Асахель Неттлтон

Асахель Неттлтон

Асахель Неттлтон (21 апреля 1783 г. — 16 мая 1844 г.) — американский теолог и евангелист из Коннектикута, оказавший большое влияние во время Второго великого пробуждения . По оценкам одного биографа, число людей, обращенных в христианство в результате его служения, составило 30 000 человек. [1] Он участвовал в Новой Ливанской конференции 1827 года, в ходе которой он и Лайман Бичер выступили против учений Чарльза Грандисона Финнея . [2]

Ранние годы

Неттлтон родился в 1783 году в семье фермеров в Коннектикуте. В ранние годы он время от времени испытывал религиозные впечатления. «Однажды вечером, стоя в одиночестве в поле, он наблюдал за закатом солнца. Приближающаяся ночь напомнила ему, что его собственная жизнь когда-нибудь растворится во тьме загробного мира. Он внезапно понял, что он, как и все остальные люди, умрет». Эти впечатления были лишь временными. [3]

Осенью 1800 года Неттлтон пришел к сильному убеждению в грехе. Это убеждение углубилось, когда он начал читать труды и проповеди Джонатана Эдвардса , но все же он остался необращенным. [4] Именно в 1801 году возрождение пришло в Норт-Киллингворт, и к декабрю того же года к Церкви присоединилось 32 новых обращенных; к марту 1802 года «конгрегация была расширена девяносто одним исповеданием». Среди них был Неттлтон, который, став «чрезвычайно заинтересованным» в миссионерских обществах, вскоре имел «сильное желание стать миссионером для язычников». [5]

Он учился в Йельском колледже с 1805 года до окончания его в 1809 году и был рукоположен в сан священника в 1811 году. [6]

Карьера

Неттлтон возглавлял множество конгрегационалистских возрождений в Новой Англии в первое десятилетие своего служения. Действуя в отличие от многих современных евангелистов, он часто приезжал в общину на несколько недель или месяцев и изучал духовное состояние людей, прежде чем пытаться проводить какую-либо работу по возрождению. Его проповеди, как говорили, были в основном доктринальными, но всегда практическими. Неттлтон часто занимал кафедры церквей, где не было пастора. Это позволяло ему заниматься пастырской заботой о людях. Такая практика обычно отсутствует в служениях современных евангелистов. Он также отказывался проповедовать в любой общине, куда его не приглашали. Он был свидетелем ранних проблем, которые могут возникнуть из-за пастора, который чувствует, что он соревнуется с евангелистом. Он также иногда отказывался проповедовать в церкви, если считал, что просьба не была искренней. Он отвергал идею о том, что он был причиной любого возрождения, и избегал тех, кто обращался к нему, а не к Богу, чтобы принести возрождение в свою общину. [7]

В эти ранние дни своей карьеры, в 1813 году, он, как полагают, написал музыку для евангельской песни, которая в конечном итоге получила название «Я солдат, стремящийся к славе» (музыка Асахеля Неттлтона 1813 года, слова Уильяма Р. Филлипса 1922 года), гимна из Песенника Армии Спасения. [8] [9]

Начиная с 1821 года, и часто до конца его жизни, проблемы со здоровьем ограничивали путешествия и служение Неттлтона. В один из таких периодов он составил и отредактировал «Village Hymns for Social Worship», популярный гимн в Новой Англии на протяжении многих десятилетий. [10]

В 1826 году он был встревожен «новыми мерами», применяемыми многими пресвитерианскими служителями в западном штате Нью-Йорк, особенно Чарльзом Грандисоном Финни. Теология Неттлтона была отчетливо реформаторской . Он верил, что спасение было делом только Бога, и поэтому отверг практику Финнея призывать к алтарю во время церковных служб и собраний возрождения. Введение призыва к алтарю, как считал Неттлтон, было примером отрицания доктрин первородного греха и полной греховности . [6]

Он стал самым ярым критиком Финнея и был движущей силой Новой Ливанской конференции в июле 1827 года, на которой он, Лайман Бичер и другие более консервативные служители пытались убедить Финнея и его союзников изменить свои методы. Конференция по сути закончилась тупиком, и подход Финнея к евангелизации стал все более популярным среди пресвитериан и конгрегационалистов, к разочарованию Неттлтона. [11]

Наследие

Нетлтон был наставником многих молодых служителей, включая Джеймса Брейнерда Тейлора (1801–1829), родившегося в Коннектикуте евангелиста Второго Великого Пробуждения и главного основателя Филадельфийского общества Нассау-холла Принстонского университета (1825–1930, духовный отец Принстонского христианского братства ). [12]

Хотя средства и теология Чарльза Грандисона Финнея оказали большее влияние на историю американского евангелизма, [13] Беннет Тайлер писал о последствиях пробуждений, инструментом которых был Нетлтон: [14]

  • (1) Возрожденный кальвинизм. Кальвинизм рассматривается как полностью евангельское течение.
  • (2) Влияние на общество: возрождения имели хорошую репутацию.
  • (3) «Плоды этих возрождений были постоянными. Они не были временными волнениями...»; «было лишь несколько отступлений».

Другой историк писал о последствиях Второго великого пробуждения в целом (хотя и не конкретно о Неттлтоне): «Если бы Томас Пейн, свободомыслящий памфлетист Американской и Французской революций, мог посетить Бродвей в 1865 году, он был бы поражен, обнаружив, что нация, зачатая в рациональной свободе, была «во власти» силы евангельской веры. Освобождающая слава великих пробуждений сделала христианскую свободу, христианское равенство и христианское братство страстью страны. Драгоценное Евангелие… перешло в руки крещеных многих. Общая благодать, а не здравый смысл, была лейтмотивом века… Религиозные доктрины, которые Пейн в своей книге « Век разума » отбросил как «рваное облачение» прошлого, стали брачным одеянием многих». [15]

Ссылки

  1. ↑ Тайлер, Беннет и Эндрю Бонар, «Жизнь и труды Асахеля Неттлтона» (Карлайл, Пенсильвания: The Banner of Truth Trust, переиздание 1975 г.)
  2. ^ Торнбери, Джон Ф., «Бог послал возрождение» (Дарлингтон: Evangelical Press, 1993)
  3. ↑ Торнбери, Посланное Богом возрождение, 27.
  4. ↑ Тайлер, Беннет и Эндрю А. Бонар, Неттлтон и его труды (Эдинбург: Т. и Т. Кларк, 1854), 20-27
  5. ↑ Тайлер и Бонар, Неттлтон и его труды, 34-35.
  6. ^ ab Thornbury, Посланное Богом возрождение.
  7. ↑ Торнбери, Посланное Богом возрождение, 78.
  8. ^ "The Song Book of the Salvation Army | Hymnary.org". hymnary.org . Получено 7 сентября 2023 г. .
  9. ^ «Я — солдат, стремящийся к славе» (PDF) . timelessstruths.org . Получено 7 сентября 2023 г. .
  10. ↑ Тайлер и Бонар, Неттлтон и его труды.
  11. ^ Хамбрик-Стоу, Чарльз Э., «Чарльз Г. Финни и дух американского возрождения» (У. Б. Эрдманс, 1996)
  12. ↑ Райс, Джон Холт и Бенджамин Холт Райс, Мемуары Джеймса Брейнерда Тейлора, второе издание (Нью-Йорк: Американское общество трактатов , 1833)
  13. ^ Суини, Дуглас А., Американская евангелическая история (Baker Academic 2005)
  14. ↑ Тайлер и Бонар, Неттлтон и его труды, 331-333
  15. ↑ Тимоти Л. Смит, Возрождение и социальная реформа в Америке середины девятнадцатого века (Нью-Йорк: Abingdon Press, 1957), 7.
  • Цитаты, связанные с Асахелем Неттлтоном в Wikiquote

Смотрите также

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Asahel_Nettleton&oldid=1192699134"