Акль би аль-Филь
Категория интеллекта в исламской философии

Акль би аль-Фи'ль ( عقل بالفعل ) — это вид интеллекта в исламской философии . Этот уровень касается готовности души к приобретению форм без получения их снова. [1]

Историческая справка

Аль-Кинди указал на вид интеллекта, который может достигать от состояния потенциальности до состояния актуальности. [2] Фараби указал, что первый уровень актуализации интеллекта - это потенциальный интеллект. Вторая стадия - это Акл би аль-Фил или актуальный интеллект. Актуальный интеллект размышляет о себе. Другими словами, когда интеллект приобретает формы и категории, размышляет о себе, это действие называется актуальным интеллектом. [3] Грофф классифицирует актуальный интеллект как третий. [4] [ необходима полная цитата ] между тем Фараби использовал термин Акл би аль-Фил для интеллекта в полном осуществлении его сил. [5] Иджи, известный теолог, ссылался на актуальный интеллект в противовес потенциальному интеллекту. [5] Кажется, что термин Акл би аль-Фил у Авиценны сопоставим с Аль-Рух аль-Акли у Аль-Газали . [6]

Концепция

Если интеллект приобрел свои знания так, что он может получить к ним доступ в любое время, когда захочет, то интеллект называется действительным интеллектом. [7] В этой степени Акл находится в действии, которое сравнивается с абсолютной потенцией материального Акла и имеет первую форму знания. [8] Для Фараби потенциальный интеллект становится действительным. [9] Фактически, самая важная задача действительного интеллекта - приобретать вторичные постижимые из первичных постижимых и быть готовым использовать их все в любое время. Эта стадия имеет сходство с Акл би аль-Малака, но ее задача намного больше. [4] Этот интеллект также является вторым совершенством интеллекта. [10] Однако этот вид интеллекта позволяет человеку освободиться от иллюзий и ошибок. [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. Ссылки ​ eshia.ir .
  2. ^ Шṿартс, Дов (2005). Центральные проблемы средневековой еврейской философии. BRILL. стр. 63. ISBN 90-04-14805-1.
  3. ^ "'AQL". muslimphilosophy.com .
  4. ^ ab (Грофф 2007, стр. 170)
  5. ^ ab Sweetman, James Windrow (2002). Ислам и христианское богословие: исследование интерпретации теологических идей в двух религиях. James Clarke & Co. стр. 348. ISBN 978-0-227-17203-2.
  6. ↑ Уиттингем, Мартин (11 апреля 2007 г.). Аль-Газали и Коран: одна книга, много значений. Routledge. стр. 109. ISBN 978-1-134-18673-0.
  7. ^ Моррисон, Роберт (10 сентября 2007 г.). Ислам и наука: интеллектуальная карьера Низама ад-Дина ан-Нисабури. Routledge. стр. 144. ISBN 978-1-135-98114-3.
  8. ^ Тейлор, Ричард С.; Лопес-Фарджет, Луис Хавьер (20 августа 2015 г.). The Routledge Companion to Islamic Philosophy. Routledge. стр. 294. ISBN 978-1-317-48433-2.
  9. ^ Крейг, Эдвард (1998). Энциклопедия философии Routledge. Тейлор и Фрэнсис. стр. 556. ISBN 9780415169172. GGKEY:63C446DRRDG.
  10. ^ Эндресс, Герхард; Арнцен, Рюдигер; Тильманн, Йорн (2004). Слова, тексты и концепции круиза по Средиземному морю: исследования источников, содержания и влияния исламской цивилизации и арабской философии и науки: посвящается Герхарду Эндрессу в его шестьдесят пятый день рождения. Peeters Publishers. стр. 319. ISBN 978-90-429-1489-6.
  11. ^ Азадпур, Мохаммад (1 августа 2011 г.). Освобожденный разум: о духовной практике в исламской перипатетической философии. SUNY Press. стр. 52. ISBN 978-1-4384-3764-4.

Источники

  • Грофф, Питер (11 мая 2007 г.). Исламская философия AZ. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-2927-5.


Эта статья об исламской философии — заглушка . Вы можете помочь Википедии, расширив ее.

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aql_bi_al-Fi%27l&oldid=1270080821"