Автор | Даниэль Дефо |
---|---|
Оригинальное название | Augusta Triumphans: или как сделать Лондон самым процветающим городом во Вселенной |
Язык | Английский |
Жанр | Брошюра |
Дата публикации | 16 марта 1728 г. ( 1728-03-16 ) |
Место публикации | Великобритания |
Augusta Triumphans: или Путь к тому, чтобы сделать Лондон самым процветающим городом во Вселенной Даниэля Дефо, впервые была опубликована 16 марта 1728 года. [2] Вымышленный оратор этой брошюры , Эндрю Мортон , — мужчина лет шестидесяти, который предлагает предложения по улучшению Лондона. [3] В частности, он способствует созданию университета, музыкальной академии, больницы для подкидышей и лицензированных учреждений для лечения психических заболеваний. Более того, он поощряет введение мер по предотвращению морального разложения и уличного грабежа.
Augusta Triumphans является частью группы работ, которые были опубликованы под псевдонимом Эндрю Моретон . [4] В нее также входят Every-body's Business, Is No-body's Business (1725), The Protestant Monastery (1726), Parochial Tyranny (1727) и Second Thoughts are Best (1729). [4] Они соответственно затрагивают высокую зарплату слуг, неуважение к старейшинам, [5] коррупцию приходов, [4] и профилактику преступности . [6] Все они возвращаются к темам, которые их автор, Даниэль Дефо , уже обсуждал в An Essay Upon Projects (1697). [4] Однако по сравнению с этой более ранней работой они больше ориентированы на проекты, чем на моральную критику. [7]
Как отмечает Максимилиан Новак, Дефо выбрал «величественное название» для Augusta Triumphans . [8] Оно подчеркивает его амбициозную цель — выделить Лондон даже на мировом уровне. [8] Этот город играет значительную роль как в его биографии, так и в его творчестве. [9] Во-первых, его путешествия начинались и заканчивались в этом месте. [9] Во-вторых, это «неявное или явное место действия» большинства его произведений. [9]
Augusta Triumphans предлагает предложения по улучшению города Лондона. Он начинается с двух вводных абзацев. Первый представляет собой краткое размышление о «выдающихся головах» и отношении англичан к ним. [10] «Выдающиеся головы», то есть люди, которые создают схемы социального улучшения, приглашаются вносить предложения, не боясь быть высмеянными. [10] Они должны сосредоточиться исключительно на предоставлении честных советов. [10] Кроме того, возможные недостатки их проектов следует простить, поскольку «иметь добрые намерения — своего рода хорошее действие, и намерение должно смягчать неудачу». [10] Что касается англичан, то они описываются как наименее милосердная нация по отношению к таким людям. [10] Они «относятся к ним самым отвратительным образом», и именно по этой причине их страна «считается столь плохой в изобретательности». [10] Во втором вводном абзаце рассказчик объясняет причину, по которой он написал эту брошюру . Он хочет с пользой использовать оставшееся время своей жизни, записывая новаторские предложения на бумаге. [10] В целом, эта работа призвана стать «свидетельством» его «доброй воли» к его «ближним». [10]
Сразу после этой вступительной речи Эндрю Мортон переходит к иллюстрации проекта, над которым он размышлял больше всего. [10] Он способствует созданию Лондонского университета для противодействия современной коррупции в обучении и образовании. [11] Затем следуют четыре озаглавленных раздела, которые следуют один за другим и представляют другие схемы социального улучшения. Раздел первый призывает к созданию подкидышного дома . [12] Это помешало бы многим матерям освободиться от своего незаконного потомства посредством аборта или отказа от него в приходах, которые не предлагают им достойных условий жизни. [13] Раздел второй показывает, как настоящая академия музыки «предотвратит дорогостоящий импорт иностранных музыкантов и т. д.». [14] Раздел третий, во-первых, предлагает советы по спасению «юношей и слуг» от морального разложения. [15] Во-вторых, он осуждает определенные социальные пороки: проституцию, азартные игры и ряд распутных манер проводить свободное время в воскресенье, таких как злоупотребление алкоголем. [16] В-третьих, в нем делается отступление о злоупотреблениях мужей по отношению к своим женам и высказываются замечания о современных частных сумасшедших домах . [17] Раздел четвертый призывает к принятию мер по прекращению уличного грабежа. [18] Они включают в себя моральное воспитание и введение компетентного и оплачиваемого корпуса сторожей, а также адекватной системы уличного освещения в ночное время. [19]
Заключительная часть Augusta Triumphans называется «Упущения». [20] Это пересмотр двух аспектов проектов, которые были проиллюстрированы до сих пор. Эндрю Мортон начинает с того, что отвергает свою первоначальную идею основать Лондонский университет, состоящий «только из зала или общественной комнаты». [21] Вместо этого «это должен быть большой дом или гостиница, наподобие колледжа, с запасом удобных комнат для джентльменов, не только для того, чтобы учиться отдельно, но и для того, чтобы хранить свои книги, поскольку было бы крайне неудобно таскать их туда-сюда». [20] Затем он расширяет свое «рассуждение о сумасшедших домах», в частности, предлагая воспрепятствовать несправедливому заключению вдов или других женщин, которые оказываются с состоянием и без мужского руководства. [22] Чтобы не дать им стать жертвами жадных и манипулятивных «чужаков», ближайший родственник-мужчина должен сменить покойного джентльмена в управлении поместьем. [22]
В конце памфлета приложено письмо «Подполковнику Сэмюэлю Робинсону», датированное «23 сентября 1728 года». [23] Его подписавший, Эндрю Мортон , начинает с краткого поздравления адресата с его «избранием на должность камергера города Лондона». [23] Затем он задает ряд вопросов, чтобы понять цель «сиротского налога». [24]
Тема человеческой способности к проектированию затрагивается в начале Augusta Triumphans , когда Эндрю Мортон кратко комментирует «химиков». [10] Эти фигуры упоминаются также в An Essay Upon Projects . Во введении автор указывает, что его страна «кишит [...] множеством» планировщиков. [25] Этот ориентированный на проекты климат возникает из широко распространенной потребности справляться с современными проблемами и хаосом. [25] Более того, поскольку ни одна другая эпоха не характеризовалась такой тенденцией, его эпоху можно определить как «Эпоху проектирования». [25]
Даниэль Дефо также рассматривал «тему [...] способности человека к проектированию» в «Опыте проектов » (1697) и «Робинзоне Крузо» (1719). [26] Они соответственно являются явной и неявной трактовкой одной и той же темы. [26] Помимо того, что они характеризуются противоположными подходами, они различаются по перспективам. «Опыт проектов» социально ориентирован, поскольку он рассматривает вопросы, которые имеют значение для всего сообщества. [27] «Робинзон Крузо» , с другой стороны, фокусируется на интересах отдельного человека. [27]
В книге Augusta Triumphans Эндрю Мортон выступает за создание университета, музыкальной академии и больницы для подкидышей. Он начинает с призыва к созданию университета в Лондоне и подчеркивает причины, по которым он должен быть нежилым. [28] Во-первых, продолжая жить под одной крышей со своими родными семьями, студенты не предоставлены сами себе. [28] и менее склонны впадать в искушение. С другой стороны, молодые люди, отправленные в Кембридж или Оксфорд, тратят свое время на выпивку, а не на самообразование. [10] Во-вторых, ежедневно возвращаясь в семейный квартал, они вносят свой вклад в культурный расцвет лондонского общества; [28] они могут распространять академические знания, которые они получают посредством разговора. [28] В целом, привилегированным бенефициаром этого плана является дворянство [29], чьи жилые районы включены в список мест, где Мортон советует основывать колледжи: Вестминстер, Сент-Джеймс и Ормонд-стрит. [30] Эту социальную группу также приглашают финансировать весь проект «по подписке». [29]
Впоследствии Эндрю Мортон призывает к созданию подкидыша. [12] Это помешало бы многим матерям избавиться от своих незаконнорожденных детей с помощью абортов или оставить их в приходах, которые не способны предложить им адекватное убежище. [31] Эта проблема повторяется в других работах Дефо, особенно в романах «Молль Флендерс» (1722), «Роксана» (1724) и в эссе «Супружеская распущенность» (1727). [32] В начале восемнадцатого века большое количество брошенных детей. [33] либо были оставлены на улицах Лондона, либо отданы на попечение приходов. [34] Однако последние не считались надежными. Некоторые растратили деньги, которые должны были быть потрачены на содержание детей; [35] других обвиняли в том, что они доверяли сирот заботе нечестных нянек, [36] выбранных на основе дешевизны предоставляемых ими услуг. [35]
Наконец, вымышленный оратор Дефо способствует созданию академии музыки, «чтобы предотвратить дорогостоящий импорт иностранных музыкантов и т. д.». [37] Он указывает, что существовавшая тогда итальянская опера, которая финансируется любителями этого искусства из высшего класса, «неправильно называется академией», поскольку она просто нанимает дорогостоящих иностранных музыкантов. [38] Она не поощряет «распространение науки, обучая людей этому с молодых до зрелых лет, под руководством и наблюдением настоящих художников». [38] Когда была опубликована Augusta Triumphans , существовало акционерное общество, которое называлось Королевской академией музыки . [39] Основанная в 1719 году, она начала действовать в 1720 году. [39] Благодаря государственным субсидиям она могла позволить себе выплачивать зарплаты, которые «превосходили внутреннюю платежеспособность театра». [40]
Эндрю Мортон призывает ввести меры, которые сделают слуг преданными своей работе. [15] Во-первых, им следует предлагать зарплату, которая не будет чрезмерно высокой. [41] В частности, ее размер может быть установлен на основе их способности работать и управлять деньгами. [41] Во-вторых, судебная система не должна позволять им уходить в отставку без уважительной причины. [42] Наконец, хозяева не должны злоупотреблять ими. [42] Эта схема направлена в первую очередь на то, чтобы уберечь слуг от праздности и плохой компании, которые могут привести их к пороку и преступлениям. [43]
В XVIII веке Лондон был заселен большим количеством мигрантов, ищущих работу. [44] Будучи одинокими и не подозревая об опасностях города, они могли легко стать добычей недобросовестных людей. [45] Молодых девушек, например, могли вовлечь в проституцию манипуляторы, подходившие к ним по прибытии. [46] Сводники могли воспользоваться «обычаем любовниц встречать фургоны, которые привозили сельских девушек в Лондон, чтобы найти и нанять слуг». [47] По словам М. Дороти Джордж, «первая сцена в « Карьере проститутки » Хогарта часто разыгрывалась в реальной жизни». [47]
Эндрю Мортон также размышляет о современной системе частных сумасшедших домов и осуждает ее неэффективность. Во-первых, он замечает, что она позволяет помещать в учреждения лиц, не страдающих никакими психическими заболеваниями. [48] Например, они часто принимают здоровых жен. [49] удерживаемых жестокими мужьями с единственной целью избавиться от них. [49] Во-вторых, он указывает, что они не гарантируют адекватного лечения пациентов, поскольку их персонал пренебрегает ими или жестоко обращается с ними. [50] В свете этого он предлагает заменить их «лицензированными сумасшедшими домами», которые «подлежат надлежащему посещению и осмотру» и куда никто не может быть «отправлен [...] без должной причины, расследования и полномочий». [51]
В восемнадцатом веке частные сумасшедшие дома были предметом многочисленных обсуждений. Николас Херви указывает, что Дефо был «одним из первых, кто поставил под сомнение практику этих учреждений в Augusta Triumphans (1728)». [52] Позднее за ним последовал Тобиас Смоллетт , написавший роман «Сэр Ланселот Гривз» (1762). [52] в котором герой названия критикует несправедливое содержание в сумасшедших домах. [52] и размышляет о разнице между здравомыслием и психическим заболеванием. [52] В 1763 году Gentleman's Magazine также осудил жестокое обращение с рядом пациентов в приютах. [52]
Николас Херви также замечает, что Дефо «нападал на то, как мужья могли ограничивать своих жен по самым ложным причинам». [52] Эту практику позже также осудила Мэри Уолстонкрафт в «Неправильных действиях женщины» (1798). [53] По этому поводу Элизабет Фойстер утверждает, что это «было проблемой, которая вызывала большую озабоченность в Англии восемнадцатого века». [54] Право мужчин ограничивать своих жен часто обсуждалось. [55] В эссе «У границ свободы: замужние женщины и ограничение свободы в Англии восемнадцатого века» (2002) она утверждает, что задержание мужьями своих жен в семейных жилищах и сумасшедших домах стало новой формой супружеского насилия. [55] Ее исследование основано на документах Королевской скамьи , суда, который обладал юрисдикцией по этому вопросу. [56]
Последняя схема Эндрю Мортона направлена на предотвращение уличного грабежа «сначала небесными, а затем земными средствами». [57] Первые заключаются в «принуждении и поощрении реформации манер, путем подавления порока и безнравственности, и наказания богохульства и распущенности». [58] Широко распространенными безнравственными привычками являются чтение похотливых баллад , ругань и злоупотребление алкоголем. Последнее включает введение эффективной системы наблюдения и освещения улиц. [59] Прежде всего, необходимо заменить нынешнюю некомпетентную стражу отрядом компетентных и физически сильных мужчин. [60] Эти новые стражи должны иметь огнестрельное оружие, мечи и рог, чтобы предупреждать своих коллег. [61] Их следует назначать на участки, которые не слишком велики для эффективного наблюдения. В частности, «ни один страж» не должен «стоять дальше двадцати дверей от своего товарища». [61] Более того, им следует выплачивать зарплату в знак признания их усилий. [62] Во-вторых, улицы должны быть видны ночью. Поэтому важно установить разумное количество фонарей, которые технически способны обеспечить адекватное освещение. [63]
В этом разделе Эндрю Мортон вспоминает три своеобразных аспекта культуры времен Дефо . Первым следует упомянуть движение за реформирование манер . На протяжении XVIII века большое количество англичан осуждали то, что они считали высокой степенью социальной безнравственности и сложностью преследования правонарушений без жертв. [64] С 1690 года они собирались и основывали ряд обществ. [64] В течение первых десятилетий они концентрировались на организации и проведении преследования преследуемых грешников. [64] Они могли привлечь вас к суду за такие правонарушения, как пьянство, сквернословие, азартные игры и содомия. [64] Позже их члены переключили свое внимание на обучение религиозным и моральным ценностям посредством чтения проповедей и производства и распространения брошюр . [64]
Вторая культурная особенность — ночной дозор, который существовал с XIII века. [65] Он состоял из мужчин, следивших за улицами в темное время суток. [66] Он был введен для обеспечения безопасности ночью вместе с соблюдением правил комендантского часа. [66] Ранняя критика этой системы относится к эпохе Реставрации. [67] Некоторые из ее недостатков также были отмечены в отчетах городских маршалов 1690-х годов. [68] Они заметили, что бедные районы не могли позволить себе финансировать эту службу. [69] Более того, дозорные не носили с собой соответствующего оружия и в некоторых случаях уходили до окончания смены. [70] В 1720-х годах продолжались значительные общественные дебаты по вопросу профилактики преступности, и Дефо принял в них участие, написав серию памфлетов. [71] В дополнение к «Триумфальной Августе» он исследовал преступления в работах «Некоторые соображения о уличных гуляках» (1726), «Рассмотрение уличного ограбления» (1728), «Второе размышление — лучшее» (1729) и «Эффективная схема немедленного предотвращения уличных ограблений» (1731). [72]
Наконец, Эндрю Мортон рассматривает уличное освещение в связи с ночным дежурством. Как объясняет Дж. М. Битти, в городскую среду Лондона было внесено несколько изменений с целью улучшения таких аспектов, как мощение и доступность питьевой воды. [73] Также были разработаны планы по улучшению уличного освещения, которое, по сравнению с другими вопросами, считалось крайне важным для предотвращения преступности. [73] Сделав места видимыми как для пешеходов, так и для работающих неполный рабочий день офицеров, жизнь преступников была усложнена, и этот момент был подчеркнут в петициях в парламент. [74] Уличное освещение в конечном итоге стало общественной системой в лондонском Сити благодаря Закону об уличном освещении Лондона 1735 года ( 9 Geo. 2 . c. 20). [73] Оно финансировалось за счет налогов и предоставлялось частными компаниями. [73]