Арност Цви Эрман

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Arnost Zvi Ehrman" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( сентябрь 2024 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Арност Цви Эрман (1914–1976) был чешским ортодоксальным раввином, наиболее известным своей работой в качестве редактора Талмуда Эль Ам . Кроме того, его вклад в еврейское право очевиден в ряде статей и конференционных докладов по этой теме. Бернард Джексон писал о «долге, который современная наука в еврейском праве должна ему». ^[1]

В этом разделе не указаны источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены . ( Сентябрь 2024 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Родившийся в Чехословакии в 1914 году, Эрман учился в ешиве в Кляйнвардейне ( венгерский : Kisvárda; идиш : קליינווארדיין) и в 1932 году переехал в Швейцарию , где оставался до конца Второй мировой войны . Сначала он учился в ешиве в Бадене , а затем в Бернском университете , где получил степени в области политологии и права (Rer.Pol. и Dr Jur .). После войны Эрман отправился в Англию и получил раввинскую семиху (рукоположение) в Еврейском колледже в Лондоне в 1947 году. Переехав в Израиль, он стал членом Израильской коллегии адвокатов .

Эрман служил раввином в общинах Найроби , Кения и Бристоля , Англия в 1950-х годах, а также в Стрэтеме, Лондон и в Уотфорде в 1970-х годах. В промежутке он жил в Израиле со своей семьей, работая сначала в Министерстве по делам религий , затем в качестве научного сотрудника в Институте исследований еврейского права, индексируя респонсы Роша ; с 1965 года он работал над своим изданием Талмуда Эль-Ам . Он также написал множество статей для Encyclopaedia Judaica . Эрман умер в Англии в 1976 году.

В 1960-х годах Талмуд рассматривался как «запечатанная книга для большинства еврейского народа», писал Эрман. Он продолжил, сказав, что целью этого нового издания было «открыть этот запечатанный том и предложить его каждому еврейскому дому на языке и в манере, понятной всем; а также дать возможность тем, кто не является евреем, ознакомиться с сокровищами иудаизма, содержащимися в нем». В то время сделать Талмуд доступным для англоговорящих людей таким образом было новаторским. Прошли десятилетия, прежде чем были реализованы подобные начинания (например, изданиями Штейнзальца и Шоттенштейна ).

Талмуд Эль Ам печатает оригинальный текст, пунктуированный, рядом с переводом Эрмана. Под текстом находится его Комментарий, который объясняет текст и (в основном) библейские ссылки в нем; текст Эрмана включает в себя традиционные комментарии Талмуда, а также современную науку. Комментарий написан как непрерывный текст, так что любой, кто не знаком с Талмудом, может учиться. На полях размещены статьи по вопросам, представляющим особый интерес, поднятым в тексте. Эти « Реалии » написаны современными авторитетами по таким темам, как особые обычаи, филология, право, флора и фауна, часто сопровождаемые иллюстрациями. Заметки о таннаимах и амораимах также приводятся здесь, по мере того, как эти мудрецы фигурируют в тексте.

Издание Талмуд Эль Ам содержит трактат Берахот , главы из Бава Меция (Хаммафкид и Хаззахав) и галахический раздел вступительной главы Кидушин (29 талмудических страниц). Хаззахав добавляет Иерусалимский Талмуд — под редакцией раввина профессора Даниэля Шпербера — в конце вавилонского текста. Конец Берахот — работа раввина доктора Александра Карлебаха , который взял на себя редактирование ближе к концу жизни Эрмана.

• Uber das Wesen und die Wirkungen der Zollunion, Insbesonders uber de Frage in wieweit die Staatssouveranitat durch die Zollunion beeintrachtigt wird . (Докторская диссертация). В.Фридли, Берн, 1942 г.
• Дер Хандшлаг. Eine kleine Talmudisch-rechtliche Studie. В.Фридфли, Берн, 1945 г.
• «Талмудическая концепция продажи», Журнал еврейских исследований, VIII/3-4, 1957
• «Христианский интерес к раввинам: Джон Селден (1584–1654)», Christian News From Israel, 13/1. 1962
• «Интерес неевреев к еврейскому закону: глава из «De Successionibus» Селдена», Christian News from Israel, 13/3-4, 1962
• «Антихресис в Талмуде» (иврит с английским резюме), Синай, 54/4-5, 1964
• «Порядок наследования в еврейском праве – Селден против Оригена» (иврит), Доклады Четвертого Всемирного конгресса иудаистов , т. 1, Иерусалим, 1967 г.
• «Рассмотрение в еврейском и английском праве» (иврит), Доклады Пятого Всемирного конгресса по иудаике, том III, Иерусалим, 1972 г.
• «Praetium justum и laesio enormis в римских и еврейских источниках», The Jewish Law Annual, 3, 1980 г.
• «Fidei laesio в еврейском праве», доклад, представленный на Шестом всемирном конгрессе иудаистов, Иерусалим, 1973 г.
• Редактор «Талмуд Эль Ам» (см. отдельную статью выше), Иерусалим-Тель-Авив, 1965–1976 гг.
• Статьи в Иудаической Энциклопедии: Антихрезис, Асмахта, Берахот, Условия, Эдуйот, Керифот, Кинним, Кетувот, Хорайот, Кидушин, Меила, Миддот, Менахот, Мегилла, Моэд Катан, Песахим, Синедрион, Рош ха-Шана, Шекалим, Шаббат , Шевуот, Шевиит, Сота, Темура, Тамид.