Афродита Менофантская

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Афродита Менофанта" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( октябрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Афродита Менофанта — римская мраморная статуя богини Венеры. Её дизайн имеет форму «Венеры стыдливой», основанной на другой статуе, Венере Капитолийской . Она была найдена в монастыре камальдулов Сан Грегорио аль Челио в Риме и сейчас находится в Палаццо Массимо алле Терме в Риме. На ней стоит подпись Менофанта («ἀπὸ τῆc / ἐν Τρῳάδι / Ἀφροδίτηc / Μηνόφαντοc / ἐποίε» ^[1] ) ^{[2] —} греческого скульптора, по-видимому, жившего в I веке до н. э., о котором больше ничего не известно.

Венера стыдливая — классическая поза в западном искусстве. В статуе Афродиты Менофанта изображена раздетая женщина, левой рукой натягивающая ткань на гениталии, а правой прикрывающая грудь. Богиня стоит на левой ноге, а правая слегка наклонена. Она слегка поворачивается влево; ее наклоненная голова и безразличное выражение лица говорят о том, что она погружена в свои мысли. Термин Pudica происходит от латинского слова «pudendus», которое «может означать как внешние гениталии, так и стыд, или и то, и другое одновременно»; ^[3] а также от двойного значения греческого корня слова « aidos » («Αἰδώς»), что означает стыд или почтение.

Монахи-камальдулы заняли древнюю церковь и монастырь Сан Грегори в Кливо Скаури. Он был основан на склоне ( clivus ) Целийского холма папой Григорием Великим около 580 года. Монастырь, ранее вилла его патрицианской семьи, был посвящен в честь апостола Андрея. К X веку имя Григория было добавлено к имени апостола и в конечном итоге заменило его. ^[4] Скульптура перешла во владение князя Киджи. Иоганн Винкельман описал эту скульптуру в своей «Истории искусства других времен» (том V, гл. II). ^[5]

Современные исследователи, такие как Кристин Митчелл Хэвелок, утверждают, что статуи с позой Pudica иллюстрируют женскую сексуальность, коренящуюся в пассивности, уязвимости и стыде. Рука, прикрывающая ее pudenda, может рассматриваться как акт внешнего контроля в древнегреческой мифологии и философии. Например, Аристотель пишет о концепции sophrosyne или «здравого смысла» ^[6] в своей «Риторике ». «Это качество, как говорят, исходит изнутри мужчины, но должно быть внешне проявлено извне в женщине». ^[7] В Афродите Менофантской рука может представлять этот внешний контроль.

Однако некоторые ученые утверждают, что драпировка, которую держит Афродита, указывает на ее зависимость от человеческой формы, как это происходит на восточном фронтоне Парфенона . По словам Карпентера в Бюллетене Института классических исследований, «самые яркие черты скульптур Парфенона заключаются в изображении драпировки... Драпировка стала средством как подчеркивания, так и артикуляции человеческой формы». ^[8] Без драпировки человеческое тело непонятно. В Афродите Манофанта гениталии богини действительно прикрыты, но их точное расположение и жизненность указаны сходящимися складками драпировки. Менофантос, возможно, пытался продемонстрировать, как человеческая форма подавлена, скрыта и затемнена под выразительными линиями или громоздкой драпировкой.

Бернулли ^[9] утверждает, что руки и драпировка предполагают, что Афродита собирается принять ванну или только что закончила купание. В Афродите Книдской драпировка в ее руке (плюс кувшин с водой у ее ног) предполагает, что богиня собирается вступить в ритуальную ванну. Следовательно, драпировка в Афродите Манофантской также может предполагать купание. Поскольку мытье рук или погружение всего тела имело широко распространенное религиозное значение в классической античности, а вода считалась чистой, свежей и омолаживающей, интерпретация купания объясняет и оправдывает наготу Афродиты.

Герхарт Роденвальдт ^[9] выступил против давнего мнения о том, что нагота Афродиты Менофантской должна объясняться такими человеческими терминами. Афродита — божество, а не смертная женщина. Он предположил, что богиня передает чувство сексуальности, покрывая себя, чтобы сохранить власть. ^[9] Например, Афина остается девственницей, потому что она находится в мужском мире власти: она играет значительную роль в войне и защите городов. Более того, смертным не разрешается видеть обнаженных богинь; это привело бы к ужасным последствиям. В Гимне 5 Каллимаха Афина ясно излагает проблему: «Тот, кто увидит одну из бессмертных в момент, который они не выбирают, должен дорого заплатить за это зрелище». ^[9] Каллимах рассказывает историю о молодом человеке по имени Актеон, который наткнулся на девственную богиню Артемиду , когда она купалась. В наказание его зарубили его собственные собаки. В том же Гимне Тиресий ослеп, потому что нечаянно увидел Афину, купающуюся в горном ручье. Таким образом, возможно, что Афродита в этой статуе скрывает свою наготу, чтобы защитить себя от наблюдателей, которые могли бы ее увидеть.

• Хаскелл, Фрэнсис и Николас Пенни, 1981. Вкус и античность: соблазн классической скульптуры 1500-1900 (Издательство Йельского университета). Кат. № 84.
• Хельбиг, Вольфганг, фюрер durch die öffentlichen Sammlungen klassischer Altertümer в Риме, 4-е издание, 1963–72, том. II.
• «Подпись Меофанта». Последнее изменение: 22 августа 2011 г., https://www.flickr.com/photos/dandiffendale/sets/72157621980530352/detail/?page=2
• «Венера стыдливая», http://arthistory.about.com/cs/glossaries/g/v_venus_pudica.htm Архивировано 12 апреля 2014 г. на Wayback Machine
• «Be it Art». Последнее изменение: 8 января 2013 г., http://beitart.wordpress.com/tag/olympia-by-manet/
• «Drapery», последнее изменение 4 февраля 2014 г., http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.2041-5370.2013.tb02590.x/abstract
• Софросина https://en.wiktionary.org/wiki/sophrosyne