Атья ибн Саад
Мусульманский ученый
Атия ибн Саад ибн Джунада аль-Ауфи
Личный
Умер111 г. хиджры/729 г. н.э. [1]
Куфа , Омейядский халифат
Религияислам
ЭраОмейяды
ОбластьМесопотамия
Символ верыислам
Мусульманский лидер
Под влиянием

Атия ибн Саад ибн Джунада аль-Ауфи ( араб . عطية بن سعد بن جنادة ) [умер в 729 г.] [1] был одним из первых мусульманских знатоков ислама . Его считают надежным рассказчиком хадисов . Престарелый сторонник повстанцев и известный шиит того времени, ученик сподвижника Мухаммада Джабира ибн Абдаллаха аль-Ансари и известный рассказчик хадисов, [2] Атия ибн Саад Ауфи был арестован Мухаммадом бин Касимом приказы Аль-Хаджаджа и потребовали от него проклясть Али под угрозой наказания. Атия отказался проклясть Али и был наказан. Хотя Маклин не приводит подробностей наказания, ранние историки, такие как Ибн Хаджар Аль-Аскалани и Табари, отмечают, что его высекли 400 ударов плетью, а его голову и бороду обрили в знак унижения, и что он бежал в Хорасан и вернулся в Ирак после правитель был изменен. [3] [4]

Семейное прошлое

Атия принадлежал к семье Джудайла племени, известного как Кайс, и его патронимическое имя было Абу аль-Хасан, согласно ат-Табари. Мать Атия была гречанкой. [5]

Жизнь и наследие

Прогулка Арбаин

После битвы при Кербеле , соратник Мухаммеда Джабир ибн Абдулла Аль-Ансари и его ученик Атия ибн Саад были первыми паломниками, посетившими могилу Хусейна ибн Али в Кербеле. Услышав новости о том, что произошло, они покинули Медину, чтобы воздать почести, и достигли Кербелы 20-го числа исламского месяца Сафар . [6] Это событие превратилось в религиозное паломничество, известное как Арбаин , которое ежегодно посещают миллионы мусульман. [7]

Восстание Аль-Ашаса

Атия поддержал восстание Ибн аль-Ашаса и его кампанию против аль-Хаджаджа , наместника Омейядов Ирака при халифе Аль-Валиде I. Восстание было подавлено, а Ибн аль-Ашас был убит в 85 г. х. После этого Атия бежал в Фарс . [5] Аль-Хаджадж приказал Мухаммаду ибн Касиму , тогдашнему губернатору Фарса, вызвать Атию и потребовать, чтобы он проклял Али , что было практикой, используемой Омейядами в качестве проверки лояльности. [8] [9] Если Атия откажется, его должны были высечь четыреста раз, а его голову и бороду обрили в качестве унижения. [5] [10] Ат-Табари рассказывает, что Атия отказался проклинать Али, и он был наказан. [8] Согласно Чачнаме , он был командующим правым крылом армии бин Касима после завоевания Армабила (современная Бела ). [1] [11] Современные историки, такие как Йоханан Фридман и Андре Винк, подвергают сомнению историческую подлинность этого утверждения в Чачнаме . [12] Фридман пишет:

«Одним из наиболее заметных элементов такого рода является большое количество воинов и традиционалистов (ученых хадисов), которые фигурируют в Чачнаме и отсутствуют в других рассказах о завоевании» [13] .

Другие ранние историки, такие как Ибн Хаджар Аль-Аскалани и Табари, отмечают, что он перебрался в Хорасан и вернулся в Ирак после смены правителя. [3] [4]

Хорасан

В биографии Ат-Табари говорится, что Атия переехал в Хорасан и оставался там во время губернаторства Кутайбы ибн Муслима . После восшествия на престол Язида II и назначения Умара ибн Хубайры наместником Ирака (в 103 г. хиджры / 721–722 гг. н. э.) он запросил разрешение вернуться в Ирак. Затем он переехал в Куфу и жил там до своей смерти в 111 г. хиджры / 729 г. н. э. [5]

Научное влияние

Атия ибн Саад считается надежным передатчиком повествований о Мухаммеде ( хадисов ) Ибн Хаджаром аль-Аскалани [10] и ат-Табари. [8] Кроме того, он был великим толкователем Корана и написал комментарий к нему в пяти томах. [6]

По мнению многих ученых, он был шиитом, и его рассказы принимаются только в том случае, если они не поддерживают шиитскую теологию или не имеют к ней отношения.

Ссылки

  1. ^ abc MacLean 1989, стр. 99–100.
  2. ^ Маклин, Деррил Н. (1989), Религия и общество в арабском Синде, BRILL, стр. 126, ISBN  90-04-08551-3
  3. ^ ab История ат-Табари, том 39, стр. 228, в разделе «Те, кто умер в 111 году», Издательство Государственного университета Нью-Йорка, (1998).
  4. ^ аб Ибн Хаджар аль-Аскалани, «Тахзиб ат-Тахдиб», том 7, стр. 226, рассказчик №. 413.
  5. ^ abcd Ландау-Тассерон, Элла (1988), История ат-Табари, том 39, Биографии сподвижников Пророка и их преемников, SUNY Press, стр. 228–229, ISBN 978-1-4384-0998-6
  6. ^ Ибрагим Аяти, «Исследование истории Ашуры», гл. 49, Приложение I, Lulu Press Inc. (2014).
  7. ^ Хусейн, Умме-Салма Муджтаба (2018), Феноменологическое исследование пешего паломничества Арбаин в Ираке, Elsevier, стр. 9–19
  8. ^ abc MacLean 1989, стр. 126.
  9. ^ Ландау-Тассерон, Элла (1988), История ат-Табари, том 39, Биографии сподвижников Пророка и их преемников, SUNY Press, стр. 228, примечание 992, ISBN 978-1-4384-0998-6: «Здесь проклятие используется как испытание лояльности Омейядам».
  10. ^ аб Ибн Хаджар аль-Аскалани, « Тахзиб аль-Тахдиб », том 7, стр. 226, рассказчик №. 413.
  11. ^ RS Sharma ; KM Shrimali, ред. (2008) [впервые опубликовано в 1957 г.], Всеобъемлющая история Индии, т. 4, часть 2, Indian History Congress / People's Publishing House, стр. 173, ISBN 9788173045615: «Помимо Мусы ибн Якуба Сакафи..., было несколько человек, которые прибыли в Синд после завоевания Омейядов, но решили не селиться в этом регионе. Одним из таких людей был Атия ибн Сад аль-Ауфи, известный шиитский традиционалист».
  12. ↑ Андре Винк (2002), Аль-Хинд, создание индо-исламского мира: ранняя средневековая Индия и распространение ислама в VII-XI веках, Brill Academic, ISBN 978-0391041738 , страницы 192-196. 
  13. ^ Фридман, Йоханн (1984), «Истоки и значение Чач Нама», Ислам в Азии: Южная Азия, Magnes Press/Westview Press, стр. 23–37, ISBN 978-965-223-521-3 

Библиография

  • Маклин, Деррил Н. (1989), Религия и общество в арабском Синде, BRILL, ISBN 90-04-08551-3
  • Аяти, Ибрагим. Исследование истории Ашуры . Глава 48. Опубликовано: Islamic Seminary Publications, Карачи, Пакистан. Доступно онлайн
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Atiyah_ibn_Sa%27d&oldid=1242204244"