Арух ХаШулхан

Книга о еврейском законе, написанная Йехиэлем Михелем Эпштейном

Арух ха-Шульхан ( иврит : עָרוּךְ הַשֻּׁלְחָן [или, возможно, עָרֹךְ הַשֻּׁלְחָן; см. § Название ниже]) — произведение галахи, написанное Йехиэлем Мишелем Эпштейном. (1829–1908). Работа представляет собой четкое, организованное изложение источников для каждой главы Шулхан Аруха и комментариев к нему, с особым акцентом на позиции Иерусалимского Талмуда и Маймонида .

Заголовок

Арух ха-Шульхан, автор Йехиэль Мишель Эпштейн , *Орах Хайим,* том 1

Название «Arukh HaShulchan» («стол накрыт») — явный намёк на Shulchan Arukh («накрытый стол»), на котором он основан, и на Arokh ha-Shulchan из Исайи 21:5. Самуэль Кальман Мирский утверждал, что название следует произносить как Arokh, как у Исайи, ^[1] но Эйтам Хенкин утверждал, что его следует произносить как Arukh, чтобы прояснить намёк на Shulchan Arukh , и указал на его оригинальный титульный лист, ^[2] который включает русскую транслитерацию Арух-Гашулхонъ. ^[3]

Структура

В Arukh HaShulchan Эпштейн ссылается на источник каждого закона, как он нашел в Талмуде и Маймониде , и излагает юридическое решение, как он нашел в Shulchan Arukh с комментариями Иссерлеса. Когда он считает это необходимым, Эпштейн также упоминает взгляды других Ришоним (ранних, до 1550 года, авторитетов), и особенно Ахароним (более поздних авторитетов), иногда не соглашаясь с последними.

Работа следует структуре Тур и Шулхан Арух : разделение на четыре большие части, подразделенные на параллельные главы ( симаним ), которые совпадают во всех трех работах. Они далее подразделяются на параграфы ( се'ифим ), но последние не совпадают в трех работах ( Тур вообще не имеет официальных се'ифим , а се'ифим Шулхан Арух не совпадают с се'ифим Арух ХаШулхан ).

Метод

Эпштейн склонен занимать снисходительную позицию ( ле-кула ), но решительно не идя ни на какие компромиссы относительно силы и верховенства еврейского закона. Когда устоявшийся обычай вступает в противоречие с теоретической галахой , Эпштейн склонен вставать на сторону местного обычая, в большей степени, чем это имеет место в таких работах, как Мишна Берура .

Моше Файнштейн однажды сказал, что решения Арух ХаШулхана , который был штатным раввином, имеют приоритет над решениями многих посеков , которые не были активными раввинами. Раввин принимает во внимание не только абстрактные и черно-белые концепции закона при вынесении юридического заключения. ^[4]

Издания

Работа была первоначально опубликована при жизни автора в многочисленных небольших томах, которые появились с 5644 по 5653 (1884–1893), начиная с Choshen Mishpat , в начале которого находится введение автора. Многие тома были переизданы посмертно его дочерью. ^[6]

Изображения первого издания переиздавались десятки раз по сей день. Эти переиздания обычно выходят в восьми томах, что в основном отражает разделение томов в виленском издании Шулхан Арух (за исключением Йоре Деа ). Нумерация страниц в переизданиях по-прежнему отражает меньшие тома оригинальной печати.

Девятый том был опубликован в 1992 году Симхой Фишбейном из Чикаго, штат Иллинойс , которому израильская семья Бар-Илан, потомки автора, дала разрешение напечатать 36 ранее не опубликованных глав о законах клятв ( Hilkhot Nedarim , Yoreh Deah 203-239). Эти главы были найдены в рукописях, написанных рукой самого автора, вместе с различными проповедями, которые были опубликованы вместе в том же томе.

Другая, более длинная часть Йоре Деа , состоящая из 60 разделов о законах, связанных с идолопоклонством (123–182), до сих пор утеряна.

Первое совершенно новое издание Арух ХаШулхана появилось в 5766 (2006) году издательством "Oz Vehadar" в Нью-Сквер, Нью-Йорк . Это издание добавляет сравнения с постановлениями Мишны Берура в Орах Хаим . Первоначально оно не содержало законов клятв ( Йоре Деа 203-239), ранее опубликованных Фишбейном, но впоследствии они были добавлены.