Артур Требич

Артур Требич (1880–1927) был австрийским писателем и расовым теоретиком, известным как антисемит еврейского происхождения. Он предложил свои услуги, чтобы помочь начинающим нацистам писать их антисемитскую литературу, и оказал влияние на раннее развитие австрийского отделения нацистской партии.

Артур Требич родился 17 апреля 1880 года в Вене, в семье богатого еврейского промышленника шелка Леопольда Требича. Его старшим единокровным братом был писатель Зигфрид Требич . В молодости он попал под влияние однокурсника Отто Вейнингера и расового теоретика Хьюстона Стюарта Чемберлена , чьи венские круги он часто посещал. От этих писателей Требич развил радикальную немецкую националистическую и антисемитскую идеологию. ^[1]

Следуя примеру своего брата Зигфрида, он пытался стать творческим писателем, но безуспешно. Он закончил роман в 1909 году и сборник эссе в 1910 году, но они остались неопубликованными. Требич издал их за свой счет в своем собственном специально созданном издательстве: Antaios Verlag, названном в честь мифологического великана Антея в отсылке к отрывку из эссе Рихарда Вагнера 1850 года «Художественное произведение будущего» . ^[1]

Требич остро чувствовал страх, что его не воспринимают всерьез как интеллектуала, а терпят только из-за его богатства и щедрости по отношению к другим писателям. ^[1] Он стал озлоблен большим успехом своего единокровного брата. Его растущее неприятие иудаизма сопровождалось недоверием к академическому истеблишменту, и начали проявляться признаки более общей паранойи. В 1909 году он официально покинул еврейскую религиозную общину. ^[1] Впоследствии он отрицал, что когда-либо был евреем, говоря: «Я не еврей, никогда им не был и никогда им не буду». Он настаивал на том, что у него только частичное еврейское происхождение, и что он «свободнорожденный, высокородный и рожденный по обычаю» как истинный немец. ^[1] Он неоднократно пытался подать в суд на людей за клевету, если они называли его евреем. ^[1] В 1912 году он безуспешно пытался подать в суд на своего единокровного брата Зигфрида и критика Фердинанда Грегори, которые написали плохую рецензию на его короткие рассказы. Его брат согласился с Грегори, назвав работу Артура «дилетантской» и предположив, что он страдал «манией величия и паранойей». ^[1] Судебный процесс привел к публичному унижению Требича, поскольку пресса высмеивала его.

Требич был убежден в существовании международного «еврейского всемирного заговора против немецкого народа», который стоял за началом Первой мировой войны . С этого момента он посвятил свою энергию моральному укреплению Германии. После войны он прочитал серию антиеврейских лекций в немецких городах. Он, по-видимому, пришел к убеждению, что Провидение поставило перед ним задачу стать спасителем нордической расы . Евреи, как он считал, пытались убить его «отравленными электрическими лучами». ^[1] Он подробно описал эти заговоры против него в своей книге 1923 года Die Geschichte meines «Verfolgungswahns» («История моей „паранойи“»).

В начале 1920-х годов Требич помог создать и финансировать австрийское отделение нацистской партии и, как утверждается, некоторое время считался ее лидером. ^{[2] [3]}

Требич умер 26 сентября 1927 года в Эггерсдорфе-бай-Граце в возрасте 47 лет.

Теории Требича были впервые сформулированы в его книге 1919 года Geist und Judentum . По мнению Требича, еврейское присутствие в Европе было принципиально разрушительным для духа («духа») арийских народов. Евреи были «Ungeist» в Европе, который должен быть искоренен. Однако он считал, что антитоксин работает лучше всего, когда он получен из самого токсина. Люди еврейского происхождения, которые отвергают иудаизм, такие как он сам, будут духовной силой, которая уничтожит тлетворное влияние еврейского присутствия в Европе. ^[2] Иисус Христос был архетипом иудаизированного арийца, который преодолел и отверг еврейство в себе. Ашкеназские евреи Восточной Европы были антитезой этого, представляя собой «токсин» в его наиболее опасной форме. Их нужно было насильно изгнать из Европы, хотя некоторые могли быть поглощены арийским населением после того, как длительный период принудительного труда искоренил еврейство из их душ. ^[2]

В то время как арийцы обладали «первичным» творческим интеллектом, евреи были способны только на «вторичное» мышление, беря оригинальные идеи и адаптируя их. Поступая так, они вносили дегенеративный элемент, который извращал мысль. Психоанализ Зигмунда Фрейда олицетворял это, поскольку он демонстрировал «эротоманию», типичную для еврейского ума. ^[1]

Несмотря на то, что он, по-видимому, считал себя провиденциально назначенным вождем немецкого народа, он оказывал щедрую финансовую поддержку Адольфу Гитлеру и нацистской партии. Требич был лично знаком и с Гитлером, и с Дитрихом Эккартом . Эккарт упоминает Требича в своей книге Der Bolschewismus von Moses bis Lenin: Zwiegespräch zwischen Hitler und mir («Большевизм от Моисея до Ленина: диалоги между Гитлером и мной»). В ней записан разговор, который, как предполагается, он имел о Требиче, в котором он называет его «еврейским писателем против евреев — по крайней мере, он так думает. Каждое его второе слово — «Мы, арийцы»». ^[1] В 1935 году, после смерти Требича, Гитлер порекомендовал своему знакомому: «Прочитай каждое написанное им предложение. Он разоблачал евреев, как никто другой». ^[1] Гитлер также отметил, что Требич предостерегал его от «наглых сионистских змей» в партии, которые подрывали ее изнутри. Гитлер одно время подумывал о том, чтобы дать Требичу роль Альфреда Розенберга в качестве руководителя идеологического образования (Розенберг был одним из «змей», которых Требич не любил). ^[1]

В 1923 году едва беллетризированное изображение Артура Требича (под названием «Доктор Требич») появилось в романе Йозефа Рота Das Spinnenetz (Паутина). Доктор Требич является главой тайной ультраправой антисемитской организации. ^{[ необходима цитата ]}

Теодор Лессинг использует Требича как один из основных источников концепции самоненавидящего еврея в своем новаторском исследовании этого явления. ^[4]

• Галилео Галилей. Эйн Трауершпиль в fünf Akten . Вена, 1901 г.; 2. Auflage Antaios-Verlag, Берлин, 1920 год.
• Аус Макс Дорнс Вердеганг. Эйн Лебенсабшнитт . 1909 год; 2. Ауфлаж Антайос-Верлаг, Вена/Лейпциг, 1920 год.
• Падение Фердинанда Грегори и Зигфрида Требича. Ein Beitrag zur deutschen Literaturschichte unserer Zeit . Бахмайр, Мюнхен, 1914 г.
• Эркеннтнис и логика . Браумюллер, Вена, 1917 г.
• Фридрих дер Гроссе. Ein offener Краткое описание Томаса Манна . Вильгельм Борнграбер Верлаг, Берлин, 1916 г.; Антайос-Верлаг, Вена/Лейпциг, 1916 г.
• Gespräche und Gedankengänge . Вильгельм Борнграбер Верлаг, Берлин, 1916 г.; 2. Auflage Antaios-Verlag, Вена/Лейпциг, 1920 г.
• Сейтенпфаде. Эйн Бух Стих . Вильгельм Борнграбер Верлаг, Берлин, 1917 г.; 2. Auflage Antaios-Verlag, Вена/Лейпциг, 1920 г.
• Дух и жизнь . Вильгельм Борнграбер Верлаг, Берлин, 1917 г.; Антайос-Верлаг, Берлин/Вена, 1921 г.
• Aus des Ratsherrn Йоханнес Тойфериус Лебенсбешрейбунг . Антайос-Верлаг, Вена/Лейпциг, 1920 г.
• Николаус Ленаус geistiges Vermächtnis . Антайос-Верлаг, Вена/Лейпциг, 1920 г.
• Wir Deutsche aus Österreich. Эйн Векруф . Антайос-Верлаг, Вена/Лейпциг, 1921 г.
• Zur Förderung der Persönlichkeiten . Вильгельм Борнграбер Верлаг, Берлин, 1917 г.; Антайос-Верлаг, Вена/Лейпциг, 1920 г.
• Drei Vorträge mit Zwischenstücken. Die erste Darstellung der erkenntniskritischen Grundgedanken des Verfassers . Вильгельм Борнграбер Верлаг, Берлин, 1917 г.; Антайос-Верлаг, Вена/Лейпциг, 1920 г.
• Deutscher Geist – oder Judentum. Der Weg der Befreiung . Верлаг Эд. Штрахе, Берлин/Вена/Лейпциг, 1919 г.; Антайос-Верлаг, Берлин, 1921 г.
• Geist и Judentum . Верлаг Эд. Штрахе, Вена/Лейпциг, 1919 г.
• Deutscher Geist в Австрии. Ausgewählte dichterische Deutschtumsbekenntnisse . Антайос-Верлаг, Берлин/Лейпциг, 1920 г.
• Wort und Leben. Eine grundlegende Untersuruchung . Антайос-Верлаг, Берлин, 1920 г.
• Die böse Liebe. Новеллен . Верлаг Эд. Штрахе, Вена, 1920 г.
• Die Geschichte meines «Verfolgungswahnes» . Антайос-Верлаг, Вена/Лейпциг, 1923 г.
• Арише Wirtschaftsordnung. Eine grundlegende Untersuruchung . Антайос-Верлаг, Вена/Лейпциг, 1925 г.
• Дер Дихтер, дер Денкер, дер Реднер, дер Арьер . Антайос-Верлаг, Лейпциг, 1926 г.
• Der brennende Mensch . Антайос-Верлаг, Лейпциг, 1930 г. (aus seinem Nachlass).

• Работы Артура Требича или о нем в Архиве Интернета