Антония Миллс

Антония (Тония) Миллс — почетный профессор в области изучения коренных народов в Университете Северной Британской Колумбии , Канада. В настоящее время ее исследовательские интересы включают земельные претензии коренных народов, религию и право, а также исследования реинкарнации . Миллс познакомилась с Яном Стивенсоном (профессором и психиатром) в Ванкувере в 1984 году и была впечатлена его исследованиями случаев реинкарнации . С 1964 года она проводила полевые исследования с индейцами племени бобров. ^{[1] [2]}

Миллс была соредактором книги «Возрождение индейцев: вера в реинкарнацию среди североамериканских индейцев и инуитов» (1994) и написала книгу «Падение орла — наш закон: праздники, законы и земельные претензии витсутит'ен» (1994). Подготовка к «Падению орла» включала три года жизни с витсутит'ен и работу в качестве эксперта-свидетеля и эксперта-автора мнений по делу Дельгамууква . Ее книга « Держись за эти слова: свидетельство Джонни Дэвида Дельгамууква » была опубликована в 2005 году. Она была удостоена стипендии Шастри Индо-канадского института за «Долгосрочное исследование молодых людей, которые, как говорили, помнили предыдущую жизнь». ^[2]

Миллс преподает курсы на уровне бакалавриата и магистратуры, включая предмет «Точки зрения коренных народов на реинкарнацию и возрождение». Она также публиковалась во многих различных журналах и издавала главы книг. ^[2]

Миллс получил степень бакалавра и доктора наук в Гарвардском университете . ^[2]

• Миллс, А. (1986). Осмысленная вселенная. Культура , 6(2), 81–91.
• Миллс, А. (1988). Сравнение случаев реинкарнационного типа Витсувитен с Гитксан и Бивер. Журнал антропологических исследований , 44, 385–415.
• Миллс, А. (1994). Научное исследование этнографических случаев, предполагающих реинкарнацию. В D. Young & J.-GA Goulet (ред.), Being Changed by Cross-Cultural Encounters: The Anthropology of Extraordinary Experience , Питерборо, Онтарио: Broadview Press, стр. 237–269.
• Миллс, А. (2001). Священная земля и возвращение: как реинкарнация Гитксана и Витсувит'ена расширяет западные границы. Канадский журнал коренных исследований , 21, 309–331.
• Миллс, А. (2003). Являются ли дети с воображаемыми товарищами по играм и дети, которые помнят предыдущие жизни, кросс-культурно сопоставимыми категориями? Транскультурная психиатрия , 40, 63–91.
• Миллс, А. (август 2004 г.). Соответствия и несоответствия тела/гендера и духа в трех случаях: предварительное исследование роли реинкарнации у людей с двумя душами. Доклад, представленный на 24-й ежегодной конференции Общества антропологии сознания; 24–28 марта 2004 г.; Калифорнийский университет в Беркли.
• Миллс, А. (2006). Возвращение из смерти: молодые люди в северной Индии, которые, как говорят, в детстве помнили предыдущую жизнь, с изменением религии (из индуизма в мусульманство или наоборот) или без него. Anthropology and Humanism Quarterly , 31, 141–156.
• Миллс, А. (2010). Понимание загадки опыта перерождения у Бивер, Гитксана и Витсувитена. Антропология и гуманизм , 35, 172–191.
• Миллс, А. и Чемпион, Л. (1996). Реинкарнация как интеграция, усыновление как диссоциация: примеры из первых наций северо-запада Британской Колумбии. Антропология сознания , 7(3), 30–43.
• Миллс, А., Харальдссон, Э. и Кейл, Х. Х. Дж. (1994). Повторные исследования случаев, предполагающих реинкарнацию, проведенные тремя независимыми исследователями. Журнал Американского общества психических исследований , 88, 207–219.
• Миллс, А. и Сободин, Р. (ред.) (1994). Возрождение индейцев: вера в реинкарнацию среди североамериканских индейцев и инуитов . Торонто: Издательство Университета Торонто.