны, их продвижение было очень медленным, а с другой стороны, угрозы их материалам и жизням сделали почти невозможным приближение к Тибету. ^[30] 25 июля 1854 года еще одно письмо от двух миссионеров указывало на их продвижение: Они достигли Уалунга; они были голодны и больны. У двух священников не было необходимого снаряжения. Августин попросил водонепроницаемую обувь и материал, чтобы защитить его книги от влажности. Условия путешествия противоречили всем гигиеническим принципам: например, они спали в домах местных жителей с их курами и свиньями. ^[31]

Двое миссионеров прибыли в тибетскую деревню Соммеу 29 июля 1854 года. Несмотря на крайнюю усталость, они написали короткое письмо — последнее полученное от них ^[32] — сообщая о своем прибытии на территорию Тибета ^{[33] .}

Огюстен Бурри был убит 1 сентября 1854 года членами племени Мишми вместе с Николасом Криком. Мотив этого убийства неясен. Существует несколько версий: проводники, сопровождавшие Крика и Бурри, утверждают, что вождь племени , Кайша, убил их, когда они находились в своей хижине. Другие ссылаются на спор из-за листа, который Крик не отдал, когда они проходили через его земли. ^[34]

Как только новость об убийстве распространилась, англичане начали карательную экспедицию. Во время этой экспедиции они вернули личные вещи Крика и Бурри. ^[34] Вождь племени был приговорен к смертной казни, но благодаря вмешательству Луи Бернара его приговор был заменен пожизненным заключением . ^[35]

Допросы показали, что только Бурри, который был болен, находился внутри хижины, когда его убили. Крик, с другой стороны, был на краю реки, когда его бросили в нее. ^[36] Точные мотивы вождя Кайши ускользают от следователей: воровство, месть, враждебность к католической религии, все эти три варианта вероятны. ^[37]

Когда в январе 1855 года Парижское общество иностранных миссий узнало о смерти двух миссионеров, его директора обратились к епископу Калькутты с просьбой сделать все возможное, чтобы британское правительство не приняло ответных мер и не вмешалось в политические дела. ^[38]

Тот факт, что предметы, принадлежавшие двум священникам, были найдены в Тибете в 1854 году, привел Адриена Лонея, священника и историка Общества иностранных миссий Парижа, к мысли, что смерть двух религиозных деятелей могла быть заказана тибетскими властями. ^[37] Между 1852 и 1854 годами отношения между англичанами и тибетцами были напряженными, и последние, как говорят, приняли Крика и Бурри за англичан. Этот тезис частично оспаривается Лораном Дешайесом в его книге «Тибет» (1846-1952), поскольку вождь племени Кайша никогда не упоминал тибетцев во время допросов. ^[39]

Убийство Огюстена Бурри было быстро истолковано как мученичество. ^[36] Директора Общества иностранных миссий Парижа написали архиепископу Калькутты , сравнивая смерть Бурри со смертью вьетнамских мучеников : «Уважение к их памяти, которая должна напоминать диким племенам, среди которых они проходили, только о мучениках милосердия и апостольского рвения, а также полностью духовный характер их предприятия, из которого они при каждом случае стремились удалить даже малейший намек на политические взгляды, кажутся нам достаточными причинами не желать вмешательства британского правительства ^[40] ».

Несколько лет спустя, в 1862 году, Огюст Дегоден пытался убедить британское правительство начать процедуру беатификации Крика и Бурри как мучеников. Однако директора Общества иностранных миссий Парижа не отреагировали благосклонно, посчитав, что «мученичество за веру не является общепринятым ^[38] ».

Политика индийского правительства по защите племен Аруначал-Прадеш привела к тому, что миссионерам было отказано в доступе в регион. Только в 1978 году индийский священник -салезианец и директор школы отец Томас Менампарампил сумел возобновить контакт с мишми по приглашению одного из вождей племени. Во время своего визита вождь племени и его соплеменники обратились в католичество . 2 августа 1979 года девятьсот двадцать четыре члена племени Ноктес попросили о крещении . ^[41]

Отец Томас Менампарампил написал биографию Николаса Крика и Августина Бурри из архивов епископа. Эта агиография усилила преданность двум миссионерам, считающимся основателями Церкви Аруначал-Прадеш. ^[42] В 1981 году Менампарампил был назначен епископом Дибругарха и приступил к организации евангелизации региона. В 1983 году была открыта школа, что увеличило число обращений.

В 1991 году Менампарампил возобновил контакты с Обществом иностранных миссий Парижа, которое обнаружило влияние Крика и Бурри в регионе. В 1993 году первая церковь была освящена в присутствии Матери Терезы . ^[43] Новые христиане официально просят о беатификации Крика и Бурри, над которыми сейчас идет судебный процесс. Общество иностранных миссий Парижа снова заинтересовалось двумя миссионерами и поддержало публикацию трудов Крика и Бурри, а также историю первой миссии в Северный Тибет. В 1999 году историк Франсуаза Фоконне-Бюзелин публикует Les Porteurs d'espérance, La mission du Tibet-Sud, опубликованную Les éditions du Cerf .

• Фоконне-Бюзелен, Франсуаза (1999). Les porteurs d'espérance: La Mission du Tibet-Sud (1848-1854) (на французском языке). Les éditions du Cerf. ISBN 978-2204062398.
• Деше, Лоран (2008). Тибет (1846–1952): Les Missionnaires de l'impossible (на французском языке). Les Indes Savantes. ISBN 978-2-84654-098-8.
• Бюзелин, Джульетта; и др. (Этюды и документы) (2001). Tibet Terre Promise Le Journal de Николаса Крика: миссионер и исследователь (1851–1852) (на французском языке). Архив иностранных миссий Парижа, Церкви Азии - серия «История». ISBN 9782914402354.
• Фоконне-Бюзелин, Франсуаза (2001). Миссия к мученичеству: удивительная история Николаса Крика и Агустина Бурри, первых мучеников Аруначал-Прадеша . Центр коренных культур Дона Боско.

• Католическая церковь в Тибете
• Римско-католическая епархия Кандина