Эндрю Паркер (родился в 1967 году) ( PhD Macquarie University ) — зоолог, работавший в области биомиметики . Он работал в Музее естественной истории в Лондоне , а с 1990 по 1999 год был научным сотрудником Королевского общества и научным сотрудником Австралийского музея и Сиднейского университета , а с 1999 по 2005 год работал в Оксфордском университете . С 2018 года [обновлять]Паркер является приглашенным научным сотрудником в Green Templeton College , где он возглавляет исследовательскую группу по фотонным структурам и глазам. [1]
В своей книге 2003 года «В мгновение ока » Паркер предполагает, что кембрийский взрыв , как внезапное разнообразие ископаемых форм животных в начале кембрийского периода , был обусловлен развитием зрительной способности и последующей интенсификацией хищничества . [2] [3] Он называет это «теорией выключателя света». В частности, он приходит к выводу, что хищничество со зрением привело к развитию твердых частей тела, объясняя, почему ископаемая летопись отображает кембрийский взрыв в этот момент времени. [4] Теория получила различные отзывы; в то время как некоторые были весьма критически настроены по отношению к книге и ее центральной гипотезе, [5] большинство других были весьма положительными. [6] Однако важной критикой оставалась критика сроков, связи между ростом хищничества и периодом, когда развивалось зрение. В своем обзоре многочисленных дебатов о трансформации форм жизни на границе докембрия и кембрия Мартин Брейзиер утверждает, что хищничество сыграло решающую роль во время кембрийского взрыва , но акцент Паркера на зрении неуместен, поскольку глаза развились лишь на поздних этапах распространения такого хищничества. [7] : 109
В своей книге 2006 года « Семь смертельных цветов » Паркер описывает различные методы получения цвета , которые развились в природе, и их влияние на образ жизни животных. [8]
Паркер также является агностиком . В своей книге 2009 года «Загадка Бытия» он утверждает, что Книга Бытия (и особенно глава 1) удивительно точна и соответствует науке. [3] Это привело его к выводу, что автор Бытия мог быть вдохновлен Богом, хотя его работа с тех пор демонстрирует нейтральную позицию по отношению к религии. [9]