Антонио Марто | |
---|---|
Кардинал- почетный епископ Лейрии-Фатимы | |
Церковь | Костел |
Епархия | Лейрия-Фатима |
Назначен | 22 апреля 2006 г. |
Установлено | 25 июня 2006 г. |
Срок закончился | 28 января 2022 г. |
Предшественник | Серафим де Соуза Феррейра и Силва |
Преемник | Хосе Орнелас Карвалью |
Другие посты | Кардинал-священник Санта-Мария-сопра-Минерва (2018-) |
Предыдущие посты |
|
Заказы | |
Рукоположение | 7 ноября 1971 г. |
Освящение | 11 февраля 2001 г., Хоаким Гонсалвес |
Создан кардиналом | 28 июня 2018 г. Папа Франциск |
Классифицировать | Кардинал-священник |
Личные данные | |
Рожденный | Антониу Аугусто душ Сантос Марто ( 1947-05-05 )5 мая 1947 г. Тронко, Шавиш , Португалия |
Родители | Серафим Аугусто Марто Мария да Очищение Коррейя душ Сантуш |
Альма-матер | Папский Григорианский Университет |
Девиз | Adiutores Gaudii Vestri (Работники для радости вашей) (2 Кор. 1:24) [1] |
Стили Антонио Марто | |
---|---|
Справочный стиль | Его Преосвященство |
Разговорный стиль | Ваше Преосвященство |
Неформальный стиль | Кардинал |
Антониу Аугусто душ Сантос Марто GCC GCIH ( португальское произношение: [ɐ̃ˈtɔniu ˈmaɾtu] ; родился 5 мая 1947 года) — португальский прелат католической церкви. Он служил епископом Лейрии-Фатимы с 2006 по 2022 год. Папа Франциск возвел его в сан кардинала 28 июня 2018 года.
Антониу Марто родился 5 мая 1947 года в Тронко, небольшой деревне с населением около 500 человек, в Шавише , сельская Португалия. Его семья была традиционно католической и имела скромное происхождение. Его отец, Серафим Аугусто Марто, был фискальным гвардейцем , а его мать, Мария да Пурификасао Коррейя душ Сантуш, школьной учительницей. [2] Антониу был младшим из четырех братьев и сестер, двое из которых умерли до его рождения в возрасте 4 и 6 лет соответственно; последний был раздавлен в жестокой аварии, когда ось бычьей повозки сломалась на обратном пути со сбора винограда. Выжившая сестра вышла замуж и родила потомство. [2] Антониу был плодом непреднамеренной , но в конечном итоге желанной беременности. [2]
Несмотря на то, что по совпадению его фамилия совпадает с фамилией детей-пастухов Фатимы , святых Франциско и Жасинты Марто , у них нет родственных связей; отец Марто был родом из деревни Сантульян в Вимиозо . [3]
Антониу Марто очень любил местного приходского священника , с которым он общался, и который оставил у него неизгладимое впечатление о том, как высоко он был уважаем всем сообществом. В возрасте 10 лет, после окончания начальной школы , Антониу неожиданно выразил свое желание стать священником; поначалу он встретил некоторое сопротивление со стороны своего отца, который, хотя и был набожным католиком, представлял себе военную карьеру для него и планировал отправить его в Институт воспитанников армии . Поступив в семинарию , он был прилежным учеником (с некоторыми недостатками в математике ), а также очень любил такие развлечения, как спорт (а именно волейбол , баскетбол , гандбол и хоккей на траве ) и театр (где он, по иронии судьбы, лучше всего подходил для роли дьявола в популярных моралите ). [2]
Он начал изучать теологию в Вила-Реале , но в 1968 году по решению епископа курс был переведен в Высшую семинарию в Порту . Он окончил ее в возрасте 22 лет, за два года до минимального возраста для рукоположения . Плененные духом французского рабочего-священнического движения и из-за распространенной в то время идеи о том, что рабочие промышленного класса в значительной степени разочаровались в Церкви, Антониу Марто и двое его коллег устроились на год на металлообрабатывающий завод, производивший детали для двигателей транспортных средств. Это помогло им получить ценные знания о проблемах, затрагивающих массы рабочего класса и мир профсоюзов . [2]
Кардинал Марто был рукоположен в священники в Риме 7 ноября 1971 года, [4] когда он учился на докторскую степень по теологии в Папском Григорианском университете . [4] В это время он учился у кардинала Йозефа Ратцингера . [2] Он завершил свою докторскую диссертацию в 1978 году под названием Esperança Cristã e Futuro do Homem: Doutrina Escatológica do Concílio Vaticano II («Христианская надежда и будущее человека: эсхатологическая доктрина Второго Ватиканского собора»). [5]
Папа Иоанн Павел II назначил его вспомогательным епископом Браги 10 ноября 2000 года, назначив ему титулярную епархию Таматы , [6] и он был рукоположен в епископы 11 февраля 2001 года. [4] Он выбрал своим епископским девизом «Servidores da vossa alegria» (Слуги вашей радости). [5] Позднее Иоанн Павел II назначил его епископом Визеу 22 апреля 2004 года. [7]
Папа Бенедикт XVI назначил его епископом Лейрии-Фатимы 22 апреля 2006 года. [8] В этом качестве он принимал двух Пап во время их визитов в святилище Фатимы : Бенедикта XVI в 2010 году и Франциска в 2017 году. С 2011 по 2014 год епископ Марто был делегатом Португальской епископской конференции в Комиссии епископских конференций Европейского союза . [9]
20 мая 2018 года, в Пятидесятницу , Папа Франциск объявил, что сделает Марто кардиналом 28 июня. [10] Марто узнал об этом, когда облачался для мессы в соборе Лейрии : он заметил необычный пропущенный звонок от апостольской нунциатуры и, обеспокоенный тем, что произошло что-то серьезное (например, смерть Папы), открыл голосовое сообщение с неожиданными поздравлениями от нунция Рино Пассигато с его назначением. Он провел церемонию, в ходе которой совершил таинство конфирмации для 60 юношей, не комментируя назначение; когда месса закончилась, члены общины пришли поздравить его, пока он фотографировался с новоконфирмованными. [11]
На консистории 28 июня ему была назначена титулярная церковь Санта Мария сопра Минерва . [12]
В 2020 году, в разгар пандемии COVID-19 , Марто назвал мнение о том, что пандемия была Божьим наказанием, «нехристианским», и далее сказал, что такие взгляды могут быть оправданы только «невежеством, сектантским фанатизмом или безумием». [13] 25 марта кардинал Марто возобновил посвящение Португалии и Испании Святейшему Сердцу Иисуса и Непорочному Сердцу Марии и добавил названия двадцати четырех других стран ( Албания , Боливия , Колумбия , Коста-Рика , Куба , Словакия , Гватемала , Венгрия , Индия , Мексика , Молдова , Никарагуа , Панама , Парагвай , Перу , Польша , Кения , Доминиканская Республика , Румыния , Танзания , Восточный Тимор и Зимбабве ) по просьбе их соответствующих епископских конференций. [14]
Марто раскритиковал петицию 500 португальских католиков, адресованную Конгрегации богослужения и дисциплины таинств, с требованием отменить решение Португальской епископальной конференции о проведении причастия в руку во время пандемии. Разъяснив, что подписавшие «имеют право на свое мнение», он посетовал, что католики-традиционалисты «ставят под сомнение саму веру своих епископов», и далее заметил по поводу причастия в руку: «Сам Иисус сказал: «Прими и ешь». Прими, а не «открой рот». «Прими и ешь; прими и пей». Жест Христа имеет значение». «Иногда во рту столько грязи... Иногда я вижу мозолистые руки, принимающие Святые Дары, и я тронут. Это руки, которые показывают труд, жертвенность, преданность своим семьям, преданность другим. Руки святых, возможно, святые руки. Почему мы когда-либо ограничивали [прием Причастия с должным почтением] языком?» [15]
В ноябре 2020 года Марто был госпитализирован с инфекцией печени и подал в отставку 5 мая 2021 года, сославшись на «ограниченность своих физических и умственных ресурсов». [16] Папа Франциск принял его отставку с поста епископа Лейрии-Фатимы 28 января 2022 года. [17]
Марто был тесно связан с теологией Папы Франциска и называл себя «верным» партнером Папы в реформах Церкви и Римской курии , чтобы сделать их более «подобными Иисусу, который обращался к людям, которые выходили на улицы; паломнической Церкви Папы Франциска, которая выходит навстречу всем, без исключения, без какой-либо дискриминации». [18]
Он признает, что с концом христианского мира вера стала гораздо более персонализированной, а не просто традицией; поэтому «ее нельзя сводить к простой доктрине, или набору обрядов, или правил хорошего поведения»; Церковь «должна уделять внимание молодежи, понимая, что она ищет духовное измерение, которое более глубокое, чем то, что обычно передавалось раньше». [11] Что касается более традиционалистских течений в Католической церкви, он сетовал на «булимию обрядов и анорексию Слова»: «жажду, ненасытный аппетит к поглощающим обрядам и отсутствие такового по отношению к Слову Божьему». [15]
Он назвал современные информационные технологии одним из величайших вызовов, с которыми сталкиваются современные общества, а значит и Церковь, поскольку это «новая культура, которая навязывает новый образ жизни, новый язык и новые виды отношений и общения». Молодое поколение является «родным» для этого нового культурного явления; поэтому Церковь «не может закрывать глаза на новизну этого нового мира: именно это и делает Папа Франциск». [11]
Марто привел европейский миграционный кризис в качестве примера того, как общества стали более агрессивными из-за культуры, основанной на популизме, которая процветает на «страхе и неуверенности»: «С грустью я вижу возрождение определенных видов национализма , которые разделяют Европу, которая раньше была открытой и демонстрировала солидарность. Давайте надеяться, что молодые поколения смогут дать Европе новое лицо». [11]
Комментируя кризис на границе США и Мексики , он назвал политику администрации Трампа по разделению семей «аморальной». [11]
25 августа 2018 года архиепископ Карло Мария Вигано , бывший апостольский нунций в Соединенных Штатах , опубликовал 11-страничное письмо, в котором описал ряд предупреждений Ватикану относительно сексуальных домогательств Теодора Маккэррика , обвинив Папу Франциска в непринятии мер в ответ на эти сообщения и призвав его уйти в отставку. [19] Марто назвал это «подлым организованным нападением» на Франциска, призванным «поставить под сомнение его авторитет и создать разделение в Церкви»; он призвал верующих помнить послание Богоматери Фатимской о важности единства в Церкви и придерживаться «культуры заботы», о которой говорил Папа, защищать детей и бороться с любыми формами насилия. [20]
Когда в феврале 2020 года португальский парламент вынес на голосование вопрос о декриминализации эвтаназии , Марто подчеркнул свое несогласие, заявив, что «никто не может ожидать, что служитель Евангелия будет против жизни». [21] Он подтвердил, что для Церкви человеческая жизнь не является предметом голосования из-за ее внутренней ценности, однако, что касается законодательного процесса, он поддерживал своего рода публичные консультации , такие как референдум , чтобы все общество могло участвовать в процессе принятия решений: он сослался на другие религиозные конфессии, которые выступали против этого, а также на неконфессиональные организации, такие как руководство Ордена врачей . [21]
Он также критиковал такие термины, как « смерть при содействии врача » или « достойная смерть », которые он считал эвфемизмами, используемыми некоторыми сторонниками эвтаназии для запутывания концепции эвтаназии в идеологических целях. [21]