Апиака
 Люди Апиака, нарисованные Геркулесом Флоренсом | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 850 (2014) [1] | |
| Регионы со значительным населением | |
 Бразилия ( Мату-Гросу и Пара )  | |
| Языки | |
| Апиака , португальский [2] | |
| Религия | |
| традиционная племенная религия [1] |
Апиака , или апиака , — коренной народ Бразилии , проживающий на севере Мату-Гросу , недалеко от границы с Пара . [2] Они говорят на языке апиака, который является подгруппой языков тупи-гуарани, хотя многие сегодня говорят на португальском языке. До 19 века апиака были воинственным племенем с сильно развитой сельскохозяйственной культурой. Примерно в середине 19 века их численность начала сокращаться. Это сокращение совпало с контактом европейских поселенцев в Бразилии. [3] Хотя они считаются вымершими, их численность сегодня растёт. В 2001 году насчитывалось всего 192 апиака. [2] По состоянию на 2009 год насчитывается тысяча человек апиака. [1]
Язык
Язык апиака принадлежит к подгруппе VI языков тупи-гуарани . После контакта с нео-бразильцами язык апиака изменился с использованием объединенных элементов Lingua Geral, торгового жаргона на основе тупи. Сегодня португальский или мундуруку более широко распространены, чем язык апиака, хотя эти люди всегда были известны под названием «апиака». [4] Сегодня есть только четыре человека в возрасте старше 50 лет, которые говорят и понимают язык апиака, один человек говорит на этом языке в полной мере, еще двое владеют им в меньшей степени, а четвертый еще не был детально изучен. Поэтому язык находится под серьезным риском исчезновения. [5]
Все апияка говорят на португальском языке, а те, кто состоит в браке с представителями племен мундуруку и каиаби, свободно говорят на языке своего супруга или понимают их полностью. Хотя языки и идиомы мундуруку и каиаби используются в повседневной жизни в деревнях апияка, они, тем не менее, ограничены домашними пространствами и неформальными разговорами. Язык, используемый в официальных разговорах, — португальский, из-за контактов с нео-бразильцами и португальскими поселенцами. Хотя они не могут навязать свой собственный язык проживающим там народам мундуруку и каиаби, из-за того, что их очень мало, которые фактически говорят на языке апияка, апияка умудряются препятствовать тому, чтобы языки этих народов стали официальными языками в их деревнях. Это позволяет португальскому языку функционировать как инструмент сопротивления, используемый апияка для предотвращения их культурного поглощения племенами мундуруку и каиаби. [5]
Несмотря на языковую близость, апиака не разрешают преподавать каиаби в школах своих деревень: это происходит из-за исторически плохих отношений с этим племенем. Однако из-за лучших отношений апиака с народом мундуруку они разрешают учителям мундуруку давать уроки на их родном языке. В течение многих лет апиака пытались возродить свой язык через школы в своих деревнях, но до сих пор безуспешно. В последние годы была предпринята инициатива по созданию книги, известной как «Слово апиака», с целью каталогизации языка. [5]
Имя
Они также известны как люди Апиака или Апиаке. [2] Говорят, что Апиака произошло от слова тупи apiapa , что означает «люди» или «человек». Вопреки этому происхождению, «лидеры Апиака объясняют, что название их народа относится к осе, которая, когда на нее нападают, преодолевает большие расстояния, чтобы отомстить агрессору чрезвычайно болезненным жалом». [5] Название народа Апиака объясняет их веру в войну и воинское отношение. [5]
Расположение
До 1848 года племя апиака в основном обитало между левым берегом реки Аринос и правым берегом реки Журуэна. Однако давление со стороны нео-бразильцев заставило большую часть племени апиака мигрировать в сторону реки Сан-Маноэль. Однако в начале-конце 1800-х годов апиака исчезли из Сан-Маноэля. В 1895 году останки 100 человек этого племени были обнаружены между Салту-Сан-Симау и Сан-Флоренсиу. [6] В настоящее время, из-за растущего восстановления племени, существует 7 деревень, которые расположены в штатах Мату-Гросу и Пара. Эти 7 деревень включают: Майроб, Фигейринья, Майрови, Бом-Футуро, Виста-Алегри, Минхокусу и Понтал. [5]
История
Самые ранние записи, касающиеся апиака, датируются 1791—1805 годами, хотя вполне возможно, что эти индейцы встречались с европейцами уже в 1747 году. [4]
В начале 19 века племя Апиака насчитывало около 16 000 человек. В 1812 году одно поселение насчитывало около 500 человек, из которых половина были воинами. [6] Когда-то они были большим племенем, пока каучуковый бум не охватил Амазонию. [1] Каучуковый бум также вытеснил и разбросал Апиака с их исторической территории. [5] У Апиака была сильная боевая культура. Они часто сражались со своими соседними конкурентами, такими как племя Тапаньюна, проживавшее на правой стороне реки Аринос. Однако Апиака сражались не за материалы, а вместо этого, чтобы отомстить за прошлые конфликты. С примерно 200-300 воинами каждый год они отправлялись на битву с другим племенем. Апиака также практиковали каннибализм по отношению к своим пленникам. [6] На протяжении всего существования Апиака их численность резко сократилась. Из-за создания "Collectoria estadol do Mato Grosso" в 1912 году многие были убиты, а 32 остались. Они были убиты в качестве компенсации за нападение, которое они совершили в офисе коллектора. В 1916 году появились доказательства того, что некоторые чернокожие люди были ассимилированы в племя. [6]
В 1957 году два этнолога, проводившие исследование коренных народов Бразилии, ошибочно объявили народ апиака вымершим. [7] Они выдвинули ряд возможных причин этого предполагаемого вымирания: эпидемии болезней, массовые убийства, вызванные сопротивлением колонизации, войны с соседними коренными народами и ассимиляция с другими коренными народами. Фактически, в течение всего этого времени племя было еще очень даже живым, живя среди народов каяби и мундуруку , но сохраняя многие аспекты своей собственной особой культуры. [1]
Культура и обычаи
Самые ранние записи о народе Апиака предполагают, что у них были большие участки возделываемых полей, и они выращивали множество культур. Собранные культуры включают сладкую маниоку (маниок), кара, ямс, арахис, батат, кукурузу, фасоль, фасоль лима, тыкву, хлопок и, по состоянию на 1848 год, арбузы. Посадка и сбор урожая были типичными общественными занятиями, хотя обычно выполнялись женщинами. Хотя ранние источники не упоминают никаких домашних животных, к середине 19 века у Апиака появились свиньи, собаки, куры, утки и несколько других птиц. Они охотились на пекари, тапиров и капибар и использовали корзины, установленные на дне плотин поперек устьев ручьев, чтобы ловить рыбу. [8]
Поселения апиака раньше располагались у реки и обычно состояли из одного большого дома, окруженного поляной. Хижины были прямоугольными и покрытыми соломенными крышами, а стены были сделаны из коры или пальмы. Внутри домов вдоль стен висели хлопковые гамаки, сделанные либо из грубой ткани, либо из сетки. Большие каноэ из коры обеспечивали транспортировку по водным путям. Корзины, подносы, сита и подставки для различных сосудов были сплетены из полос лианы, а также производились керамические горшки, сковороды и блюда. Музыкальные инструменты также были частью их культуры, поскольку у них были барабаны, трещотки и бамбуковые трубы. Оружие и украшения были единственными формами частной собственности. Железные инструменты, полученные от европейцев, имели большую ценность, хотя апиака иногда крали их у европейцев. [8]
Каждая общинная хижина Апиака представляла собой поселение и имела по крайней мере одного вождя. Титул вождя передавался от отца к сыну или, в случае отсутствия наследника, к ближайшему родственнику. Вождь был уникален тем, что ему разрешалось иметь до трех жен, хотя обычно его власть осуществлялась «ненавязчиво». Однако во время войны и при столкновениях с иностранцами вождь приобретал большую власть. Об этом свидетельствовали его отличительные украшения, которые включали большой белый воротник из ракушек, диадему из перьев и большой пояс из черных бус и человеческих зубов. После родов мать находилась в заключении всего один день, а дети воспитывались в атмосфере любви и привязанности. Мальчикам женщины делали татуировки с помощью шипов в процессе, который завершался в возрасте 14 лет. В этом ритуале мальчикам делали татуировку в виде прямоугольника вокруг рта, символизирующую то, что мальчик может есть человеческую плоть. Татуировки на лице состояли из отметин от каждого уха до носа, подбородка и рта, в то время как рисунки на теле отображали военные и охотничьи достижения. Женщины после замужества получали татуировку в виде прямоугольника на подбородке с полосой, идущей к ушам. За исключением вождя, племя апиака было моногамным и вступало в брак в возрасте 14 лет. Развод был разрешен, и в этих случаях опека над детьми переходила к отцу. Мертвых хоронили в неглубоких могилах под гамаками в доме, а их кости выкапывали через год, чтобы захоронить в первоначальной могиле. [8]
Apiaca регулярно сражались и воевали со своими соседями, среди которых были Nambicuara, Parintintin, Tapanyuna и другие, с целью отомстить за прежние проблемы. Военные экспедиции от 200 до 300 воинов отправлялись после сбора урожая, но только в случае, если шаманы предсказывали победу. Несколько деревень могли сотрудничать под руководством вождя во время войны, а каннибализм — поедание пленных и убитых в бою — практиковался со сложными церемониями вплоть до 1848 года. [8]
Религия
Апиака верили в бога, который создал небо и землю и который проявлял свой гнев и недовольство в форме грома и молнии. Шаманы пользовались большим уважением и предсказывали будущее через трансы и разговоры с духами. Они лечили больных, дуя на пациента, высасывая больную часть тела и омывая пациента в травяной ванне. [8]
Примечания
- ^ abcde «Апиака: Введение». Instituto Socioambiental: Povos Indígenas no Brasil. Проверено 28 марта 2012 г.
- ^ abcd "Апиака". Этнолог. 2009. Проверено 28 марта 2012 года.
- ↑ Олсон, Джеймс (17 июня 1991 г.). Индейцы Центральной и Южной Америки: Этноисторический словарь . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Greenwood Press. стр. 22. ISBN 0313263876.
- ^ ab Словарь индейских племен Америки (2-е изд.). Ньюпорт-Бич, Калифорния: American Indian Publishers Incorporated. 1993. ISBN 0937862282.
- ^ abcdefg Темпеста, Джована Акация. «Апиака». Povos Indigenas no Brasil . Фани Панталеони Рикардо . Проверено 23 октября 2014 г.
- ^ abcd Справочник южноамериканских индейцев (3-е изд.). Издательство правительства США. 1948. С. 312–320 .
- ^ Индейцы Бразилии в двадцатом веке . Институт кросс-культурных исследований. 1967. С. 87.
- ^ abcde Словарь индейских племён Америки (2-е изд.). Ньюпорт-Бич, Калифорния: American Indian Publishers Incorporated. 1993. ISBN 0937862282 .
Внешние ссылки
