Анонимный паломник из Пьяченцы , иногда называемый просто Пьяченцским паломником [ 1], был христианским паломником из Пьяченцы на севере Италии, жившим в VI веке, который отправился в Святую Землю в разгар византийского правления в 570-х годах и написал повествование — путевой лист — о своем паломничестве. [2]
Этот анонимный паломник был ошибочно идентифицирован как Антонин Пьяченцкий [2] или Антонин Мученик из-за путаницы со святым Антонином Пьяченцким , который умер в 303 году и почитается как мученик. [3]
Паломник отправился из Пьяченцы через Константинополь и Кипр в Триполи . Оттуда он отправился на юг через Бейрут и Тир, прежде чем повернуть в сторону Галилеи, где посетил Назарет и Капернаум, прежде чем пройти через Самарию к Иордану , где он посетил в Богоявление предполагаемое место крещения Иисуса . Затем он направился в Иерусалим, где его описания чаши из оникса , которая почиталась в церкви Гроба Господня , и Святого Копья в базилике горы Сион являются ранними свидетельствами культа этих двух реликвий. Затем он отправился к побережью и прошел через Газу, где он упомянул гробницу святого Иллариона , а затем направился к горе Синай . [4] [5]
Паломник также привез много предметов, которые он собрал в святых местах, что является типичной чертой для посещающих паломников, хотя паломник, кажется, был очень воодушевлен ими. Среди этих предметов были лекарственные травы, земля и масло из Гроба Господня и камни. [6]
Маршрут паломника документирует масштаб торговли шестого века, обслуживающей благочестивых паломников в Святой Земле : «Мы отправились в Кану , где наш Господь присутствовал на брачном пиру », — сообщает «Пьяченский паломник», — «и мы возлежали на самом ложе». Вдохновленный столь ярким изображением библейской истины, Антонин предался классическому туристическому поступку: «и там, недостойный, я написал имена моих родителей». [7]
Хотя он и покрыл в своих путешествиях почти такую же обширную территорию, как и испанская монахиня , его труд содержит лишь немногие подробности, которых нет у других авторов; кроме того, он испорчен грубыми ошибками и баснословными историями, которые выдают самую наивную доверчивость».
Описание мест и традиций паломником из Пьяченцы иногда неточно, так как он склонен путать места из той же области или те, которые находятся в Египте. [8] Хотя его путешествие охватывало в основном ту же территорию, что и у других паломников (например, Эгерии ) , [3] описания путешествий паломника из Пьяченцы по-прежнему ценятся исследователями, поскольку иногда они содержат информацию о местных обычаях и традициях, не упомянутых ни в одном другом тексте [8], и он был последним писателем, посетившим Святую Землю перед мусульманским завоеванием . [3]
Известно, что паломник из Пьяченцы имеет тенденцию путать места и традиции, особенно когда места географически близки друг к другу или если они расположены в Египте. Эти слабости были указаны [Джоном] Уилкинсоном и [Гербертом] Доннером, и были подробно рассмотрены [Орой] Лимором. Несмотря на это, паломник из Пьяченцы имеет другие достоинства, поскольку иногда его отчет представляет собой единственный и окончательный источник, особенно в отношении местных традиций и обычаев, неизвестных из любого другого текста.
{{cite book}}
: |work=
проигнорировано ( помощь )Хронологический список ранних христианских географов и паломников в Святую Землю, которые писали о своих путешествиях, и другие связанные с ними работы