Архитектура Алжира

Архитектура Алжира охватывает разнообразную историю, на которую оказали влияние различные внутренние и внешние силы, включая Римскую империю , мусульманское завоевание Магриба , французскую колонизацию и движения за независимость Алжира . ^[1]

Древний Карфаген

Древний Карфаген получил контроль над прибрежным Алжиром к V веку до н. э. Влияние империи на алжирскую архитектуру заметно в принятии гибридных стилей, которые интегрировали пуническую , эллинистическую и римскую архитектуру в уже существующие архитектурные традиции. ^[2]

Царская нумидийская архитектура

Во времена древних берберских королевств Нумидия и Мавретания в Алжире наблюдалось усиленное городское развитие. «Нумидийская королевская архитектура» — термин, придуманный для памятников, построенных нумидийскими царями, которые включают гробницы, курганы и святилища. ^[3] Урбанизация особенно связана с правлением царей Масиниссы (202 г. до н. э. — 148 г. до н. э.) и Юбы II (30 г. до н. э . — 25 г. н. э.). Доказательства городского планирования во время царства Мавретания были найдены в соседних Марокко и Тунисе . ^[2] Юба II и его жена Клеопатра Селена были клиентами Рима и покровителями поздней эллинистической культуры . ^[4]^{: 43–44} Они использовали Иол (современный Шершель ) в качестве своей королевской столицы, переименовав его в Кесарию и превратив в город с регулярной сеткой плана и типом архитектуры, связанным с римским периодом Августа . Некоторые сооружения в Кесарии датируются или предположительно датируются временем правления Юбы, включая театр , амфитеатр и гавань . ^[5]

Ряд крупномасштабных погребальных памятников и гробниц, построенных в эту эпоху, являются наиболее хорошо документированными примерами архитектуры берберского королевства. Памятники сочетают в себе ряд различных архитектурных стилей, введенных карфагенянами, часто ссылаясь на эллинистические и пунические мотивы. ^[6] Самым древним из них является Медрасен в современном Алжире , который, как полагают, датируется временем Масиниссы. Возможно, на него повлияла греческая архитектура на востоке или он был построен с помощью греческих мастеров, гробница состоит из большого кургана, построенного из хорошо высеченного тесаного камня и имеющего шестьдесят дорических колонн и карниз в египетском стиле . ^[4]^{: 27–29} Другим известным примером является Королевский мавзолей Мавретании в западном Алжире , который может датироваться временем Юбы II. ^[5] Это сооружение состоит из каменного кургана, декоративных колонн и спиральных дорожек, которые ведут в одну внутреннюю камеру. ^[7] Ряд «башенных гробниц» нумидийского периода также можно найти на участках от Алжира до Ливии. Несмотря на их широкий географический диапазон, они часто имеют схожий стиль: обычно трехэтажное строение, увенчанное выпуклой пирамидой. Они, возможно, изначально были вдохновлены греческими памятниками, но они представляют собой оригинальный тип строения, связанный с нумидийской культурой. Примеры таких сооружений были найдены в Сиге и Сумаа д'эль Хруб, а также в Дугге (в современном Тунисе) и Сабрате (в Ливии). ^[4]^{: 29–31}

Нумидийская архитектура в Магрибе

Королевский мавзолей Мавретании, построенный в конце I века до н.э. или в начале I века н.э.
Мавзолей Мадхачен короля Мадгиса в провинции Батна был построен в III веке до н.э.
Эллинистические и пунические мотивы, видимые на мавзолее Дугга ( II в. до н. э.) (на территории современного Туниса)

римская эпоха

Римляне присоединили восточную Нумидию в 46 г. до н. э. После смерти Арабиона , шесть лет спустя, была присоединена и Западная Нумидия. Позднее эти две провинции были объединены с Триполитанией, чтобы сформировать римскую провинцию Africa Proconsularis .

Римляне построили более 500 городов и поселков на территории современного Алжира. ^[8] При разработке планов для своих новых городов римские инженеры чаще всего использовали ортогональный, прямолинейный план сетки, характеризующийся декуманусом ( улицей, ориентированной с востока на запад) и кардо (улицей, ориентированной с севера на юг). Две улицы были увенчаны воротами, как каждый из их терминалов, и форум стоял на их пересечении. ^[9]

Город Тимгад , основанный Траяном около 100 г. н. э., является хорошо сохранившимся примером римского городского планирования в Алжире. Город представляет собой точный квадрат, размером 1200 римских футов со всех четырех сторон. Город был далее разделен на квадратные городские кварталы, каждый площадью 100 квадратных римских футов. ^[10]

Римская архитектура в Алжире

Римский мост в Эль-Кантаре
Арка в Диане Ветеранорум, построенная в 217 году нашей эры.
Единая планировка Тимгада сохраняется в современных руинах.

Ранняя исламская эпоха

Ислам достиг Алжира в VII веке благодаря арабскому завоеванию Северной Африки. ^[11] Исламское завоевание принесло в Алжир многие отличительные черты мусульманских городов, включая сук как торговый центр, хаммам как общественный центр, а также мечеть и сопутствующее медресе как религиозный центр. ^[1] Город Алжир, старый район которого известен как Касба , развивался в эту эпоху. ^[1]

С введением ислама в Алжире алжирский город пережил реконструкцию. В соответствии с Кораном , города были разделены на общественное пространство (халяль) и частное пространство, зарезервированное для женщин и семей (харим). Жилые районы городов также стали все больше разделяться на религиозные кварталы. В отличие от исключающего европейского гетто , эти кварталы стали изолированными культурными центрами для еврейской и исламской жизни в алжирском городе. ^[1]

После первоначального мусульманского завоевания регион контролировался несколькими последовательными династиями, включая Рустамидов , Аглабидов , Фатимидов и Зиридов . Мечеть Сиди Укба в деревне Сиди Окба (недалеко от Бискры ) считается старейшим исламским памятником в Алжире, поскольку в ней находится гробница Укбы ибн Нафи , датируемая 686 годом. Сама мечеть, простая гипостильная структура, похожая на ранние мечети в Медине , вероятно, была изменена и отремонтирована в более поздние периоды, в том числе Зиридами в XI веке. ^[12]^[13]^[14] В 790 году Идрис I , основатель династии Идрисидов , основал мечеть Агадира на месте римского поселения Померия (позже ставшего Тлемсеном), останки которого были раскопаны современными археологами. ^[15]^{: 42} Рустамиды основали новую столицу для себя в Тахарте (около современного Тиарета ), который был занят сезонно его полукочевыми жителями. Он был разрушен Фатимидами в 909 году, но его остатки были раскопаны в 20 веке. Город был окружен укрепленной стеной, перемежаемой квадратными башнями. Он содержал гипостильную мечеть, укрепленную цитадель на возвышенности и дворцовое сооружение с большим двором, похожим на дизайн традиционных домов. ^[15]^{: 41}^[16]^{: 13–14}

В 934 году, находясь на службе у халифа Фатимидов аль-Каима , лидер Зиридов Зири ибн Манад построил дворец в Ашире (недалеко от нынешнего города Кеф Лахдар в Алжире). Это один из старейших дворцов в Магрибе, который был обнаружен и раскопан археологами сегодня. ^[16]^{: 53} Он был построен из камня и имел тщательно разработанный симметричный план, который включал большой центральный двор и два меньших двора в каждом из боковых крыльев дворца. Некоторые ученые полагают, что этот дизайн имитировал ныне утраченные дворцы Фатимидов в Махдии . ^[17]^{: 67} Хаммадиды , ответвление Зиридов, обосновались в Алжире, и в 1007 году они основали совершенно новую укрепленную столицу, известную как Калаат Бани Хаммад , к северо-востоку от современной Мсилы . Хотя город был заброшен и разрушен в XII веке, современные археологи провели раскопки, и это место является одной из наиболее хорошо сохранившихся средневековых исламских столиц в мире с множеством дворцов и монументальной мечетью. ^[16]^{: 125}

С конца XI до начала XIII веков различные части территории Алжира находились под контролем Альморавидов и Альмохадов , берберских империй, правивших в Северной Африке и Аль-Андалусе ( Иберийский полуостров , контролируемый мусульманами ). Великая мечеть Тлемсена (1082), Великая мечеть Алжира (1096–1097) и Великая мечеть Недромы (1145) являются важными фундаментами периода Альморавидов. ^[18]^[15] Период Альморавидов, наряду с последующим периодом Альмохадов, считается одним из наиболее формирующих этапов «мавританской» (западной исламской) архитектуры, установившим многие формы и мотивы, которые определили архитектурные стили в регионе в последующие столетия. ^[18]^[19]^[20]^{: 276}

Зайянидский период

После Альмохадов династия Зайянидов или Абд аль-Вадидов правила из своей главной столицы в Тлемсене. Ягморасан (годы правления 1236–1283), основатель династии, добавил минареты к более ранней мечети Агадира и Большой мечети Тлемсена. ^[15]^{: 179} Его преемник, Абу Саид Усман (годы правления 1283–1304), основал мечеть Сиди Бел Хасан в 1296 году, также в Тлемсене. ^[15]^{: 184} Зайяниды построили другие религиозные сооружения в городе и вокруг него, но многие из них не сохранились до наших дней или сохранили мало от своего первоначального вида. ^[15]^{: 187} Медресе , такие как медресе Ташфиния (основанное Абу Ташфином I , прав. 1318–1337), были новыми учреждениями, которые были введены в Магрибе в 13 веке и распространились при Зайянидах и их современниках. ^[15]^{: 168, 187} Династия Маринидов , обосновавшаяся в Фесе, периодически занимала Тлемсен и также оставила свой след в этом районе. Во время осады города в начале 14 века правитель Маринидов Абу Якуб построил близлежащее укрепленное поселение под названием аль-Мансура , которое включает в себя монументальную мечеть Мансура (начатую в 1303 году, сохранившуюся сегодня лишь частично). ^[18]^[15]^{: 184–186} Дальше на восток Абу аль-Хасан основал мечеть Сиди Бу Мадьян в 1338–1339 годах. ^[15]^{: 195}

Османский период

В 1518 году Османская империя получила контроль над Алжиром. Под властью Османской империи развился гибридный стиль, навеянный традиционными турецкими стилями, включая мечети с центральным планом и глазурованные изразцовые панели. ^[21]^[22] Влияние османской архитектуры в значительной степени ограничивалось алжирским побережьем и, в частности, региональной столицей Алжиром. ^[23] Алжир превратился в крупный город и стал свидетелем регулярного архитектурного покровительства, и поэтому большинство основных памятников этого периода находятся именно там. Напротив, город Тлемсен, ранее являвшийся крупной столицей, пришел в относительный упадок и видел гораздо меньше архитектурной активности. ^[15]^{: 234–236}

Алжир был защищен стеной длиной около 3,1 километра, укрепленной бастионами и пронизанной пятью воротами. ^[15]^{: 237}^[24] Цитадель-крепость, каспа (происхождение нынешнего названия «Касба»), занимала самую высокую точку города. ^[24] К концу 18-го века в городе было более 120 мечетей, включая более дюжины соборных мечетей . Большинство жителей города обеспечивались водой через систему из пяти основных акведуков и тысяч цистерн , причем большинство домов имели свои собственные цистерны. ^[24] Нижняя часть города, около берега, была центром Османской и Регентской администрации, в которой находились самые важные рынки, мечети, богатые резиденции, казармы янычар , правительственные здания (например, монетный двор) и дворцы. ^[15]^{: 237}^[24]

Религиозная архитектура

Архитектура мечетей в Алжире в этот период демонстрирует конвергенцию множественных влияний, а также особенности, которые можно отнести к нововведениям местных архитекторов. ^[15]^{: 238–240} Купола османского влияния были введены в проект мечетей, но минареты, как правило, продолжали строиться с квадратными стволами вместо круглых или восьмиугольных, таким образом сохраняя местную традицию, в отличие от современной архитектуры в Османском Тунисе и других Османских провинциях, где минарет в форме «карандаша» был символом османского суверенитета. ^[15]^{: 238}^[25]^[26]

Самая старая сохранившаяся мечеть османского периода в Алжире — мечеть Али Битчин (или 'Али Битшин) в Алжире, построенная по заказу адмирала с тем же именем , новообращенного итальянского происхождения, в 1622 году. ^[15]^{: 238} Мечеть построена на вершине возвышенной платформы и когда-то была связана с различными пристройками, включая хоспис, хаммам и мельницу. В ее северо-восточном углу находятся минарет и общественный фонтан. Внутренний молитвенный зал сосредоточен вокруг квадратного пространства, покрытого большим восьмиугольным куполом, поддерживаемым четырьмя большими колоннами и парусами . Это пространство окружено со всех четырех сторон галереями или проходами, каждый из которых покрыт линией меньших куполов. С западной стороны центрального пространства эта галерея имеет глубину в два пролета (т. е. состоит из двух проходов вместо одного), в то время как с других сторон, включая сторону михраба , галереи имеют глубину всего в один пролет. ^[15]^{: 238} Мечеть была преобразована французами в церковь в 1834 году и изменена, но после обретения Алжиром независимости она была преобразована обратно в мечеть, а ее первоначальный план этажа был реконструирован. ^[15]^{: 238} Мечеть Кечауа , которая была первоначально основана в начале 17 века, была перестроена Бабой Хасаном в 1794 году с планом этажа, почти идентичным мечети Али Битчина. ^[15]^{: 238} В 1832 году она была преобразована в собор, а с 1848 года ее радикально перестроили, в результате чего ее форма и внешний вид сегодня совершенно иные. ^[27] Несколько других мечетей в Алжире имеют (или имели) схожую планировку: мечеть Сафир , перестроенная в 1826 году, мечеть ас-Саида (или ас-Сайида), построенная Мухаммадом ибн Усманом (годы правления 1766–1791) и разрушенная французами в 1832 году, и две другие мечети, построенные в касе или около него Хусейном Деем сразу после его прихода к власти в 1818 году. ^[15]^{: 237–238}^[18]^{: 426–432}

Особый дизайн этих мечетей с большим центральным куполом, окруженным рядами меньших куполов с каждой стороны, был беспрецедентным в Магрибе до его появления в Алжире 17-го века. Использование большого центрального купола и других особенностей, таких как наличие фундамента на приподнятой платформе, является явной связью с османской архитектурой. Однако план довольно сильно отличается от мечетей столичной османской архитектуры в Стамбуле и других османских династических местах. Некоторые ученые, такие как Жорж Марсе , предположили, что архитекторы или покровители могли находиться под влиянием мечетей османской эпохи, построенных в левантийских провинциях империи, откуда родом многие правители Алжира. ^[15]^{: 238}^[18]^{: 432}

Новая мечеть (Джама эль-Джедид) в Алжире (1660 г.): внешний вид (слева) и внутренний вид главного купола (справа)

Самым ярким примером османской архитектуры в Алжире является Новая мечеть ( Джамаа эль-Джедид ) в Алжире. ^[28] Она была построена в 1660–1661 годах аль-Хаджем Хабибом, одним из янычар в Алжире, и стала одной из важнейших ханафитских мечетей в городе. ^[15]^{: 239}^[18]^{: 433} Мечеть имеет круглый центральный купол, поддерживаемый четырьмя колоннами, но вместо того, чтобы быть окруженной меньшими куполами, она с четырех сторон окружена широкими пространствами с цилиндрическими сводами , с небольшими купольными или сводчатыми отсеками, занимающими углы между этими цилиндрическими сводами. Пространство с цилиндрическим сводом на северной стороне купола (сторона входа) удлинено, что придает основным сводчатым пространствам мечети крестообразную конфигурацию, напоминающую христианский собор . ^[15]^{: 239–241} Минарет мечети имеет традиционную форму с квадратным стволом, увенчанным небольшой конструкцией фонаря . Его простое украшение включает плитку; циферблаты часов , видимые сегодня, были добавлены в более поздний период. Внутри мечети находится приподнятая платформа, аналогичная муэдзину махфили в османских мечетях, стоящая под главным куполом. Мраморный минбар мечети имеет османскую форму и украшен итальянскими деталями. Михраб имеет более традиционную западную исламскую форму с формой подковообразной арки и лепным декором, хотя декор вокруг него увенчан полумедальонами и четвертями медальонов в османском стиле. ^[15]^{: 239–241}^[18]^{: 433–434} Таким образом, общий дизайн мечети и ее детали свидетельствуют о явном смешении османских, магрибских и европейских влияний. Поскольку архитектор неизвестен, Джонатан Блум предполагает, что это мог быть местный архитектор, который просто взял общую идею дизайна османской мечети за отправную точку, но разработал свою собственную интерпретацию. ^[15]^{: 240–241}

Как и в остальной части Магриба, гробницы крупных мусульманских деятелей и суфийских святых были важными религиозными объектами. Гробница Сиди Абд ар-Рахмана аль-Таалиби , суфийского ученого XV века, имевшего большое значение для Алжира, была покрыта сводчатым мавзолеем в 1611 году, который содержал мраморные капители и колонны, отчетливо связанные с архитектурой Саадитов в Марракеше , что предполагает, что она могла напоминать гробницы Саадитов и имела некоторую связь с архитекторами из Марракеша. ^[18]^{: 434–435}^[15]^{: 241–242} Она была перестроена в 1696 году в нынешнюю завию (религиозный погребальный комплекс), которая включала мавзолей, мечеть, общежитие и помещения для омовений , среди других элементов. Однако, вопреки общепринятой практике в других частях Магриба, комплекс не включает медресе. Новый мавзолей имеет купол в более османском стиле, похожий на купола других мечетей, упомянутых выше. Новый минарет также был построен с уникальным дизайном: квадратный ствол, наружная часть которого обернута трехуровневой аркадой . ^[18]^{: 434–435}^[15]^{: 241–242}

В отличие от современных династий в соседних Тунисе и Марокко, и в отличие от более ранних Зайянидов Тлемсена, правители Алжира не построили крупных медресе в своей столице. ^[29]^{: 437}^[30]^{: 242} Некоторые из них все еще были построены в других местах. Один из губернаторов Константины , Салах-бей (ум. 1792), построил два медресе в этом городе: медресе Сиди эль-Кеттани в 1775 году и медресе Сиди аль-Ахдара в 1779 году. ^[29]^{: 437} Хотя они и не такие сложные, как ранние средневековые медресе в Магрибе, одно из медресе отличается наличием мавзолея, в котором покоятся останки Салах-бея и некоторых членов его семьи. Практика присоединения мавзолея правителя или политического покровителя к основанному им медресе была распространена в Каире на востоке, но не распространена в Магрибе. ^[29]^{: 437}

Дворцовая и домашняя архитектура

Жилой дворец правителя в Алжире, Джанина или Дженина («Маленький сад»), был расположен в центре более крупного дворцового комплекса, известного как Дар ас-Султан в нижней части города. Этот комплекс служил правящим дворцом до 1816 года, когда дей переехал в касбу после британской бомбардировки города в том году. ^[15]^{: 237}^[24] Согласно некоторым историческим описаниям, комплекс включал два основных двора. Второй двор был меньше первого, но в его центре находился большой фонтан с квадратным бассейном. В одном углу этого двора широкая лестница вела в галерею, которая вела к трону правителя Алжира. Галерея была выложена мраморными колоннами с обеих сторон, вымощена керамической плиткой и содержала в своем центре струйный фонтан с восьмиугольным бассейном. ^[15]^{: 237}^[18]^{: 437–438} Рядом с дворцом находилась официальная мечеть, мечеть аль-Саида, построенная Мухаммедом ибн 'Усманом в 18 веке (как упоминалось выше). ^[15]^{: 237} Однако после французского завоевания в 1830 году большая часть нижнего города Алжира, включая Дар аль-Султан и его мечеть, была снесена и заменена улицами и зданиями в европейском стиле. В результате большая часть исторической ткани города до 19 века, оставшаяся сегодня, находится в верхнем городе, теперь известном как Касба (название применяется в целом, а не только к бывшей цитадели). ^[15]^{: 237}^[24]

Только один пример архитектуры из комплекса Дар аль-Султан сохранился до наших дней, Дар 'Азиза Бинт аль-Бей , небольшой дворец, который был преобразован в резиденцию архиепископа в колониальный период. Считается, что он был построен в 16 веке, хотя его окружающая среда значительно изменилась. ^[15]^{: 242}^[32] Первоначально он находился на наклонном участке и имел несколько этажей. Его первоначальный первый этаж, несколько похожий на подвал, содержал кладовые, кухни, конюшни и магазины вдоль его внешней стороны, но с тех пор они исчезли, а этаж над ним стал первым этажом. Главное здание представляет собой двухэтажное сооружение, сосредоточенное вокруг внутреннего квадратного двора (васт ад-дар или «центр дома»). Двор окружен со всех четырех сторон двухэтажной галереей с заостренными подковообразными арками, поддерживаемыми мраморными колоннами. Для декора использованы разнообразные керамические плитки, резная лепнина, решетчатые окна и фонтан, причем декор, как правило, становится богаче на верхнем уровне. Комнаты верхнего этажа также более величественны и включают в себя главный зал для приемов. Большая лестница ведет с пола этого двора в пристройку, dwira (также транслитерируется как douira , что означает меньший дом или квартиру), которая была частично снесена в 19 веке. Большая лестница сама по себе необычна для североафриканской домашней архитектуры этого периода и предполагает, что строители, возможно, были знакомы с европейской архитектурой. ^[15]^{: 242–243}^[32]

Верхняя цитадель, каспа , сохранилась лучше, чем Дар аль-Султан, но ее характер был скорее военным, чем дворцовым. ^[18] Крепость была начата по приказу Оруча (или Аруджа) Барбароссы в 1516 году и была завершена в 1590 году, заменив старую цитадель, расположенную немного ниже по склону. ^[33] До 19-го века каспа содержала самые большие казармы янычар в городе. Она содержала мечеть, склады, магазины и другие здания военного назначения. ^[33] Ее толстые валы имеют длину 530 метров, но также были интегрированы с бывшими городскими стенами. Округлый бастион на юго-западе помогал защищать город с этой стороны. ^[33] После того, как Али Ходжа перенес резиденцию деев в касбу в 1816 году, его преемник Хусейн Дей ( годы правления 1818–1830 ) еще больше развил цитадель в резиденцию и административный центр. ^[18]^{: 438}^[33] В дополнение к складам, конюшням и другим военным сооружениям, цитадель приобрела зал совета ( диван ), зал суда и различные правительственные учреждения. Большое восьмиугольное здание в центре цитадели сегодня было раньше оружейным заводом. ^[33] Дворец деев , на северо-западной стороне цитадели, содержал частные апартаменты, включая секцию гарема , а также казначейскую палату, две мечети (мечеть дея и еще одна мечеть для янычар), хаммам и кухни. Самой примечательной особенностью внутреннего убранства дворца является внутренний двор ( васт ад-дар ), окруженный трехэтажной галереей. ^[33]^[18]^{: 438}^[34] На территории вокруг дворца также находились два главных сада и страусиный парк. ^[33]

В Алжире также сохранилось несколько других дворцов или богатых резиденций османского периода, которые, как правило, имеют некоторые схожие характеристики, такие как вестибюль или коридор (называемый sqifa ), wast ad-dar (центральный внутренний двор), многоэтажную планировку и пристройку dwira . В больших домах главные приемные залы часто имели арочную нишу или небольшую купольную комнату сзади, называемую bahw , которая выступала наружу из дома и могла быть богато украшена. ^[18]^{: 441–444} Еще несколько примеров резиденций в Алжире — это Dar Mustapha Pasha , датируемый 1799 годом, ^[35]^[36] и резиденция, известная как Palais des Rais (Дворец Раис ), датируемая 16 веком. ^[31] За пределами окруженного стеной города также сохранилось несколько пригородных и сельских вилл, которые также характеризуются внутренними дворами. ^[15]^{: 242}^[18]^{: 445} Между 1826 и 1835 годами независимый правитель Ахмед-бей (также известный как Хадж Ахмед) в Константине построил для себя дворец , включающий внутренние дворы и два больших внутренних сада. ^[15]^{: 234}^[18]^{: 438}

Колониальная эпоха

Ранняя колониальная эпоха

В 1830 году Франция вторглась в Алжир и начала колониальное правление страной. ^[11] Ранняя колониальная алжирская архитектура характеризовалась французскими усилиями по перестройке исламского города посредством военной инженерии . Мотивируемая предполагаемым военным и культурным превосходством над своими колониальными подданными, ранняя французская администрация стремилась радикально преобразовать существующие городские структуры алжирских городов, чтобы лучше обеспечить логистику военной оккупации и культурно отразить те, что были во Франции. ^[21]

Первые здания, построенные французской администрацией, в значительной степени ссылались на ряд устоявшихся европейских стилей, включая барокко и византийское возрождение . В конце 19-го века и начале 21-го века,

Большинство французских колониальных градостроителей и архитекторов считали своей задачей перестроить алжирские города, чтобы они отражали регулярность, симметрию и общественные удобства, характерные для французской родины; колониальные правительства проектировали новые застройки с прямыми линиями и прямыми углами и создавали многочисленные общественные учреждения, включая больницы и почтовые отделения. ^[1]

Городской театр ( Шарль Фредерик Шассерио , 1850) был построен в стиле необара
Нотр-Дам д'Африк ( JE Fromageau , 1858) — яркий пример архитектуры византийского возрождения в Алжире.

Арабизация

Алжирская колониальная архитектура претерпела изменения в начале 1900-х годов с назначением в 1903 году Шарля Люто генерал-губернатором. Люто выступал за принятие колониальной культурной политики алжирского «объединения» с Францией вместо алжирской ассимиляции, предписывая, чтобы общественные здания были построены в гибридном стиле мавританского возрождения и арабизации. ^[37]^[38]^[39] В отношении политики Люто сочетание мавританской архитектуры с европейскими архитектурными стилями в Алжире иногда называют стилем Жоннар ( фр . Style Jonnart ). ^[40]^[41]^[42]

L'hôtel de Préfecture (Жюль Вуано, 1908 г.) в Алжире
Большая почта Алжира (Ж. Вуано и М. Тондуар, 1910 г.)
Гар д'Оран Альберта Баллю (1913) в Оране

Модернизм

В последующие десятилетия формирование новой колониальной академической элиты и наступление модернизма вместе привели к периоду архитектурных экспериментов, которые еще больше отдалили алжирскую архитектуру от устоявшихся европейских стилей. В этот период Алжир стал жизнеспособным местом для модернистских экспериментов среди французских архитекторов. ^[38] Дворец правительства в Алжире является представителем этой эпохи.

В 1930-х годах Алжир был центром архитектурной интеллигенции. В 1932 году было сформировано Алжирское отделение Общества современных архитекторов (SAM, по-французски : Société des architectes modernes ); общество выступало за модернизм, требуя от своих приверженцев строить в соответствии с «принципами современной эстетики». В следующем году в городе прошла первая Выставка урбанизма и современной архитектуры ( по-французски : Exposition d'urbanisme et d'architecture moderne ). ^[43]

Природа Алжира как «песочницы» для архитектурных экспериментов, пожалуй, лучше всего проиллюстрирована в нереализованном генеральном плане Ле Корбюзье 1932-1942 годов для Алжира. Неофициальный план, названный Plan Obus, включал ряд застроек, построенных поверх существующей касбы вокруг амбициозного комплекса надземных мостов и дорог. ^[44]

В 1950-х и 1960-х годах алжирская архитектура, особенно архитектура Алжира, характеризовалась новыми идеями городского модернизма под влиянием Ле Корбюзье. Архитекторы Бернар Зерфюс , Луи Микель и Фернан Пуйон построили ряд крупных модернистских зданий в Алжире в течение десятилетий, включая жилые комплексы Diar El Mahcoul и Climat de France. ^[21]^[11] В эту эпоху французские колониальные архитекторы столкнулись со значительными разногласиями друг с другом из-за различных философий расовой интеграции между французами и коренными алжирцами. ^[45]

В последние годы колониального Алжира французская администрация инициировала План Константина 1959 года, который подталкивал к расширению проектов социального жилья, особенно для жителей трущоб ( бидонвиллей ). Названные cites de recasement (города переселения) и миллионами, эти разработки подвергались критике за то, что они якобы предоставляли жителям худшие условия жизни, чем их первоначальные бидонвилли . ^[46]

Ратуша Джиджеля (первоначально Hotel de Ville de Djidjell, 1936, архитекторы Герино и Бастелика) объединила в себе эстетику раннего модернизма
Архитектура Diar el Mahçoul Фернана Пуйона была направлена на укрепление чувства франко-алжирского сотрудничества на фоне растущих колониальных беспорядков.
Собор Сакре-Кёр в Алжире ( Поль Эрбе и Жан Ле Кутер , 1956) является примером позднего колониального модернизма в Алжире.

Постколониальная эпоха

Сразу после обретения Алжиром независимости в 1962 году новые власти страны предприняли значительные усилия по деколонизации посредством искоренения французского влияния на Алжир; однако, немногие архитекторы в стране были готовы проектировать в рамках все еще неоднозначной национальной идентичности, оторванной от истории колонизации страны. ^[1] Архитектор Абдеррахман Бушама был ключевой фигурой в последующем процессе развития особой алжирской архитектурной идентичности, выпустив серию работ, включая свою книгу 1966 года « L'Arceau qui chante», которая рассматривала эту тему. ^[47]^[48]

Университет наук и технологий имени Хуари Бумедьена ( Оскар Нимейер , 1968)
Университет Константина I ( Оскар Нимейер , 1968)
Мемориал мучеников, Алжир ( Башир Йеллес , Мариан Конечны )
Джамаа-эль-Джазаир (KSP Jürgen Engel Architekten, 2012)

Берберская архитектура и другие местные формы

Северный Алжир

Северные алжирские берберы традиционно используют два типа народного жилья: дом шауи и кабильский ахам . Жилье шауи, традиционное для берберов шауи из Ауреса , состоит из глиняных кирпичных домов с плоскими крышами и каменным фундаментом. На первых этажах домов шауи находится центральная комната, используемая для сна, с очагом, ткацкой станцией, кладовой и сосудами для воды. Эти жилища иногда строятся прямо напротив других домов или скал, чтобы повысить эффективность строительства и сократить расходы на строительные материалы. ^[46]

В отличие от жилищ чауи , дома кабилов , построенные берберами Кабилии , построены из камня и имеют скатные черепичные крыши. Дома кабилов также строятся секциями; по мере расширения семьи можно добавлять дополнительные секции. Первый этаж типичного жилища кабилов разделен на две секции: первая, более темная секция, используется для размещения животных, а другая, освещенная, используется для приготовления пищи, ткачества и приема гостей. Небольшой чердак над помещениями для скота традиционно используется как спальня зимой. ^[46]

Дом Чауи в Менае (около 1920 г.)
Здание Шауи в Менае с каменным фундаментом и видимыми кирпичными стенами
Изображение Кабиле Акхама, представленное на Всемирной выставке 1889 года
Старые кабильские дома в провинции Беджая

М'заб

Регион Мзаб в Алжире, включающий город Гардая , имеет характерные мечети и дома, построенные с использованием утрамбованной земли и полностью побеленные . В сооружениях здесь также часто используются купола и цилиндрические своды . Минареты мечетей в этом регионе отличаются от минаретов других регионов: они высокие и имеют квадратное основание, но они сужаются к вершине и увенчаны «роговыми» углами. ^[49]^[50] В дома обычно входят через изогнутый или извилистый проход, который ведет к центральному двору на первом этаже, с галереей, обычно окружающей это пространство на верхнем этаже. Секции дома иногда нависают над улицей и поддерживаются каменными кронштейнами . ^[50]

Ссылки

^ abcdef Кобис, Рафал (20 января 2018 г.). «Аль-Мадина или Ла-Виль? Архитектурное и городское «столкновение цивилизаций» - пример города Алжир». Проблемы городского развития . 54 (2): 27–34 . doi : 10.1515/udi-2017-0009 . ISSN 2544-6258.
^ ab Митчелл, Питер; Лейн, Пол (2013-07-04). Оксфордский справочник по африканской археологии. OUP Oxford. стр. 768. ISBN 9780191626142.
^ Куинн, Жозефина Кроули (2013-10-24). «Монументальная мощь: «Нумидийская королевская архитектура» в контексте». В Праге, Джонатан РВ; Куинн, Жозефина Кроули (ред.). Эллинистический Запад: переосмысление Древнего Средиземноморья. Cambridge University Press. стр. 179–215 . ISBN 978-1-107-78292-1.
^ abc Бретт, Майкл; Фентресс, Элизабет (1996). Берберы . Блэквелл. ISBN 9780631207672.
^ ab Roller, Duane W. (2003). «Художественная и культурная программа Джубы и Клеопатры Селены». Мир Джубы II и Клеопатры Селены: королевская стипендия на африканской границе Рима. Routledge. стр. 119–162 . ISBN 9781134402960.
^ Куинн, Жозефина Кроули (2013). Праг, Джонатан Р.В.; Куинн, Жозефина Кроули (ред.). Монументальная мощь: «Нумидийская королевская архитектура» в контексте (PDF) . стр. 179–215 . doi : 10.1017/cbo9781139505987.008. ISBN 9781139505987. Получено 2019-03-04 . {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
^ Дэвидсон, Бэзил (1995). Африка в истории . стр. 50. ISBN 978-0-684-82667-7.
^ Олин, Лори (весна 2016 г.). «Алжирский журнал: среди руин провинциального Рима». SiteLINES: Журнал места . 11 (2): 7– 11. JSTOR 24889513.
^ Кляйнер, Фред С. (2010-02-04). История римского искусства, расширенное издание. Cengage Learning. стр. 18. ISBN 9780495909873.
^ Сир, Фрэнк (1983). Римская архитектура . Cornell University Press. стр. 205. ISBN 9780801492457. римская архитектура в Алжире.
^ abc "Архитекторы Алжира, Туниса и Ливии". Archnet . Получено 2019-01-30 .
^ Архитектура света: Искусство ислама в Алжире . Музей без границ. 2017. с. 58. ИСБН 978-3-902782-22-9.
^ "Сиди Укба (мечеть, минарет и гробница)". Откройте для себя исламское искусство - музей без границ . Архивировано из оригинала 2020-02-17 . Получено 2022-01-11 .
^ "Мавзолей и мечеть Сайиди (Сиди) Укбы" . Кантара-мед . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Проверено 11 января 2022 г.
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.
^ abc Арнольд, Феликс (2017). Исламская дворцовая архитектура в Западном Средиземноморье: История. Oxford University Press. ISBN 9780190624552.
^ Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.
^ abcdefghijklmnop Марсе, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла.
^ Салмон, Ксавье (2018). Марок Альморавид и Альмохаде: Архитектура и декор времен завоевателей, 1055–1269 гг . Париж: ЛиенАрт.
^ Беннисон, Амира К. (2016). Империи Альморавидов и Альмохадов. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748646821.
^ abc Хаджри, Карим (июль 2004 г.). Планирование городов Ближнего Востока: городской калейдоскоп в глобализирующемся мире. ISBN 9780415553094. OCLC 712138678.
^ Блум, Джонатан; Блэр, Шейла С.; Блэр, Шейла (2009-05-14). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув: трехтомный комплект. OUP USA. ISBN 9780195309911.
^ Петерсен, Эндрю (2002-03-11). Словарь исламской архитектуры. Routledge. ISBN 9781134613656.
^ abcdef Хёкстер, Мириам; Шувал, Таль (2007). "Алжир". Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004150171. ISSN 1873-9830.
^ Кубан, Доган (2010). Османская архитектура . Перевод Милла, Адэра. Клуб коллекционеров антиквариата. стр. 585. ISBN 9781851496044.
^ Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: практическое руководство (7-е изд.). Каир: Издательство Американского университета в Каире. стр. 34.
^ Гош, Ральф (2020). «Стирание мечети Кечауа: католицизм, ассимиляция и гражданская идентичность во Франции и Алжире». В Кослетт, Дэниел Э. (ред.). Неоколониализм и построенное наследие: отголоски империи в Африке, Азии и Европе . Routledge. стр. 94–100 . ISBN 978-0-429-76951-1.
^ Блэр, Шейла С.; Блэр, Шейла; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300064650.
^ abc Marçais, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла.
^ Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.
^ ab "Дворец Раисов - Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей". islamicart.museumwnf.org . Получено 2022-03-30 .
^ ab "Dar 'Aziza Bint al-Bay - Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей". islamicart.museumwnf.org . Получено 2022-03-30 .
^ abcdefg Бенуа, Фарида (2022). "III.1.b Цитадель и дворец Дея". Архитектура света: исламское искусство в Алжире. Перевод Хартер, Джуди. Музей без границ. ISBN 9783902782229.
^ "Кантара - Дворец Дея Алжира" . www.qantara-med.org . Проверено 03 апреля 2022 г.
^ "Dar Mustafa Pasha - Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей". islamicart.museumwnf.org . Получено 2022-03-30 .
^ Люсьен Голвин (1988). Дворец и демократия в Алжире в османский период. Эдисуд. п. 11. ISBN 9782857443070.
^ Грэбнер, Сет (2007). «Содержит консерванты: архитектура и память в колониальном Алжире». Исторические размышления / Réflexions Historiques . 33 (2): 257– 276. ISSN 0315-7997. JSTOR 41299412.
^ аб Пикард, Алет (1994). «Архитектура и урбанизм в Алжире. D'une rive à l'autre (1830–1962)». Revue du Monde Musulman et de la Méditerranée . 73 (1): 121–136 . doi :10.3406/remmm.1994.1671. ISSN 0997-1327.
^ Зейнеп, Челик (1992). Демонстрация Востока: архитектура ислама на всемирных выставках девятнадцатого века. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 164. ISBN 978-0585176437. OCLC 44965067.
^ Бенджамин, Роджер (2003-02-03). Эстетика ориенталистов: искусство, колониализм и французская Северная Африка, 1880-1930. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520924406.
^ Хьюитт, Лиан (22 апреля 2017 г.). «Почтовая власть: алжирская Grande Poste и французская колониальная «ассоциация»» (PDF) .
^ Джиар, Кахина Амаль (2009). «Символизм и память в архитектуре: алжирское антиколониальное сопротивление и алжирская касба». Журнал североафриканских исследований . 14 (2): 185– 202. doi : 10.1080/13629380802343657. ISSN 1362-9387. JSTOR 41299412. S2CID 143543145.
^ Хенни, Самия . «От «коренного» к «мусульманскому»». Архитектура e-flux . Получено 11.02.2019 .
^ Экли, Брайан. «Алжирская фантазия Ле Корбюзье: блокировка Касбы». Bidoun . Получено 11 февраля 2019 г.
^ «От «коренного» к «мусульманскому» — e-flux Architecture — e-flux». www.e-flux.com . Получено 30.01.2019 .
^ abc Хаджри, Карим (1993). "Народные формы жилья в Северном Алжире" (PDF) . Обзор традиционных жилищ и поселений . 5 (1): 65–74 . JSTOR 41757706.
^ Шериф, Набила (31 декабря 2017 г.). «Алжир, 1830–1980: хроника историографии в строительстве». Перспектива. Actualité en Histoire de l'Art (на французском языке) (2): 131–152 . doi : 10.4000/perspective.7596 . ISSN 1777-7852.
^ Грабар, Генри С. (14.10.2013). «Возвращение города: изменение городского значения в Алжире после 1962 года». Cultural Geographies . 21 (3): 389– 409. doi : 10.1177/1474474013506361. ISSN 1474-4740. S2CID 147120622.
^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Berber". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
^ аб Л. Голвин, «Берберская архитектура», Берберская энциклопедия [онлайн], 6 (1989), документ A264, опубликованный в Интернете 1 декабря 2012 г., доступ осуществлен 10 апреля 2020 г. URL: http://journals.openedition. орг/энциклопедиябербере/2582

Внешние ссылки

[:0-1] Кобис, Рафал (20 января 2018 г.). «Аль-Мадина или Ла-Виль? Архитектурное и городское «столкновение цивилизаций» - пример города Алжир». Проблемы городского развития . 54 (2): 27–34 . doi : 10.1515/udi-2017-0009 . ISSN 2544-6258.

[:6-2] Митчелл, Питер; Лейн, Пол (2013-07-04). Оксфордский справочник по африканской археологии. OUP Oxford. стр. 768. ISBN 9780191626142.

[3] Куинн, Жозефина Кроули (2013-10-24). «Монументальная мощь: «Нумидийская королевская архитектура» в контексте». В Праге, Джонатан РВ; Куинн, Жозефина Кроули (ред.). Эллинистический Запад: переосмысление Древнего Средиземноморья. Cambridge University Press. стр. 179–215 . ISBN 978-1-107-78292-1.

[:22-4] Бретт, Майкл; Фентресс, Элизабет (1996). Берберы . Блэквелл. ISBN 9780631207672.

[:8-5] Roller, Duane W. (2003). «Художественная и культурная программа Джубы и Клеопатры Селены». Мир Джубы II и Клеопатры Селены: королевская стипендия на африканской границе Рима. Routledge. стр. 119–162 . ISBN 9781134402960.

[6] Куинн, Жозефина Кроули (2013). Праг, Джонатан Р.В.; Куинн, Жозефина Кроули (ред.). Монументальная мощь: «Нумидийская королевская архитектура» в контексте (PDF) . стр. 179–215 . doi : 10.1017/cbo9781139505987.008. ISBN 9781139505987. Получено 2019-03-04 . {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )

[7] Дэвидсон, Бэзил (1995). Африка в истории . стр. 50. ISBN 978-0-684-82667-7.

[8] Олин, Лори (весна 2016 г.). «Алжирский журнал: среди руин провинциального Рима». SiteLINES: Журнал места . 11 (2): 7– 11. JSTOR 24889513.

[9] Кляйнер, Фред С. (2010-02-04). История римского искусства, расширенное издание. Cengage Learning. стр. 18. ISBN 9780495909873.

[10] Сир, Фрэнк (1983). Римская архитектура . Cornell University Press. стр. 205. ISBN 9780801492457. римская архитектура в Алжире.

[:1-11] "Архитекторы Алжира, Туниса и Ливии". Archnet . Получено 2019-01-30 .

[12] Архитектура света: Искусство ислама в Алжире . Музей без границ. 2017. с. 58. ИСБН 978-3-902782-22-9.

[13] "Сиди Укба (мечеть, минарет и гробница)". Откройте для себя исламское искусство - музей без границ . Архивировано из оригинала 2020-02-17 . Получено 2022-01-11 .

[14] "Мавзолей и мечеть Сайиди (Сиди) Укбы" . Кантара-мед . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Проверено 11 января 2022 г.

[:7-15] qrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.

[:3242-16] Арнольд, Феликс (2017). Исламская дворцовая архитектура в Западном Средиземноморье: История. Oxford University Press. ISBN 9780190624552.

[:82-17] Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.

[:02-18] Марсе, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла.

[:122-19] Салмон, Ксавье (2018). Марок Альморавид и Альмохаде: Архитектура и декор времен завоевателей, 1055–1269 гг . Париж: ЛиенАрт.

[:23-20] Беннисон, Амира К. (2016). Империи Альморавидов и Альмохадов. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748646821.

[:2-21] Хаджри, Карим (июль 2004 г.). Планирование городов Ближнего Востока: городской калейдоскоп в глобализирующемся мире. ISBN 9780415553094. OCLC 712138678.

[22] Блум, Джонатан; Блэр, Шейла С.; Блэр, Шейла (2009-05-14). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув: трехтомный комплект. OUP USA. ISBN 9780195309911.

[23] Петерсен, Эндрю (2002-03-11). Словарь исламской архитектуры. Routledge. ISBN 9781134613656.

[:0522-24] Хёкстер, Мириам; Шувал, Таль (2007). "Алжир". Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004150171. ISSN 1873-9830.

[25] Кубан, Доган (2010). Османская архитектура . Перевод Милла, Адэра. Клуб коллекционеров антиквариата. стр. 585. ISBN 9781851496044.

[:03-26] Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: практическое руководство (7-е изд.). Каир: Издательство Американского университета в Каире. стр. 34.

[27] Гош, Ральф (2020). «Стирание мечети Кечауа: католицизм, ассимиляция и гражданская идентичность во Франции и Алжире». В Кослетт, Дэниел Э. (ред.). Неоколониализм и построенное наследие: отголоски империи в Африке, Азии и Европе . Routledge. стр. 94–100 . ISBN 978-0-429-76951-1.

[28] Блэр, Шейла С.; Блэр, Шейла; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300064650.

[:022-29] Marçais, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла.

[:73-30] Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.

[:10-31] "Дворец Раисов - Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей". islamicart.museumwnf.org . Получено 2022-03-30 .

[:9-32] "Dar 'Aziza Bint al-Bay - Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей". islamicart.museumwnf.org . Получено 2022-03-30 .

[:11-33] Бенуа, Фарида (2022). "III.1.b Цитадель и дворец Дея". Архитектура света: исламское искусство в Алжире. Перевод Хартер, Джуди. Музей без границ. ISBN 9783902782229.

[34] "Кантара - Дворец Дея Алжира" . www.qantara-med.org . Проверено 03 апреля 2022 г.

[35] "Dar Mustafa Pasha - Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей". islamicart.museumwnf.org . Получено 2022-03-30 .

[Golvin1988-36] Люсьен Голвин (1988). Дворец и демократия в Алжире в османский период. Эдисуд. п. 11. ISBN 9782857443070.

[37] Грэбнер, Сет (2007). «Содержит консерванты: архитектура и память в колониальном Алжире». Исторические размышления / Réflexions Historiques . 33 (2): 257– 276. ISSN 0315-7997. JSTOR 41299412.

[:5-38] аб Пикард, Алет (1994). «Архитектура и урбанизм в Алжире. D'une rive à l'autre (1830–1962)». Revue du Monde Musulman et de la Méditerranée . 73 (1): 121–136 . doi :10.3406/remmm.1994.1671. ISSN 0997-1327.

[39] Зейнеп, Челик (1992). Демонстрация Востока: архитектура ислама на всемирных выставках девятнадцатого века. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 164. ISBN 978-0585176437. OCLC 44965067.

[40] Бенджамин, Роджер (2003-02-03). Эстетика ориенталистов: искусство, колониализм и французская Северная Африка, 1880-1930. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520924406.

[41] Хьюитт, Лиан (22 апреля 2017 г.). «Почтовая власть: алжирская Grande Poste и французская колониальная «ассоциация»» (PDF) .

[42] Джиар, Кахина Амаль (2009). «Символизм и память в архитектуре: алжирское антиколониальное сопротивление и алжирская касба». Журнал североафриканских исследований . 14 (2): 185– 202. doi : 10.1080/13629380802343657. ISSN 1362-9387. JSTOR 41299412. S2CID 143543145.

[43] Хенни, Самия . «От «коренного» к «мусульманскому»». Архитектура e-flux . Получено 11.02.2019 .

[44] Экли, Брайан. «Алжирская фантазия Ле Корбюзье: блокировка Касбы». Bidoun . Получено 11 февраля 2019 г.

[:4-45] «От «коренного» к «мусульманскому» — e-flux Architecture — e-flux». www.e-flux.com . Получено 30.01.2019 .

[:3-46] Хаджри, Карим (1993). "Народные формы жилья в Северном Алжире" (PDF) . Обзор традиционных жилищ и поселений . 5 (1): 65–74 . JSTOR 41757706.

[47] Шериф, Набила (31 декабря 2017 г.). «Алжир, 1830–1980: хроника историографии в строительстве». Перспектива. Actualité en Histoire de l'Art (на французском языке) (2): 131–152 . doi : 10.4000/perspective.7596 . ISSN 1777-7852.

[48] Грабар, Генри С. (14.10.2013). «Возвращение города: изменение городского значения в Алжире после 1962 года». Cultural Geographies . 21 (3): 389– 409. doi : 10.1177/1474474013506361. ISSN 1474-4740. S2CID 147120622.

[:245-49] M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Berber". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.

[:222-50] аб Л. Голвин, «Берберская архитектура», Берберская энциклопедия [онлайн], 6 (1989), документ A264, опубликованный в Интернете 1 декабря 2012 г., доступ осуществлен 10 апреля 2020 г. URL: http://journals.openedition. орг/энциклопедиябербере/2582