Теория универсалий Аристотеля

Теория универсалий Аристотеля — это классическое решение Аристотелем проблемы универсалий , иногда называемое гилеморфной теорией имманентного реализма . Универсалии — это характеристики или качества, которые являются общими для обычных объектов или вещей. Их можно определить по типам , свойствам или отношениям, наблюдаемым в мире. Например, представьте, что на столе стоит ваза с красными яблоками. Каждое яблоко в этой вазе будет иметь много схожих качеств, таких как красная окраска или «краснота». Они будут иметь некоторую степень качества «зрелости» в зависимости от их возраста. Они также могут быть в разной степени возраста, что повлияет на их цвет, но все они будут иметь универсальную «яблочность». Эти качества являются универсалиями, которые являются общими для яблок.

Проблема универсалий задает три вопроса. Существуют ли универсалии? Если они существуют, то где они существуют? Кроме того, если они существуют, то как мы получаем знание о них? По мнению Аристотеля , универсалии бестелесны и универсальны, но существуют только там, где они реализуются ; они существуют только в вещах. ^[1] Аристотель сказал, что универсалия идентична в каждом из своих случаев . Все красные вещи подобны в том, что в каждой вещи есть одна и та же универсалия , краснота. Не существует Платонической Формы красноты, стоящей отдельно от всех красных вещей; вместо этого каждая красная вещь имеет копию того же свойства, красноты. Для аристотелевца знание универсалий не получается из сверхъестественного источника. Оно получается из опыта посредством активного интеллекта. ^[1]

По мнению Аристотеля, универсалии могут быть реализованы многократно. Он утверждает, что одна и та же универсалия , например, яблочный плод, появляется в каждом реальном яблоке. Здравый смысл пытается выяснить, что остается неизменным во всех этих разных вещах, поскольку теория утверждает, что что-то остается неизменным. Утверждать, что разные прекрасные вещи, например, Тихий океан, Эйфелева башня или ночное небо, прекрасны, значит просто говорить, что каждая вещь (качественно) одинакова с точки зрения красоты. Аристотель говорит о категории бытия здесь, которая является не вещью, а качеством. Поэтому обычная защита реализма Аристотеля заключается в том, что мы не должны ожидать, что универсалии будут вести себя как обычные физические объекты. Сказать, что одна и та же универсалия, прекрасная, встречается одновременно во всех этих вещах, не более странно, чем сказать, что каждая вещь прекрасна.

Второй вопрос заключается в том, являются ли универсалии Аристотеля абстрактными: если да, то теория должна иметь дело с тем, как абстрагировать концепцию красноты от одной или нескольких красных вещей. Аристотель утверждал, что люди формируют концепции и делают обобщения подобно маленькому ребенку, который только-только начинает понимать общее понятие, такое как человек . По его мнению, ребенок собирает свои воспоминания о различных встречах с отдельными людьми, ища существенное сходство, которое выделяется, по размышлении, в каждом случае. Сегодня можно сказать, что человек мысленно извлекает из каждой вещи качество, которое у них всех есть общее. Когда ребенок понимает концепцию человека, он или она учится игнорировать случайные детали прошлого опыта каждого человека и индивидуальные различия и обращает внимание на соответствующее качество, которое у них всех есть общее , а именно на человечность. По мнению Аристотеля, всеобщая человечность — это естественный вид , определяемый существенными свойствами, которые есть у всех людей.

• Гилеморфизм
• Аристотелевская реалистическая философия математики
• Метафизика (Аристотель)

• Стэнфордская энциклопедия философии: Метафизика Аристотеля. 10. Субстанции и универсалии
• Стэнфордская энциклопедия философии: Средневековая проблема универсалий. 4. Аристотелевское решение Боэция
• Значение и проблема универсалий, кантовско-фризовской подход
• М. Дж. Крессвелл: Что такое теория универсалий Аристотеля? (требуется подписка)