Аннет Вайнер

Американский антрополог (1933–1997)

Аннет Барбара Вайнер, урожденная Коэн (14 февраля 1933 г. — 7 декабря 1997 г.), была одним из самых выдающихся американских культурных антропологов, получившим признание как президент Американской антропологической ассоциации (1991–1993 гг.), президенты Общества культурной антропологии (1987–1989 гг.), заведующая кафедрой антропологии (1981–1991 гг.). Она также занимала должность декана факультета социальных наук (1993–1996 гг.) и декана Высшей школы искусств и наук (1991–1996 гг.) в Нью-Йоркском университете. В начале своей карьеры она преподавала в Техасском университете в Остине и в колледже Франклина и Маршалла. С 1984 года до своей смерти в 1997 году она занимала должность почетного профессора антропологии имени Дэвида Б. Крисера. Она была известна своими этнографическими работами на островах Тробриан и разработкой концепции неотчуждаемого богатства в социальной антропологической теории.

Жизнь

Аннет Б. Коэн родилась 14 февраля 1933 года в Филадельфии. Она начала свою академическую карьеру позже в жизни, после первоначальной карьеры в бизнесе. Первые два брака доктора Вайнера закончились разводом, и позже она вышла замуж за доктора Уильяма Э. Митчелла, отставного профессора антропологии из Университета Вермонта. Она была сестрой трех братьев и матерью двух детей от первого брака, а также мачехой двух детей. Ее семья расширилась до восьми внуков.

Образование и карьера

Аннет Вайнер получила степень бакалавра в области антропологии в Пенсильванском университете в 1968 году и защитила докторскую диссертацию в колледже Брин-Мор в 1974 году. В Брин-Мор она училась у выдающихся антропологов Джейн К. Гудейл и Фредерики де Лагуна. Вайнер провела обширную полевую работу на островах Тробриан, создав богатые этнографические отчеты и анализы, которые являются ее наиболее весомым вкладом в эту область.

Ее диссертация изучала вклад женщин в экономику общества Тробрианских островов, которое было местом известных исследований Бронислава Малиновского по обмену кула . Она продемонстрировала, что вклад женщин был весьма значительным, но в значительной степени стерт из записей, поскольку культурное внимание было сосредоточено на распределении и обмене ценностями, а не на их производстве. ^[1] Диссертация была опубликована в 1976 году издательством Техасского университета под названием: Women of Value, Men of Renown: New Perspectives in Trobriand Exchange . Она привлекла пристальное внимание и стала весьма влиятельным произведением феминистской антропологии. В 1992 году она опубликовала книгу Inalienable Possessions: The paradox of keep-with-giving в издательстве Калифорнийского университета, в которой она опиралась на работу Марселя Мосса и Малиновского, чтобы представить теорию ценности и обмена, в которой существует базовое различие между отчуждаемыми и неотчуждаемыми формами богатства. Неотчуждаемое богатство — это вид имущества, которое неотчуждаемо связано со своим первоначальным владельцем и которое, если его отдать, сохраняет некоторую его часть; такое богатство имеет силу создавать длительные социальные разногласия. ^[2]

Ранние исследования в аспирантуре и переход к культурной антропологии

Во время своей ранней аспирантуры Аннет Вайнер участвовала в нескольких археологических экспедициях в Гватемалу, где она сосредоточилась на каталогизации черепков, извлеченных из мест раскопок. Эти фрагменты давали представление о прошлой социальной динамике, но оставляли без ответа вопросы о практическом и культурном контекстах их использования. Повторяющийся характер лабораторной работы в сочетании с отсутствием прямой культурной связи побудили ее искать альтернативные подходы.

В близлежащих деревнях она наблюдала, как местные «индейские» ^[3] (коренные) женщины выбирали на рынках кастрюли для готовки, руководствуясь обширными знаниями об их конструкции и функциональности. Эти горшки, напоминающие фрагментированные артефакты из раскопок, предлагали ощутимую связь между материальной культурой и человеческими практиками. Ее наблюдения подчеркивали важность живых традиций в понимании использования и значения повседневных предметов.

Этот опыт привел к изменению ее академического фокуса с археологии на культурную антропологию. Она осознала ценность этнографических методов в дополнении археологических исследований, что позволило провести более полный анализ материальной культуры. Этнография позволила ей исследовать человеческие контексты, стоящие за артефактами, подчеркивая динамические отношения между людьми и материальным миром.

Ее переход к культурной антропологии ознаменовал поворотный момент в ее карьере, поскольку она начала заниматься более широкими вопросами о культурных и символических ролях объектов в человеческих обществах. Этот междисциплинарный подход подчеркнул важность интеграции этнографических исследований с изучением материальной культуры для обеспечения более глубокого понимания как исторических, так и современных практик.

Работа и достижения

Будучи стипендиатом Гуггенхайма ^[4], она также была одним из основателей и президентом Общества культурной антропологии ^[5] и президентом Американской антропологической ассоциации ^[6], чью премию за выдающиеся заслуги она получила в 1997 году. ^[7]^[2] В своем последнем президентском обращении к Американской антропологической ассоциации «Культура и наши недовольства» Вайнер утверждала, что «приверженность глобальной сравнительной перспективе может обеспечить инновационную постмодернистскую рамку» для этой дисциплины. ^[8]

Публикации

Ценные женщины, известные мужчины: новые перспективы в обмене на Тробрианде , 1976
Тробрианцы Папуа-Новой Гвинеи , 1987 г.
Ткань и человеческий опыт , 1989
Неотчуждаемое имущество: парадокс сохранения-и-отдачи , 1992

Ссылки

^ Гэри Ферраро, Сьюзан Андреатта. 2011. Культурная антропология: прикладная перспектива . Cengage Learning, стр. 86–87. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ ab Regna Darnell, Frederic Wright Gleach (ред.) 2002. Celebrating a Century of the American Anthropological Association: Presidential Portraits. U of Nebraska Press, 2002. стр. 285–288. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Вайнер, Аннет Б. (1994). «Культурные различия и плотность объектов». Американский этнолог . 21, № 2: 391. JSTOR 645895.
^ "Annette B. Weiner". Фонд Джона Саймона Гуггенхайма . Получено 16 декабря 2019 г.
^ "История". Общество культурной антропологии . Получено 16 декабря 2019 г.
^ "Аннет Вайнер" . Получено 16 декабря 2019 г.
↑ Вольфганг Саксон (19 декабря 1997 г.). «Аннет Барбара Вайнер, 64 года, антрополог и декан Нью-Йоркского университета». The New York Times .
^ Herbjørnsrud, Dag (10 мая 2019 г.). «За пределами деколонизации: глобальная интеллектуальная история и реконструкция сравнительного метода». Глобальная интеллектуальная история : 1– 27. doi : 10.1080/23801883.2019.1616310. ISSN 2380-1883.

Внешние ссылки

Документы Анетт Вайнер: Архивы Нью-Йоркского университета в Нью-Йоркском университете

[1] Гэри Ферраро, Сьюзан Андреатта. 2011. Культурная антропология: прикладная перспектива . Cengage Learning, стр. 86–87. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[century-2] Regna Darnell, Frederic Wright Gleach (ред.) 2002. Celebrating a Century of the American Anthropological Association: Presidential Portraits. U of Nebraska Press, 2002. стр. 285–288. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[3] Вайнер, Аннет Б. (1994). «Культурные различия и плотность объектов». Американский этнолог . 21, № 2: 391. JSTOR 645895.

[4] "Annette B. Weiner". Фонд Джона Саймона Гуггенхайма . Получено 16 декабря 2019 г.

[5] "История". Общество культурной антропологии . Получено 16 декабря 2019 г.

[6] "Аннет Вайнер" . Получено 16 декабря 2019 г.

[7] Вольфганг Саксон (19 декабря 1997 г.). «Аннет Барбара Вайнер, 64 года, антрополог и декан Нью-Йоркского университета». The New York Times .

[8] Herbjørnsrud, Dag (10 мая 2019 г.). «За пределами деколонизации: глобальная интеллектуальная история и реконструкция сравнительного метода». Глобальная интеллектуальная история : 1– 27. doi : 10.1080/23801883.2019.1616310. ISSN 2380-1883.