Энн Тейвс | |
---|---|
Рожденный | 1952 (72–73 года) |
Супруг | |
Награды | Стипендия Гуггенхайма |
Академическое образование | |
Альма-матер | |
Академическая работа | |
Дисциплина | Религиоведение |
Учреждения | Калифорнийский университет, Санта-Барбара |
Известные работы | Припадки, трансы и видения (1999) |
Энн Тейвс (родилась в 1952 году) — заслуженный профессор религиоведения в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре . Она бывший президент Американской академии религии (2010). [1] С июля 2005 года по декабрь 2017 года она занимала кафедру Кордана по католическим исследованиям в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре. Тейвс особенно известна своей работой Religious Experience Reconsidered (2009), в которой подчеркивается важность выводов и теоретических основ когнитивной науки для современных религиоведов.
Тэйвс родилась в 1952 году. [2] Она получила степень бакалавра по религии в колледже Помона в июне 1974 года. Затем она получила степени магистра и доктора в Школе богословия Чикагского университета в июне 1979 года и декабре 1983 года соответственно. [3]
Тэйвс вышла замуж за Раймонда Палуциана 29 декабря 2007 года в Санта-Барбаре. [4]
В 2013 году Тэйвс получил стипендию Гуггенхайма в области религии. [5]
В марте 2018 года она прочитала лекцию Ганнинга в Новом колледже Эдинбурга на тему «Религия как мировоззрение и как образ жизни». [6]
В книге «Припадки, трансы и видения» (1999) описывается опыт англо-американских протестантов и тех, кто покинул протестантское движение, начиная с трансатлантического пробуждения в начале XVIII века и заканчивая возникновением психологии религии и рождением пятидесятничества в начале XX века. [7]
Он описывает синонимический язык транса в американских христианских традициях: сила или присутствие или пребывание Бога, или Христа, или Духа, или духов. Типичные выражения включают «пребывание Духа» ( Джонатан Эдвардс ), «свидетельство Духа» ( Джон Уэсли ), «сила Божья» (ранние американские методисты ), «исполнение Духом Господним» (ранние адвентисты ; см. харизматический адвентизм ), «общение с духами» ( спиритуалисты ), «Христос внутри» ( Новая мысль ), «потоки святого огня и силы» (методистская святость ), «религия Духа и Силы» ( движение Эммануила ) и «крещение Святым Духом» (ранние пятидесятники ). [7]
Он фокусируется на классе, казалось бы, непроизвольных действий, которые попеременно объясняются в религиозной и светской терминологии. Эти непроизвольные переживания включают неконтролируемые телесные движения ( припадки , телесные упражнения, падение замертво, каталепсия , конвульсии ); спонтанные вокализации (крики, крики, говорение на языках ); необычные сенсорные переживания (трансы, видения , голоса, ясновидение , внетелесные переживания ); и изменения сознания и/или памяти ( сны , сомниум, сомнамбулизм , месмерический транс, медиумический транс, гипноз , одержимость , чередование личностей). [7] [8]
В книге Тэйвса 1989 года « Религия и домашнее насилие: мемуары Эбигейл Эббот Бейли » были переизданы мемуары Эбигейл Эббот Бейли .