Атеистический манифест: аргументы против христианства, иудаизма и ислама
 «Иаков , борющийся с ангелом » Делакруа на обложке французского издания в мягкой обложке ( Traité d'athéologie ) | |
| Автор | Мишель Онфрей |
|---|---|
| Язык | Французский |
| Предмет | Атеизм , критика религии |
| Издатель | Издания Grasset |
Дата публикации | 2005 |
| Место публикации | Франция |
| Страницы | 281 стр. |
| ISBN | 2-246-64801-7 |
«Манифест атеиста: дело против христианства, иудаизма и ислама» ( фр . Traité d'athéologie ) — книга французского автора Мишеля Онфрея , изданная в 2005 году . По словам Онфрея, термин « athéologie » взят из проекта серии книг, написанных и составленных Жоржем Батаем под названием La Somme athéologique , который в конечном итоге так и не был завершен.
Книга была переведена на английский язык в 2007 году под названиями « Манифест атеиста: дело против христианства, иудаизма и ислама» и « В защиту атеизма: дело против христианства, иудаизма и ислама » . [1]
Краткое содержание
В первой части «Athéologie» автор развивает учение Ницше , но критикует его взгляд на смерть Бога. Затем он показывает, что понятие атеиста изначально имело уничижительный оттенок, и приходит к выводу о выживании христианства в форме христианского атеизма на иудео-христианской морали.
Вторая часть «Монотеизм» представляет собой структурный анализ трех авраамических религий, в котором автор выделяет общие черты, среди которых презрение к телу и материи, отрицание прогресса и науки, мизантропия и ненависть к интеллекту.
Третья часть «Христианство» подвергает сомнению существование Иисуса, основываясь на свидетельствах из вторых рук, утверждает, что апостол Павел , которого описывают как невротика и истерика, использовал характер Иисуса, чтобы возглавить мир в своей ненависти к плоти, а затем объясняет, как император Константин , воспользовавшись случаем, сделал христианство государственной религией.
В последней части "Теократия" автор объясняет связь трех монотеистических религий с политической властью и описывает их худшие злоупотребления. Затем он показывает несколько противоречий в священных книгах и считает, что эти тексты часто используются для оправдания зла. Он изображает ислам, в частности, через иранскую революцию и режим аятоллы Хомейни .
В заключение книги предлагается новый атеизм или секуляризм , который он называет «постхристианским» или «постмодернистским», в котором Бог и связанная с ним мораль исчезают. [2]
Жан Мелье
В своей книге «В защиту атеизма» (2007) Мишель Онфрей описывает священника Жана Мелье как первого человека, написавшего целый текст в поддержку атеизма :
Впервые (но сколько времени нам понадобится, чтобы признать это?) в истории идей философ посвятил целую книгу вопросу атеизма. Он исповедовал его, демонстрировал его, спорил и цитировал, делился своим чтением и своими размышлениями и искал подтверждения в собственных наблюдениях за повседневным миром. Его название ясно излагает это: «Воспоминания о мыслях и чувствах Жана Мелье »; и так же его подзаголовок: «Ясные и очевидные доказательства тщеславия и ложности всех религий мира» . Книга появилась в 1729 году, уже после его смерти. Мелье провел большую часть своей жизни, работая над ней. История истинного атеизма началась. [3]
Феррейра
Прежде чем объявить Мелье первым философом-атеистом, Онфрей рассматривает и отвергает Криштована Феррейру , португальца и бывшего иезуита, который отрекся от своей веры под японскими пытками в 1633 году и написал книгу под названием « Обман раскрыт» . Однако Онфрей решает, что Феррейра не такой хороший кандидат, как Мелье, поскольку Феррейра обратился в дзен-буддизм .
Прием
Книга была продана тиражом более 200 000 экземпляров. [ необходима цитата ]
Две другие книги были написаны вскоре после ее публикации как ответы на ее аргументы: «L'Anti-traité d'athéologie», «Le système Onfray mis à nu» Матье Бомье и «Dieu avec esprit: Réponse à Michel Onfray» Ирен Фернандес. [ нужна ссылка ]
Институт по изучению ислама и мусульманского мира (Institut d'études de l'Islam et des sciences du monde musulman) заявил: «В конечном счете, настоящее вдохновение Книги Мишеля О[нфрая], похоже, заключается в своего рода «Черной книге» и ее следствии — обвинении в тоталитаризме . (...) Информация в основном ложная или ожидаемая, и ее функция заключается в укреплении рамок набирающей силу мысли: Столкновение цивилизаций и необходимая борьба с исламом». [2]
Католический журнал Esprit & Vie описывает «Traité d'athéologie» как «нетипичную книгу, питаемую инстинктивной ненавистью к религии в целом (...). Она не привносит ничего принципиально нового по сравнению с работами Ницше, если не считать безумного утверждения автора о том, что он едва ли не первый истинный атеист ». [4]
Среди «неисчислимого количества противоречий и неправдоподобий в тексте синоптических Евангелий» выдвигаются два утверждения: жертвы распятия не были похоронены в гробницах, и в любом случае евреи не были распяты в этот период. Джон Диксон из Центра публичного христианства сказал, что Филон , писавший о временах Иисуса, говорит нам, что иногда римляне передавали тела жертв распятия членам семьи для надлежащего захоронения. Иосиф Флавий замечает: «Евреи настолько осторожны в отношении похоронных обрядов, что даже преступников, приговоренных к распятию, снимают и хоронят до захода солнца». [5] Что касается второго утверждения, Диксон называет это «явной исторической ошибкой». [6]
Напротив, научно-популярный журнал Automates intellectuals похвалил книгу, заявив, что она «читается как роман. (...) В очень приятном стиле она рассматривает каждый аспект слепоты и человеческого зла, порожденных религиями. (...) Однако журнал также сказал: «Его можно упрекнуть в том, что он ограничился критикой религии (...), но не предложил ничего конкретного духам, которые ищут альтернативу, адаптированную к нашему времени». «Научный анализ веры» отсутствует. «Мы бы также оценили, что Мишель Онфрей упоминает многих современных ученых, которые чтят научный материализм и атеизм». [7]
Смотрите также
Ссылки
- ↑ Онфрей, Мишель, Атеистический манифест: аргументы против христианства, иудаизма и ислама , перевод Джереми Леггата, Arcade, 2007
- ↑ ab Héricord, Алекс (31 мая 2010 г.). «Мишель Онфре, Traité d'athéologie. Physique de la метафизика». Institut d'études de l'Islam et des Sciences du monde musulman (на французском языке). Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года . Проверено 13 августа 2010 г.
- ↑ Мишель Онфрей, В защиту атеизма , перевод Джереми Леггата, Arcade Publishing, 2007, стр. 29.
- ↑ Ledure, Yves (май 2005 г.). «Traité d'athéologie». Esprit & Vie (на французском). 128 : 26– 27. Архивировано из оригинала 5 октября 2010 г. Получено 13 августа 2010 г.
- ↑ Иосиф Флавий , Иудейская война , 4.317
- ^ "Общество по изучению раннего христианства – Новые атеисты об историческом Иисусе" (PDF) . Центр документальных исследований древней истории. Июнь 2008 г. Архивировано из оригинала (PDF) 14 сентября 2009 г. Получено 13 августа 2010 г.
- ^ Baquiast, Jean-Paul (февраль 2005). "Traité d'athéologie". Automates Intelligents (на французском). Архивировано из оригинала 14 июня 2011 года . Получено 13 августа 2010 года .
