Анна Зеленская

Энн Зеленски (родилась 24 октября 1935 года) — французская феминистка и писательница. Она известна как видная фигура в Mouvement de libération des femmes (женском освободительном движении), которое возникло в 1970 году и выступало за укрепление основных прав женщин во Франции .

Будучи дочерью французского колониального чиновника в Кот-д'Ивуаре , она в юном возрасте столкнулась с существующим колониальным расизмом и сексистским угнетением в социальной системе. ^[1] Став взрослой, Энн Зеленски стала французской активисткой -феминисткой , которая приняла участие в возрождении французского феминизма в 1966 году. Она, помимо прочего, вместе с Жаклин Фельдман основала FMA ( Féminin Masculin Avenir , Женское и мужское будущее) — смешанную гендерную активистскую группу, которая сосредоточилась на женском равенстве после того, как сыграла важную роль в Движении за освобождение женщин (MLF) в 1970 году. ^[2]

Она была значимым игроком в феминистском движении во время гражданских беспорядков в мае 1968 года и на протяжении 1970-х годов. Зеленская тесно сотрудничала с автором и социологом Жаклин Фельдман , с которой она стала соучредителем FMA, а также с философом -экзистенциалистом Симоной де Бовуар , автором книги «Второй пол» . Зеленская — одна из женщин, стоящих за Манифестом 343-х в 1971 году, призывающим к декриминализации и легализации добровольного прерывания беременности (ДПБ), которое включало такие медицинские процедуры, как аборт.

В частности, она отстаивала позицию, что женщины должны получить доступ к политической ответственности, что в то время было непопулярным мнением в феминистском движении.

Ассоциация феминисток FMA создала подорганизацию под названием SOS Femmes Alternative, которая в 1978 году открыла первый приют для женщин, подвергшихся насилию во Франции. Зеленская была президентом этой организации с 1980 года в течение нескольких лет. Она участвовала в создании ассоциации "Hommes et Violences en privé", которая в 1990 году открыла первый центр приема и помощи для мужчин, совершивших насилие, во Франции. ^[3]

В 1984 году она запустила антисексистскую рекламу «Не тронутый в образе мужчины», которая появилась в нескольких СМИ и получила международную поддержку. Она организовала первый симпозиум на тему «Сексуальные домогательства на работе» в 1985 году. При широком внимании СМИ симпозиум стал последним публичным появлением Симоны де Бовуар , места для поддержки акции. В рамках своего активизма она также участвовала в создании Лиги международных прав женщин в 1974 году вместе с Анни Сюжье , Вики Коломбе и Анни Коэн. Лига, возглавляемая Симоной де Бовуар , направила свои усилия на конкретные формы сексизма и предложила антисексистский законопроект в 1974 году, который был принят правительством в 1983 году, но так и не был вынесен на голосование. ^[4]

Зеленская была первой женщиной, которая организовала кафе-философию в 1996 году и организовала дебаты с женщинами-философами. «Кафе-Философия» были популярным занятием для местных французских жителей, интересующихся философскими дискуссиями. Оно было основано французским философом Марком Соте в Париже, Франция, 13 декабря 1992 года. ^[5]

Франция, как и другие западные страны, увидела тенденцию к росту феминизма в 1960-х и 1970-х годах. Франция испытала эту силу феминизма наиболее драматично в 1975 году с декриминализацией законов об абортах . ^[6] Однако из-за неоднородности, существовавшей в понимании феминизма, французский феминизм был нестабилен к противоречиям и конфликтам между различными феминистскими взглядами. В начале 1970-х годов было создано Движение за освобождение женщин (MLF) или Движение за освобождение женщин с главной целью мобилизовать автономию женщин и вывести их из организационных структур, где они систематически были помещены в подчиненное положение. Такого рода размещения проводились в отношении женщин, у которых не было собственного выбора. Одной из самых спорных тем в этом движении, наряду с другими организациями единомышленников, было то, должны ли мужчины играть роль в феминизме или он должен быть исключительно для женщин.

Зеленская участвовала в этом гендерно-центричном дебате, открыто продемонстрировав свою поддержку несепаратизма в феминистском движении. Она сосредоточилась на том, чтобы предоставить пространство всем активисткам-феминисткам, вместо того чтобы пытаться решить определяющую техническую сторону вопроса, кто может или не может быть феминисткой. В 1967 году Зеленская основала смешанную феминистскую организацию под названием Féminin Masculin Avenir (FMA), которая предшествовала MLF и включала некоторых из ее близких друзей-мужчин, Роджера Рибеса и Шарля Кассуто. ^[2] Однако попытка Зеленской привлечь мужчин к движению феминизма вызвала огромную негативную реакцию со стороны сепаратистских феминисток , а также активистов, выступающих за мужское насилие и мизандрию . Это был обычный ответ, полученный другими несепаратистскими феминистками, такими как Мари-Виктуар Луи. ^[7] Из-за этих обстоятельств в период с 1969 по 1970 год FMA стала организацией, состоящей только из женщин. Разногласия относительно роли феминизма ощущались не только во Франции, но и в других европейских странах, таких как Бельгия . Когда мужчины вносили свой вклад в дело, они в основном были людьми с университетским образованием, некоторые из них напрямую участвовали в организации феминистских демонстраций , а некоторые были больше на периферии организаций, возглавляемых женщинами. ^[2]

FMA как организация отличалась от групп, предшествовавших ей, тем, что придерживалась более интерсекционального подхода . Вместо того чтобы сосредоточиться на существовании иерархии угнетения среди расы , социального класса и колониализма , FMA отдавала приоритет борьбе женщин в целом. Однако следствием этого в отношении роли FMA в вдохновении MLF стало отсутствие руководящих ролей женщин из рабочего класса и маргинализированных женщин в MLF. Зеленская считала, основываясь на жизненных наблюдениях, что резкое различие между ее опытом в обществе как белой женщины по сравнению с опытом ее чернокожих сверстников означало, что две проблемы, раса и гендер , были взаимоисключающими битвами и должны решаться отдельно. Эти разделения и переломы в активизме, которые пришли на смену феминизму в конце 18 века и которые продолжались в 2000-х годах, были определены историками как отличительная черта французского феминизма второй волны , волны, на которую Зеленская оказала большое влияние. ^[8]

В период с 2007 по 2014 год Зеленская была редактором Riposte Laïque , ^[9] крайне противоречивого, крайне правого антимусульманского сайта, который позиционировал себя как часть светских и антиджихадистских движений под названием laïcité . ^[10] Зеленскую критиковали за ее громкую позицию по поводу предполагаемой « исламизации Франции» и мусульманских женщин, которые носят хиджаб . Она, наряду с другими видными феминистками во Франции, заявила, что «исламская практика [является] унитарным и угнетающим женщин». ^[11] Зеленская в конечном итоге стала ведущей фигурой против права мусульманских женщин носить хиджаб. Например, Зеленский считал, что хиджаб является символом женского угнетения, написав в Le Monde , что он «символизирует место женщин в исламе, как его понимает исламизм. Это место находится в тени, отодвинуто на второй план, в подчинении у мужчин. Тот факт, что женщины заявляют, что это их решение, никак не меняет его смысла... Нет более верного угнетения, чем самоугнетение». (Le Monde, 30 мая 2003 г.) ^[11]

В 2005 году она опубликовала свою автобиографию, в которой оглядывается на свой феминистский путь и свидетельствует об эволюции феминистского движения с 1968 года. ^[12]

В 1998 году Зеленский был награжден орденом Почетного легиона .

• Анна Зеленская-Тристан, Mémoires d'une féministe (Мемуары феминистки), Париж, Кальман-Леви , 2005, 405 стр.
• Histoires d'amour (История любви) под псевдонимом Анн Тристан, Кальман-Леви (редактор), 1979.
• Histoires du MLF (История французского женского освободительного движения, MLF), под псевдонимом Анн Тристан, совместно с Анни Сюжье (она же Анни де Пизан), Кальман-Леви , 1977 (предисловие Симоны де Бовуар ).
• Ah elle ira, elle ira…à l'Assemblée Nationale (Ах, она пойдет в Национальное собрание), детские рисунки на тему гендерного равенства, издания Indigo и коллектив Côté-Femmes 1995.
• Chroniques des petits abus de pouvoirs (Хроники небольших злоупотреблений властью), с Режин Докуа, L'Harmattan (редактор), 2010.
• Harcèlement sexuel: Scandale et Réalités (Сексуальные домогательства: скандал и реальность), с Мирей Гауссо, Editions du Rocher (ред.), 1985 г.
• Maternité esclave (Порабощенное материнство) [сборник], изд. нет. 10–18, 1975 г.
• Partisans année zéro (Supporters Year Zero) [сборник], Editions Maspero (редактор), 1970

• Эллисон, Мэгги (2015). «Рискованный бизнес французского феминизма: издательское дело, политика и артистизм Дженнифер Л. Суитман (рецензия)». Французские исследования: квартальный обзор . 69 (4): 570. doi : 10.1093/fs/knv200 . ISSN  1468-2931.
• Колвин, Сара; Карчер, Катарина, ред. (23 июля 2018 г.). Женщины, глобальные протестные движения и политическая активность: переосмысление наследия 1968 года. Лондон: Routledge. doi : 10.4324/9781351203715. ISBN 978-1-351-20371-5. S2CID  158370081.
• Делфи, Кристина (1991). «Происхождение движения за освобождение женщин во Франции». Новые вопросы феминисток (16/18): 137–148 . ISSN  0248-4951. JSTOR  40602853.
• Хуртиг, Кристиан; Моссю-Лаво, Жанин; Сино, Мариетт (1989). «Сила есть право»: феминистское движение во Франции: достижения и недостатки». Economic and Political Weekly . 24 (44/45): 2505–2516 . ISSN  0012-9976. JSTOR  4395559.
• Шульц, Кристина, ред. (Июль 2017). Женское освободительное движение: влияние и результаты. Berghahn Books. ISBN 978-1-78533-587-7. OCLC  987437435.
• Лепинар, Элеонора (2020), «Раса, религия и гендер: феминистская интерсекциональная политика в «постсекулярные» времена», Feminist Trouble , Oxford University Press, doi : 10.1093/oso/9780190077150.003.0003 , ISBN 978-0-19-007715-0, получено 16 марта 2022 г.

• Оллвуд, Джилл. Французские феминизмы: гендер и насилие в современной теории . Лондон: Taylor & Francis Group, 1998. Доступно 1 марта 2022 г. ProQuest Ebook Central.
• Оллвуд, Гилл и Куршед Вадиа. «Французский феминизм: национальные и международные перспективы». Modern & Contemporary France 10, № 2 (2002): 211–23.
• Де Вольф, Филипп. «Мужской феминизм: участие мужчин в женских эмансипационных движениях и дебатах. Практические примеры из Бельгии и Франции (1967–1984)». European Review of History: Revue européenne d'histoire 22, № 1 (2014): 77–100.
• "Fonds Anne Zelensky, 1967–1995". ccfr.bnf.fr (на французском). Получено 2022-03-17
• Гринвальд, Лиза. «Кто владеет женским освобождением?: Кампании за французских женщин». В книге «Дочери 1968 года: переосмысление французского феминизма и женского освободительного движения», 217–48. Издательство Университета Небраски, 2018.
• Кортевег, Анна С. и Гёкче Юрдакул. «Либеральный феминизм и постколониальное различие: обсуждение платков во Франции, Нидерландах и Германии». Social Compass 68, № 3 (сентябрь 2021 г.): 410–29.
• Леффингвелл, Ханна. «„Наша отправная точка — феминистская“: Féminin Masculin Avenir и интерсекциональные истоки женского освобождения во Франции, 1967–1970». Гендер и история 34, № 1 (16 апреля 2021 г.): 263–81.
• Пик, Франсуаза. «MLF: 1970, Анни Зеро». Освобождение . 7 октября 2008 г.
• Вайлант, Франц. «Майские женщины 68: Анна Зеленская, La Combattante Visionnaire (6/10)». TV5MONDE, 24 декабря 2021 г.
• Занкарини-Фурнель, Мишель . «Мемуары Анны Зеленской и Тристана о феминистке. Париж, Кальман-Леви, 2005, 405 стр.». Исследования феминисток 19, вып. 1 (2006): 214–17.