Народ апинахе
Апинайе | |
|---|---|
 Отец Апинахе держит своего сына | |
| Общая численность населения | |
| 2,277 (2014) [1] | |
| Регионы со значительным населением | |
 Бразилия | |
 Токантинс | 2,277 |
| Языки | |
| Апинайе , португальский | |
| Религия | |
| Анимизм [2] | |
Апинаже (также известные как Апинайе, Афотиге, Аоге, Апинаге, Отоге, Упинаге, Пинаге, Пинаре, Уитише, Утинше и Западная Тимбира) — коренной народ Бразилии, называемый Же , проживающий в штате Токантинс , Восточно-Центральная Бразилия. [1]
История
До 20-го века существовало три основные группы апинахе, известные как рёркойоре, кокойоре и крьёбрейре, каждая со своей собственной землей и политическим делением, которые в общей сложности занимали более половины нынешней территории. [3] В настоящее время три отдельные группы апинахе живут вместе, хотя Сан-Жозе контролируется крьёбрейре, а Мариазинья находится под руководством кокойоре. [3] В течение первой четверти девятнадцатого века апинахе имели успешный экономический рост, подпитываемый экстенсивным скотоводством и добычей пальмового масла бабау, что привело к увеличению миграции. В конце 20-го века иммигранты вторглись на земли апинахе. Их земли разделились, когда появились такие автомагистрали, как шоссе Белен-Бразилиа и Трансамазонское шоссе . Часть их земель, разделенных Трансамазонским шоссе, была у них отобрана, и племя работает над ее возвращением. [1] Земельные права апинахе были признаны федеральным правительством Бразилии в Конституции 1988 года. [3]
Контакт
Коренное население апинахе имело контакты с иезуитами, военными отрядами и исследователями, что похоже на опыт других коренных групп. Между 1633 и 1658 годами иезуиты отправились вверх по реке Токантинс, чтобы «[убедить] индейцев «спуститься» по реке в деревни Пара». [4] Это открыло потенциал для дальнейших встреч. Во время одной из своих экспедиций капитан-генерал Д. Луис Маскареньяс столкнулся с «воинственным» народом апинахе в 1740 году. [3] Еще одно столкновение между португальскими поселенцами и апинахе произошло в 1774 году, когда Антониу Луис Тавареш Лисбоа и его группа исследователей путешествовали по реке Токантинс. [3] Эти ранние контакты не сильно нарушили образ жизни народа апинахе. Только в 19 веке коренная группа начала страдать от колонизации. Это было связано с сокращением их территории и сокращением численности населения в условиях создания поселений португальцами. [3] Да Матта (1982) считает, что апинахе были спасены от вымирания в основном из-за того, что территория, на которой они проживали, не имела истинной экономической ценности. [5]
Конфликт
В начальный период колонизации апинахе были зарегистрированы как враждебные по отношению к европейским экспедициям. Это побудило к строительству военного поста Алкобаса в 1780 году. [4] Однако вскоре он был заброшен из-за успешных набегов апинахе. Это только побудило к дальнейшим укреплениям. В 1791 году «еще один военный пост был основан на реке Арапари», и то же самое произошло в 1797 году со строительством поста Сан-Жуан-дас-Дуас-Баррас. [4] Независимо от предыдущих конфликтов, апинахе участвовали в Войне за независимость 1823 года, отправив «250 воинов для присоединения к войскам Жозе Диаса ди Маттуша». [5] Самым последним очагом конфликта стало строительство Трансамазонского шоссе в 1985 году, которое должно было быть построено по землям коренных народов. При поддержке воинов Крахо, Шеренте, Шаванте и Каяпо земли Апинахе были признаны бразильским государством, а маршрут шоссе был изменен таким образом, чтобы он не проходил через эту коренную территорию. [4]
Первые школы
Школы существовали в районе Апинахе еще в начале 19 века, [3] однако неясно, были ли они предназначены для коренного населения или для общего населения поселенцев. Первые учебные материалы по языку Апинахе были организованы миссионерами Летнего института лингвистики, в данном случае миссионеркой Патрисией Хам. [3] Государственная поддержка школ коренных народов была установлена в рамках Конституции 1988 года. [3] Нынешняя школьная система Апинахе показывает, что дети начинают учиться на своем родном языке до 4-го класса, когда вводится португальский язык. [3] Школы управляются общиной Апинахе, с некоторым преподавательским составом, который состоит из инструкторов и помощников некоренного населения. [3] Эти школы также подтверждают гипотезу о том, что показатели передачи высоки; дети являются одноязычными, пока не достигают возраста, когда они могут начать изучать другой язык, что приводит к тому, что большинство населения является двуязычным. Похоже, что язык апинайе по-прежнему является важной частью культуры группы и, следовательно, имеет все шансы на дальнейшее процветание.
Экономическое развитие
Женщины апинахе занимаются садоводством, пока мужчины рубят деревья и сажают рис. Распространенные культуры включают бананы, фасоль, бобы, папайю, арахис, тыкву, сладкий картофель, арбузы и ямс. Семьи апинахе разводят крупный рогатый скот, свиней и кур. Охота и рыбалка дополняют домашнюю еду. В прошлом орехи бабасу продавались за наличные. [6]
Языковая семья
Семья же является крупнейшей языковой семьей в группе макроже . Она состоит из восьми языков, некоторые из которых имеют множество диалектов внутри себя. Языки этой семьи сосредоточены в основном в «регионах саванн Бразилии от южных частей штатов Пара и Мараньян на юг до Санта-Катарины и Риу-Гранди-ду-Сул ». [7] К сожалению, многие другие языки в группе макроже вымерли, поскольку их расположение на восточном побережье означало первый контакт с европейцами, который, как написано выше, был жестоким и пагубным для многих коренных общин. [7]
Язык
Люди апинахе говорят на языке апинахе , языке макро-же . На нем говорят в тринадцати деревнях большинство племени. Некоторые люди апинахе также говорят на португальском языке . [8]
Литература
Существует описательная грамматика этого языка, написанная исследователем Кристианой Кунья де Оливейра в ее диссертации «Язык народа апинахе Центральной Бразилии». Оливейра дает обширное описание и анализ фонологии, морфологии и синтаксиса апинахе. Другие лингвисты также внесли свой вклад в описательную грамматику языка, включая статью Кэллоу 1962 года, в которой обсуждается порядок слов; фонологический анализ Берджесса и Хэма, включающий такие темы, как соотношение согласных и гласных, тон и инвентарь различных звуков языка; и анализ номинальных категорий Кэллоу 1962 года и анализ глагольных категорий Хэма и др. 1979 года. [9]
Педагогические грамматики были созданы для использования в двуязычных классах с целью обучения как национальной культуре, так и культуре коренных народов молодым ученикам. [10] В работе Соузы и др. «Межкультурная двуязычная школа Апинаже: для образования за пределами этнических границ» этот процесс обсуждается подробно и изучается ценность наличия педагогической грамматики Апинаже в классе. Существует внутренняя связь между языком и культурой, и изучение языка Апинаже помогает детям выстроить более тесную связь как с их коренной культурой, так и с национальной культурой Бразилии. [10] Возможно, это также является одной из причин того, что этот язык в настоящее время имеет статус «развивающегося» по шкале EGID, как упоминалось выше, поскольку передача языка детям этой культуры жизненно важна для ее выживания. [11]
Проекты документации
В разделе «Благодарности» книги «Язык народа апинайе Центральной Бразилии» Оливейра благодарит Fundação Nacional do Índio (FUNAI) за помощь с документацией, необходимой для исследования. Поэтому язык апинайе стал частью небольшого проекта по документации, чтобы обеспечить исследования, необходимые для этой диссертации и описательной грамматики. В противном случае проекты по документации для этого языка недоступны.
Этнография
Последнее этнографическое исследование народа апинайе было проведено в 2017 году, в нем анализируется система образования (Sousa et al.). Наиболее выдающаяся этнография языка и народа апинайе — это диссертация Оливейры (2005). Этому предшествовала работа Да Матты (1982), в которой исследуются обычаи и традиции апинайе. Курт Нимуэндажу был немецким антропологом и этнологом, написавшим книгу «Апинайе» (1939). Книга основана на социальной структуре коренной группы, хотя она также включает минимальную информацию о лингвистическом формировании языка апинайе.
Смотрите также
- Уайка , охотник в легенде Апинахе
Примечания
- ^ abc "Apinajé: Introduction." Архивировано 24 мая 2011 г. на Wayback Machine Povos Indígenas no Brasil. (извлечено 25 апреля 2011 г.)
- ^ "Apinayé: Aspects of Cosmology." Архивировано 23 июля 2011 г. на Wayback Machine Povos Indígenas no Brasil. (извлечено 25 апреля 2011 г.)
- ^ abcdefghijk Кунья де Оливерия, Кристиан (2005). Язык народа апинахе Центральной Бразилии . Университет Орегона.
- ^ abcd Мария Элиза Ладейра и Жилберту Азанья. «История». Povos Indígenas No Brasil . Институт социоэмбиенталя.
- ^ ab Da Matta, Roberto (1982). Разделенный мир: социальная структура апинайе . Издательство Гарвардского университета.
- ^ "Apinayé: Productive Activities." Архивировано 23 июля 2011 г. на Wayback Machine Povos Indígenas no Brasil. (извлечено 25 апреля 2011 г.)
- ^ ab Moore, Denny (2005). «Бразилия: языковая ситуация». Энциклопедия языков и лингвистики 2 .
- ^ "Апинайе". Этнолог. (получено 25 апреля 2011 г.)
- ^ Драйер, Мэтью С.; Хаспелмат, Мартин. «Язык Апинайе». WALS Online . Архивировано из оригинала 29-04-2015 . Получено 26-06-2018 .
- ^ аб Магальяйнс де Соуза, Розинеиде; Алвес де Алмейда, Северина; Мендонса Лира, Хайро Роберто; Гимарайнш Соуза, Джейн; Дос Сантос, Элизеу Хосе (2017). «Межкультурная двуязычная школа Апинаже: для образования за пределами этнических границ».
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует|journal=( помощь ) - ^ Льюис, Пол; Саймонс, Гэри Ф.; Фенниг, Чарльз Д. (2017). «Этнолог: Языки мира, двадцатое издание». SIL International.
Внешние ссылки
- Апинайе, Курт Нимуэндажу
- Произведение искусства Апинахе, Национальный музей американских индейцев
- Кристиан Кунья де Оливейра, Язык народа апинаже Центральной Бразилии
