Учредил | 2000 ( 2000 ) |
---|---|
Расположение | Раджастхан , Индия |
Координаты | 26°17′47″с.ш. 72°53′42″в.д. / 26.29651°с.ш. 72.89511°в.д. / 26.29651; 72.89511 |
Тип | Народный музей |
Веб-сайт | www.arnajharna.org.in |
Музей Арна Джхарна (или Арна Джхарна – Музей пустыни Тар ) – это народный музей , расположенный в деревне Моклавас недалеко от Джодхпура в Раджастхане . Музей открылся в 2000 году под эгидой Рупайана Санстхана. Это музей народной культуры , задуманный выдающимся фольклористом и этномузыковедом Падмой Бхушаном Комалом Котари (1929 – 2004). Арна Джхарна буквально означает Лес и Весна . Его расположение демонстрирует ландшафт региона Марвар через скалистые обнажения, пустынные кактусы и овраги. [1]
Музей отражает этнографию Раджастхана через повседневные предметы, которые отражают экологию, нематериальное наследие и культурные обычаи региона и его общин. Котари заявил, что этот музей не будет размещать старинные артефакты, драгоценные диковинки или предметы высокой денежной ценности. Многие грани знаний и навыков культуры сохраняются сообществами, передавая их из поколения в поколение. Таким образом, музей демонстрирует предметы, объясняющие культурные процессы, связи между сообществами и региональные контексты. Его также называют живым музеем , где предметы являются частью повседневной жизни простых людей. [2]
Целью музея Арна Джарна является демонстрация коренных и традиционных систем знаний пустыни Тар. В нем хранятся объекты, связывающие культурные практики региона с более крупными экологическими структурами. Комал Котари, который задумал этот музей, был известным фольклористом. Он видел, что богатые традиционные знания быстро исчезают с ростом урбанизации. Он говорил: «Моя бабушка могла определить девяносто пять цветов, сегодня мы можем назвать около двадцати…» [3] Эти опасения лежали в основе его видения этнографического музея. Директор музея и секретарь Rupayan Sansthan Кулдип Котари вспомнил слова своего отца Комала о том, что музей «расскажет историю творческой изобретательности простых людей, прослеживая историю материальных культурных объектов и роль, которую они играют в их повседневной жизни». [4]
Основная тема музея Арна Джхарна — народные элементы знаний, которые имеют как осязаемые, так и нематериальные аспекты. [5] Поэтому физическое экспонирование объектов было дополнено исследовательской документацией культурного процесса, связанного с ним. Цель состоит в том, чтобы курировать коллекцию, основанную на научных исследованиях народной культуры Тара, которая может быть продолжена экспертами и учеными в этой области. Он фокусируется на объектах, которые несут в себе истории использования, преемственности и выживания традиционных знаний народа. [6]
Для деконструкции народной культуры Котари обнаружил, что политические и административные деления малопригодны или бесполезны. Он разделил Раджастхан на три зоны в зависимости от их преобладающей культуры. Таким образом, Раджастхан был разделен на три зоны выращивания культур – Баджра ( просо ), Джовар ( ячмень ), Мекка ( кукуруза ), и объекты собирались и выставлялись по зонам. [7]
Котари также разработал экологическую структуру социально-экономической деятельности, основанную на моделях сельскохозяйственных культур сельских общин в Раджастхане. Сельские жители проводят свадьбы, ярмарки, фестивали в соответствии с моделями сельскохозяйственных культур посева, сбора урожая, маркетинга и т. д. Конкретное биоразнообразие демонстрируется через предметы сельского народного творчества, которые используют местные продукты для создания полезных и декоративных предметов. Таким образом, местный и региональный контекст связей экологии и народной культуры проиллюстрирован в дизайне и экспозиции музея. [8]
Цель музея — способствовать экспериментальному обучению посредством воссоздания целостной атмосферы жизни и народной культуры в пустыне.
Музей расположен на местности, которая является домом для пустынной флоры и фауны, а открытые пространства между различными экспонатами подчеркивают пустынную растительность и деревья региона. Здания спроектированы в соответствии с принципами местной архитектуры. Красно-коричневые стены покрыты местной смесью навоза животных. Соломенные крыши сделаны из местной травы, а декоративные мотивы взяты из репертуара народного искусства пустынных деревень. Построенные сооружения плавно сливаются с местностью. Благодаря тщательно подобранным экспонатам помещения музея были спроектированы так, чтобы способствовать целостному восприятию жизни и культуры пустыни. [9]
Все объекты разделены на три категории культур. Например, коллекция метел, зона которой представлена в другом разделе. Объекты не хранятся в закрытых ящиках, а хранятся на открытом воздухе, как они хранятся в домашних хозяйствах. [10] На этикетках указано название объекта, например, тип метлы или конкретного народного инструмента. На этикетке есть фотография объекта, иногда с его владельцем или создателем, в реальных условиях. На этикетке записаны данные о производителе, сообществе и регионе, связанном с объектом. На этикетке была включена небольшая контурная карта Раджастхана, чтобы указать точное место, откуда был приобретен объект. [11]
Коллекция музея насчитывает более тысячи предметов, из которых одних только метел насчитывается более трехсот. Коллекция была организована в пять выставок в музее – метла , народные музыкальные инструменты , керамика , кукольный театр и просо . [12]
Выставка метел уникальна тем, что демонстрирует разнообразие и экологические связи обычных предметов домашнего обихода. Это крупнейшая экспозиция музея. Котари изначально задумывал музей, основанный на экологии метел. Метлы выставлены в зонах мекка и баджра , и различные способы их использования демонстрируются через вариации в их дизайне и материале изготовления. Определены различные виды трав пустыни. Экспозиция воссоздает сельские стили завязывания метлы, некоторые просто из того, что попалось под руку, некоторые художественно с дизайнерскими узлами, а некоторые с добавлением цвета или гхунгру . На выставке также есть альбом трав. Также есть выставка метел святилища. Традиционное святилище с дверями, называемое Кавад в Раджастхане, используется для хранения и демонстрации процесса производства и материала различных типов метел. Экспозиция была разработана и курирована художником-постановщиком Маданом Миной . [9] [13]
Котари много работал с общинами народных музыкантов западного Раджастхана. [14] Он собрал множество народных музыкальных инструментов, которые нашли свое место на этой выставке. [15] Камаича, Саранги , Альгоза , Морчанг , Пунги — вот некоторые из народных инструментов, которые хранятся в музее. [16]
Вода, которая является дефицитом в регионе Тар, является важным ресурсом для общин. Керамика для хранения воды и продуктов питания, а также приготовления пищи была необходима. Таким образом, в музее демонстрируются навыки гончарного сообщества. Он стал платформой для сотрудничества местных ремесленников и студентов-дизайнеров ИИТ Джодхпура для производства эффективной керамики для пустынного региона. [17] [18]
Искусство кукольного театра, с привкусом народных песен и музыки, добавляет живости музею. Выставка исполнительского искусства объединяет художников и объекты. [19]
В этом новом разделе представлены местные знания, методы производства, ритуалы, гончарные изделия и еда, связанные с просом. [19]
Музей организует мастер-классы для детей. Музей также управляет школой народной музыки Komal Kothari, где обучают учеников из общин народных музыкантов Langas и Manganiyars . [20]
Музей был признан ЮНЕСКО в своем документе « Подход к развитию музеев на основе сообщества» и занял первое место в списке. [10] Он также был упомянут в Книге рекордов Лимки . [21]