Другое Евангелие
Книга 1989 года Рут А. Такер
Другое Евангелие
Обложка книги, издание 2004 г.
АвторРут А. Такер
ЯзыкАнглийский
ПредметНовые религиозные движения , Нью Эйдж
ЖанрНехудожественная литература
ИздательЗондерван
Дата публикации
1989
Место публикацииСоединенные Штаты
Страницы464
ISBN0-310-25937-1
OCLC19354219
Класс LC89005628

Another Gospel: Cults, Alternative Religions, and the New Age Movement — научно-популярная книга, в которой обсуждаются новые религиозные движения и движение New Age , написанная Рут А. Такер. [1] Книга была опубликована в 1989 году христианским издательством Zondervan [2] . [3] Другое издание было выпущено тем же издателем в 2004 году. [1]

Автор

Рут А. Такер — бывший профессор миссиологии , имеющий докторскую степень в Университете Северного Иллинойса . [1] Такер преподавала альтернативные религии как в аспирантуре , так и в бакалавриате . [1] Ее книга «Дочери Церкви» была опубликована в 1987 году. [4] В 2000 году Такер была профессором Теологической семинарии Кальвина . [5] Такер написала книгу «Уход от веры» в 2002 году. [6]

Заголовок

Название «Иное Евангелие» взято из Послания Павла к Галатам в Новом Завете , стихи 1 :6-8: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовой так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема». [7]

Содержание

В «Другом Евангелии» обсуждается широкий спектр групп, включая мормонизм , адвентизм седьмого дня , свидетелей Иеговы , христианскую науку , новую мысль и единство , всемирную церковь Бога , « Путь Международный» , « Дети Бога» , церковь объединения , кришнаитов , бахаи и сайентологию . [8] Другие группы, включая розенкрейцеров и сведенборгианство , описаны в приложениях. [1] Такер обсуждает некоторые противоречия, связанные с этими группами, [9] добавляя, что часто новые религии сохраняют «способность достигать и удовлетворять потребности людей, которые страдают и удручены». [10]

Такер пишет о движении New Age : «Самой популярной и широко разрекламированной новой религией в последние годы стало движение New Age, трудно поддающееся определению разнообразие мистических , спиритуалистических и оккультных групп, которые, прежде всего, не являются новыми . От направляющих кристаллов до гармонической конвергенции, знаменитости и простые граждане были очарованы этим все более популярным религиозным течением». [11] Такер спрашивает: «Является ли New Age просто вековой формой оккультизма, популярность которой будет снижаться по мере того, как мода теряет свой блеск, или это действительно движение, которое только начало оставлять свой всеобъемлющий след в мире?» [12] и предупреждает, что «каждый человек, обеспокоенный сохранением традиционных христианских ценностей, должен опасаться потенциального негативного влияния, которое New Age может оказать на грядущие поколения». [13]

В обсуждении Церкви объединения Такер пишет, что организация использовала противоречивые методы вербовки, которые впоследствии привели к тому, что студенты бросали университеты, чтобы присоединиться к ней. [14] «Стратегия вербовки Церкви объединения широко критиковалась за использование тактик, которые иногда сравнивали с методами промывания мозгов », — пишет Такер. [15] В другом Евангелии описывается, как основатель Церкви объединения Сан Мён Мун заявил, что Иисус Христос сказал ему завершить задачу, в которой Иисус не преуспел, и исполнить желания Бога на земле. [14]

Такер отмечает несоответствие между подходами к религиозным движениям за рубежом и внутри собственной культурной среды человека. [16] «В кросс-культурном евангелизме за рубежом миссионеров увещевают не высмеивать другие религиозные верования или практики... Тем не менее, эти «кросс-культурные» знаки внимания часто откровенно игнорируются, когда они относятся к ситуациям в нашей собственной культуре. Мы часто высмеиваем или издеваемся над неортодоксальными религиозными верованиями людей в наших собственных общинах, потому что культисты не заслуживают уважения», — пишет Такер. [16]

Another Gospel углубляется в трудности определения культов . [17] Такер говорит, что культ - это "религиозная группа, у которой есть основатель- пророк , призванный Богом, чтобы передать особое послание, которого нет в самой Библии ". [17] Она комментирует определяющие характеристики, используемые социологами , которые "имели тенденцию определять культы больше с точки зрения образа жизни, методов прозелитизма и авторитарного руководства, а не с точки зрения веры или любого стандарта ортодоксальности". [17] По словам Такер, культы часто имеют "основателя-пророка", который служит "законническим, авторитарным лидером". [17] В своем определении культа Такер пишет: "В знак уважения к этому харизматическому лидеру... стиль руководства является авторитарным, и часто существует исключительное мировоззрение, поддерживаемое законническим образом жизни и менталитетом преследования... Именно атрибут основателя-пророка очень четко отделяет культы от конфессий". [17]

Согласно описанию книги от издателя, Такер «объясняет, как... альтернативные религиозные движения, по-видимому, отвечают потребностям людей». [1] Такер приходит к выводу, что «рост числа членов культов является прямым результатом провала со стороны церкви». [18]

Прием

Чарльз Х. Липпи в своей работе « Современная американская популярная религия: критическая оценка и аннотированная библиография » утверждает, что «Другое Евангелие» написано «с решительно консервативной христианской точки зрения», и хотя Такер «не высмеивает группы, которые она стремится разоблачить... ясно, что [она] не рассматривает группы, которые она изучает, как законные религиозные альтернативы». [19]

Роберт М. Боуман-младший , рецензируя Another Gospel для Christian Research Journal , прокомментировал: «Хотя Такер лучше всех излагает историю исследуемых ею религий, местами она недостаточно критична к историческим отчетам, опубликованным самими культами». В рецензии Боумана сделан вывод, что « Another Gospel Рут Такер является, во многих отношениях, лучшим общим учебником по культам. Он более современен, более удобен для чтения и более уважителен к культам, чем любой другой подобный учебник. Но, поскольку в нем отсутствует библейская критика культов (что понятно, учитывая области знаний автора), он не может заменить те книги, которые действительно предоставляют такую ​​критику, как бы ни требовалось новых подходов». [20]

Гордон Р. Льюис, профессор философии и теологии в Денверской консервативной баптистской теологической семинарии, написал для Международного бюллетеня миссионерских исследований , что книга «достигает высокой степени исторической объективности», но критикует ее за отсутствие «большего количества эпистемологических , теологических и этических мыслей о том, что является существенным для подлинного христианства» в отличие от альтернативных форм христианства, изучаемых в работе. [21]

В рецензии на книгу для Journal of Christian Nursing говорится, что книга предоставляет информацию о том, «во что верят люди в различных культах и ​​религиозных группах», и книга названа «выдающейся» и рекомендована для личных библиотек и церковных библиотек. Рецензент прокомментировал: «Хотя она и задумана как справочник, от нее трудно оторваться. Я начал погружаться в разделы, которые меня интересовали, затем сел и прочитал всю книгу. В процессе я почувствовал, как будто я прошел семестровый курс по альтернативным религиям». [22]

Автор М. Джеймс Пентон положительно отозвался о книге в своей книге «Отложенный Апокалипсис», опубликованной издательством University of Toronto Press . Он написал, что глава Такера о Свидетелях Иеговы «гораздо превосходит большинство старых книг и статей, написанных католическими и протестантскими критиками движения Сторожевой башни ». [23]

Обсуждая распространенность веры в реинкарнацию среди приверженцев различных систем верований, автор книги «Теология для сообщества Бога » Стэнли Дж. Гренц рекомендовал книгу Такера «за ссылки на присутствие этой доктрины в движении Нью Эйдж» [24] .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdef Описание Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine , Zondervan (издательство), 2007. Гранд-Рапидс, Мичиган , www.zondervan.com.
  2. ^ OCLC19354219 ​
  3. ^ Zondervan: Наша миссия и ценности. Причина, по которой мы здесь Архивировано 2010-01-25 в Wayback Machine , zondervan.com
  4. ^ OCLC15283631 ​
  5. ↑ Хани, Чарльз (5 августа 2000 г.). «Проблемы контроля, обнаруженные в культах и ​​основных группах, говорит автор». The Grand Rapids Press . Мичиган . стр. B5.
  6. ^ OCLC48515853 ​
  7. ↑ Скот Макнайт (1 июня 2009 г.). Галатам. Зондерван. стр. 27, 63. ISBN 978-0-310-57144-5. Получено 13 августа 2011 г.
  8. ^ Такер, Рут А. (2004). Другое Евангелие . Зондерван . стр. Содержание. ISBN 978-0-310-25937-4.
  9. ^ Selverstone, Harriet S. (2007). Поощрение и поддержка студенческих исследований: исследование спорных вопросов . Libraries Unlimited Professional Guides in School Librarianship. стр. 199. ISBN 978-1-59158-496-4.
  10. ^ Коэн, Чарльз Ллойд; Пол С. Бойер (2008). Религия и культура печати в современной Америке . Издательство Висконсинского университета. стр. 142. ISBN 978-0-299-22570-4.
  11. ^ Нэш, Рональд Х. (1992). Мировоззрения в конфликте. Зондерван . стр. 130. ISBN 978-0-310-57771-3.
  12. ^ Ньюпорт, Джон П. (1997). Движение New Age и библейское мировоззрение . Wm. B. Eerdmans Publishing Co. стр. 39. ISBN 978-0-8028-4430-9.
  13. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1990). Энциклопедия Нового Века. Gale Research Inc. стр. 114. ISBN 978-0-8103-7159-0.
  14. ^ ab Gilfand, Sharon (12 ноября 1992 г.). «Основатель удивил свою религию проблемой». The Pantagraph . Блумингтон, Иллинойс : Pantagraph Publishing Co. стр. A5.
  15. ^ Ямамото, М. Р. Дж. Исаму (1995). Церковь объединения . Зондерван . стр. 12, 78. ISBN 978-0-310-70381-5.
  16. ^ ab Hexham, Irving (1 января 2004 г.). Встреча с новыми религиозными движениями: целостный евангельский подход . Kregel Academic & Professional. стр. 291. ISBN 978-0-8254-2893-7.
  17. ^ abcde Гомес, Алан В. (1995). Разоблачение культов . Зондерван . С.  12–18 , 61, 82. ISBN 978-0-310-70441-6.
  18. ^ Родс, Рон (2001). Вызов культов и новых религий . Зондерван . стр. 37. ISBN 978-0-310-23217-9.
  19. ^ Липпи, Чарльз Х. (1996). Современная американская популярная религия: критическая оценка и аннотированная библиография . Greenwood Press. стр. 182. ISBN 978-0-313-27786-3. LCCN  95-46009.
  20. ↑ Резюме критики — Другое Евангелие: Альтернативные религии и движение Новой Эры, Роберт М. Боумен-младший , Christian Research Journal , лето 1990 г., стр. 36.
  21. ^ Льюис, Гордон Р. (1991). «Другое Евангелие: Альтернативные религии и движение Новой Эры». Международный бюллетень миссионерских исследований . 15 (3): 139– 40. doi :10.1177/239693939101500328. S2CID  149174680.
  22. ^ JAS (осень 1993 г.). «Другое Евангелие». Журнал христианского сестринского дела . 10 (4). Lippincott Williams & Wilkins : 43. ISSN  0743-2550 . Получено 2010-02-02 .
  23. ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы . University of Toronto Press . стр. 328. ISBN 978-0-8020-7973-2.
  24. ^ Гренц, Стэнли Дж. (2000). Теология для сообщества Бога . Издательская компания William B. Eerdmans . стр. 165. ISBN 978-0-8028-4755-3.
  • Официальный сайт, издатель, Zondervan
  • Профиль автора, Рут А. Такер, InterVarsity Press .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Другое_Евангелие&oldid=1267002482"