Афиноген из Педахтои

Афиноген ( древнегреческий : Ἀθηνογένης , ум. 303 г. н. э.) или святой Афиноген Педахтойский был священником , хорепископом (или «сельским епископом ») и христианским мучеником конца III или начала IV века н. э., а также лидером христианской общины в городе Педахтой . ^[2]

Говорят, что Афиноген родился в христианской семье в Черноморском регионе , на территории современной Турции , в малоизвестной деревне под названием «Эпиклесой» ^[3] под городом Себастополис (современный Сулусарай ) или Себастия (современный Сивас ). Он был женат и имел сына Патрофила. В своих ранних агиографиях он представлен как святой человек, творящий чудеса . ^[4] Культ вокруг этой фигуры сформировался сравнительно рано, поскольку его описывают люди, писавшие всего через несколько десятилетий после его смерти, такие как Василий Кесарийский . ^[5]

Центральный миф культа развивался с IV по VI вв., но происходит в первый или второй год гонений Диоклетиана . Самая ранняя известная история мученичества Афиногена гласит, что два христианина, Аристон ( anagnostes ) и Севериан (apsaltes ) , которые были из небольшой деревни близ Педахтои, были арестованы в Севастии Агриколаем (или Агриколой или Агриколаном), наместником провинции Римская Армения (и, по-видимому, тем же человеком, что и обвинитель в истории о Сорока мучениках Севастийских ), за преступления поджога и распространение христианской литературы, критикующей Тетрархию .

После того, как Аристон отказался сотрудничать и был приговорен к смерти через сожжение , Севериан под пытками заявил , что Афиноген был автором распространяемого ими клеветнического письма и зачинщиком их преступлений. Затем Афиногена самого арестовали и доставили в Севастию, где его и Севериана допросили и в конечном итоге приговорили к смерти через сожжение.

Более поздние версии рассказа несколько изменяют некоторые детали, например, полностью опуская характер Севериана. ^{[2] [5]} Согласно некоторым преданиям, вместе с Афиногеном были замучены и десять его учеников.

Истории его чудес напоминают истории Григория Чудотворца (христианской фигуры из соседнего города Неокесарии ). Говорили, что он имел власть над животными, как реальными, так и мифическими (включая одного дракона ), а также над водой. Ученые полагают, что, как и во многих историях в жанре агиографии , автор вплел детали из более ранних рассказов о мучениках. ^{[6] [7]}

Самая ранняя версия его жизни, которая у нас есть, — это агиография Анисия под названием « Страсти Афиногена Педахтойского» , сохранившаяся в рукописи X века, Codex Sabaiticus 242, которая в настоящее время находится в коллекции Патриаршей библиотеки в Иерусалиме . Ученые датируют сочинение истории примерно VI веком н. э. ^[8] Этот рассказ считается необычным среди агиографий, поскольку он дает то, что ученые называют довольно реалистичным описанием судебного разбирательства против Аристона, Севериана и Афиногена, и предполагается, что это, вероятно, составлено на основе какой-то оригинальной переданной стенограммы, а не чисто литературного произведения. ^[8] Ученые с некоторой уверенностью датируют начало его суда 12 июля 303 года н. э., а его мученичество — пятью днями позже, 17 июля, хотя другие полагают, что это произошло в 304 году. ^{[2] [5] [9]}

Некоторые более поздние авторы приписывают Афиногену создание «вечернего гимна» Phos Hilaron , который, как говорят, Афиноген пел по пути к своей смерти, хотя современные ученые считают это неверным, и даже в древние времена такие авторы, как теолог IV века и епископ Василий Кесарийский, отрицали, что он написал его. ^{[9] [10]}

В то время, когда была написана ранняя агиография, на месте, где был убит Афиноген, по-видимому, находилась церковь. Также в Педахтое была его святыня, построенная на восьмиугольном подземном склепе, который Афиноген построил для хранения останков некоторых христианских мучеников, и куда, по-видимому, были перевезены его собственные останки из Севастии. ^{[2] [5]}

Армянский христианский лидер IV века Григорий Просветитель привез мощи Афиногена из Педахтоэ в Вагаршапат , где они были установлены в Эчмиадзинском соборе . ^[11]

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Маккензи, Джон Морелл (1870). «Афиноген». В Смите, Уильяме (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Том 1. С. 404.