Анна Тейт

Анна Тейт
Умер1635
Причина смертиСмертная казнь (удушение и сожжение)
ИзвестныйОбвиняемый в колдовстве
СупругУильям Джонстон (мельник)

Анна Тейт или Энн Тейт , также известная как « Хононни », была обвинена в колдовстве в Хаддингтоне , Восточный Лотиан , в 1634 году и казнена в 1635 году. Ее дело вращалось вокруг ее чувств горя и вины, которые вызвали у нее мысли о самоубийстве из-за убийства ее первого мужа и смерти ее любимой дочери после неудачного домашнего аборта. [1]

Фон

Луиза Йоман, историк и эксперт по ведьмам, утверждает, что имя Тейт не фигурирует в Sourcebook of Scottish Witchcraft Кристины Ларнер , самом авторитетном справочнике по шотландскому колдовству с 1977 года. Это произошло потому, что Тейт и почти сотня других названных ведьм были неизвестны составителям книги. Вместо этого они были названы в упущенной из виду рукописи Национальной библиотеки Шотландии Адвокаты. Когда в конце прошлого века была предпринята огромная работа по подготовке томов записей Тайного совета Шотландии, и Национальный архив Шотландии был разграблен в поисках исходного материала, выяснилось, что один том Регистра комиссий за 1630-1642 годы был случайно пропущен. Как следствие, сотни комиссий Тайного совета, которые привели к уголовным процессам. Анна Тейт была одним из таких уголовных процессов. [2]

Йомен приписывает находку доктору Майклу Вассеру, историку насильственных преступлений в Шотландии XVI-XVII веков из Университета Макгилла , который подчеркнул значимость рукописи. [2]

Хононни

В какой-то момент своей жизни Тейт приобрела псевдоним « Hononni », шотландский вариант английского «Hey nonny no!», часто звучавшего в песнях того периода. Однако это бессмысленно звучащее прозвище было иронически веселым для Тейт, чья «жизнь была отмечена убийствами, трагедиями и отчаянием». [2]

Биография

Тейт была замужем за Уильямом Джонстоном, мельником. [3] В ее предварительных записях указано, что она была впервые арестована 18 декабря 1634 года за попытку самоубийства путем « повешения [себя] в [своем] courch [платке или головном уборе]». [1] [4]

Йомен записал, что:

«В терминах XVII века самоубийство было одним из самых отвратительных деяний, которые только можно было совершить. Это было похоже на колдовство, считалось особенно отвратительным преступлением против закона Божьего и каралось конфискацией всего имущества жертвы и бесчестным захоронением в неосвященной земле» [2] .

Джон Колтарт

На допросе в толбуте Тейт заставили признаться министрам и бальи Хаддингтона в том, что 28 лет назад [2] в Англии она убила своего первого мужа, Джона Колтарта, « старика » и не погонщика скота [2] , что она сделала с помощью напитка из листьев лисы. [5] Это заставило его уйти из жизни в течение трех часов после того, как он выпил его. [2] Тейт вышла замуж за Колтарта в местечке под названием «Ферд Кирк» в Англии в 1606 году. [2]

Элизабет Джонстон

Она также призналась в убийстве своей дочери от второго брака, Элизабет Джонстон. [4] [1] Элизабет, как оказалось, умерла во время неудачного домашнего аборта. Тейт приготовил ей напиток «ane mutchkin», представлявший собой пинту белого вина и соли, смешанных вместе, чтобы помочь ей с нежелательной беременностью. [2] [5] Затем Тейт дал выпить ее любимой дочери Элизабет. [1]

Тейт не хотела говорить, кто был отцом ее нежеланного ребенка, и поэтому ее обвинили в том, что она « стремилась всеми способами убить, умертвить ребенка в своем животе, чтобы не стало известно, кто был его отцом или как он был получен, в прелюбодеянии или инцесте, или каким-либо другим незаконным путем» [2] .

Как только Элизабет выпила смесь, она вскоре распухла, а вскоре после этого и она, и ее ребенок умерли. [2]

Задержание и допрос

Наводящие вопросы во время допроса заставили ее признаться, что она советовалась с дьяволом, совершая все эти преступления, и что дьявол рассказал ей, как приготовить оба напитка. [5] [1] Дьявол появился у нее дома в облике мужчины, и она занялась с ним сексом в своей постели. Затем дьявол снова явился к ней у ее постели 11 декабря 1634 года, «схватил ее за волосы на голове», после чего оставил на ней «укус» в левую щеку. [1] [2]

Первоначально она прибыла в толбут 18 декабря 1634 года как склонная к самоубийству и «заблудшая в совести ». [1] Принудительные допросы, которые она перенесла, заставили ее также признаться в убийстве, колдовстве и прелюбодеянии. [1] Отношения со своим вторым мужем, Уильямом Джонстоном, начались, когда она еще была замужем за своим первым: « до замужества она несколько раз совершала блуд с Уильямом Джонстоном, своим нынешним мужем, и что во время замужества она также совершила прелюбодеяние с ним». [2] [5]

В записях Хаддингтона Анна Тейт, единственная обвиняемая ведьма в этот период, чей суд зафиксирован в записях суда Хаддингтона, была записана как пытавшаяся повеситься в ожидании суда. Обвиняя себя в смерти Элизабет, Анна больше не хотела жить. Она продолжала пытаться покончить с собой, «приставив нож [к] горлу»; даже когда ее руки были связаны, а ноги закованы в колодки, она все еще пыталась навредить себе, ударяя «головой об стену и стопки». [1] Во время заключения в тюрьме, в судебной книге утверждалось, что Анна снова встречалась и занималась сексом с Дьяволом в облике черного человека и в облике ветра и заключила с ним завет. [2]

Судебный процесс

Судебный процесс над Тейтом состоялся 6 января 1635 года. [4]

Прокурор по делу спросил Тейт, хочет ли она вызвать кого-нибудь, чтобы выступить в ее защиту. Тейт отказалась и, как записано, ответила, что она хотела:

«нет никого, кроме Бога на небесах». [1]

Тейт был признан виновным и приговорен к смертной казни. [4]

Смерть

Анна Тейт пошла на смерть «в отчаянии, не примирившись со своей общиной и с Богом» [1] .

Устами Уильяма Синклера демпстера [выносящего приговор] было вынесено осуждение [приговор], что упомянутая Анна Тейт должна быть схвачена, ее руки связаны за спиной и доставлена ​​Уильямом Аллотом, палачом из Хаддингтона, к обычному месту казни, и там задушена [удушена] на столбе, а затем ее тело должно быть сожжено в пепле, desuper act. [2]

Тейт была задушена, а ее тело сожжено на костре в Хаддингтоне . [4]

Наследие

Для Йомена случай Анны Тейт ставит вопрос о том, произошла бы трагедия, если бы Анна Тейт жила в другое время.

«Для общества 17-го века она была таким образцом ужаса, что для объяснения ее поведения пришлось призвать Дьявола. В обществе, которое подчеркивало подчинение женщины мужу и видело, что ее единственными законными взрослыми ролями были роли жены и матери, Анна была чудовищем... В Шотландии 21-го века Анна смогла бы получить развод со своим первым мужем, а ее дочь смогла бы сделать аборт. Так что весь этот перечень трагедий мог бы вообще не произойти, или, с другой стороны, возможно, мог бы произойти. Была ли Анна жертвой общества, которое подтасовывало карты против женщин посредством своей интерпретации Библии, или она была тем бессердечным человеком, который мог убить супруга, несмотря на все преимущества современной правовой системы. В конце концов, убийства супругов все еще происходят. Это вопросы, которые историк может только поднимать, но на которые не может ответить». [2]

Профессор Джулиан Гудар отмечает, что случай Анны Тейт следует рассматривать в свете заявления Генеральной ассамблеи шотландской церкви в 1643 году о том, что причинами колдовства « являются, в частности, крайняя степень горя, злоба, страсть и желание мести, гнетущая нищета, подстрекательство других ведьм и заклинателей; ибо в таких случаях дьявол нападает на них, предлагает помощь и многое преобладает». [6] Для Гудара большинство из них можно считать достаточно предсказуемыми с точки зрения мышления в то время, особенно «злоба». Однако бросается в глаза то, что « крайняя степень горя », а не злоба, возглавляла приведенный выше список. Для историков этот случай является примером необходимости более внимательного изучения связей между обвинениями в колдовстве и психологической травмой обвиняемого. [6]

Эти связи кажутся очевидными для Анны Тейт... У Тейт было ужасное домашнее прошлое, ее «трижды арестовывали за то, что она нападала на себя в собственном доме», и она была убеждена, что ее злодеяния были вызваны дьяволом, прежде чем в 1634 году ее обвинили в колдовстве.

Дж. Гудар, Колдовство и верования в ранней современной Шотландии

Тридцать лет после смерти Тейта

Тридцать лет спустя, во время паники 1662 года, последующие поколения шотландских тайных советников пересмотрели вопрос о признаниях в колдовстве у суицидальных и психически больных и пришли к другому решению. Было строго предписано, что комиссии по уголовным процессам и казни осужденных ведьм должны быть одобрены только в том случае, если « во время своих признаний они были в здравом уме, никоим образом не были отвлечены или испытывали искреннее желание умереть». [2]

Эта перемена и растущая чувствительность наступили слишком поздно для Анны Тейт. [3]

Ссылки

  1. ^ abcdefghijk Джонс, Сиаран (июнь 2022 г.). ««Одухотворенный дьявол»: практическая демонология и протестантские доктрины в шотландских исповеданиях колдовства». Магия, ритуал и колдовство . 17 (1): 85– 105. doi :10.1353/mrw.2022.0008. ISSN  1940-5111. S2CID  250640019.
  2. ^ abcdefghijklmnopq «ExecutedToday.com» 1634: Анна Тейт, «трублит в совести»» . Проверено 28 июля 2023 г.
  3. ^ ab Goodare, Julian; Yeoman, Louise; Martin, Lauren; Miller, Joyce (2010). «Подробности обвиняемого — A/LA/3115 Энн Тейт (псевдоним Хононни)». Обзор шотландского колдовства . doi :10.7488/ds/100.
  4. ^ abcde Гудар, Джулиан; Йомен, Луиза; Мартин, Лорен; Миллер, Джойс (2010). «Подробности судебного процесса - T/LA/1937 Анна Тейт». Обзор шотландского колдовства . doi :10.7488/ds/100.
  5. ^ abcd Гудар, Джулиан; Йомен, Луиза; Мартин, Лорен; Миллер, Джойс (2010). «Подробности дела - C/LA/3277 Анна Тейт». Обзор шотландского колдовства . doi :10.7488/ds/100.
  6. ^ ab Goodare, Julian; Martin, Lauren; Miller, Joyce (2008). Колдовство и вера в ранней современной Шотландии . Palgrave Historical studies in witchcraft and magic. Basingstoke: Palgrave Macmillan. стр.  38–39 . ISBN 978-0-230-50788-3.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Анна_Тейт&oldid=1202967626"