Наби Самвил
Палестинская деревня к северу от Иерусалима

На эту страницу распространяется расширенное подтвержденное ограничение, связанное с арабо-израильским конфликтом.

Местный комитет развития в Иерусалиме, Государство Палестина
ан-Наби Самвиль
Комитет местного развития
Арабская транскрипция(и)
 •  Арабскийالنبي صموئيل
 •  Латыньан-Неби Самвил (официальный)
ан-Наби Самуил (неофициальный)
Вид с воздуха
Вид с воздуха
Наби Самвил показан в зоне C «Национальный парк» (заштрихованная область)
Наби Самвил показан в зоне C «Национальный парк» (заштрихованная область)
Ан-Наби Самвиль находится в Государстве Палестина
ан-Наби Самвиль
ан-Наби Самвиль
Местоположение ан-Наби Самвиля в Палестине
Координаты: 31°49′58″N 35°10′49″E / 31.83278°N 35.18028°E / 31.83278; 35.18028
Палестинская сетка167/137
СостояниеГосударство Палестина
ГубернаторствоИерусалим
Правительство
 • ТипКомитет местного развития
Область
 • Общий
1592  дунама (1,6 км2 или  0,6 кв. миль)
Самая высокая точка
908 м (2979 футов)
Население
 (2017) [1]
 • Общий
234
 • Плотность150/км 2 (380/кв. милю)
Значение имени"пророк Самуил " [2]

An-Nabi Samwil , также называемый al-Nabi Samuil ( араб . النبي صموئيل an-Nabi Samu'il , транслит.: «пророк Самуил ») — палестинская деревня в мухафазе Кудс Государства Палестина , расположенная на Западном берегу ( зона C ), в четырёх километрах к северу от Иерусалима . Деревня построена вокруг мечети Наби Самвиля , в которой находится гробница Самуила ; палестинское население деревни с тех пор было переселено израильскими властями из домов деревни на новое место немного ниже по склону. В 2017 году в деревне проживало 234 человека. [1]

Традиция, восходящая к византийскому периоду, помещает здесь могилу пророка Самуила . В 6 веке на этом месте был построен монастырь в честь Самуила, а в ранний арабский период это место было известно как Дир Самвиль (монастырь Самуила). [3] В 12 веке , во время периода крестоносцев , на этом месте была построена крепость. [3] В 14 веке , во время периода мамлюков , на руинах крепости крестоносцев была построена мечеть. [3] Сама предполагаемая гробница находится в подземной камере мечети, которая после 1967 года была переоборудована в синагогу , сегодня с отдельными молитвенными помещениями для еврейских мужчин и женщин.

География

Наби Самвиль расположен на вершине горы, на высоте 890 метров над уровнем моря, в зоне шва , в четырех километрах к северу от иерусалимского района Шуафат и к юго-западу от Рамаллаха . [4] Ближайшие населенные пункты включают Бейт Икса на юге, Аль Джиб на севере, Бейт Ханина на востоке и Бидду на западе. [5]

Деревня состояла из 1592 дунамов , из которых только 5 дунамов были застроены. [6]

Традиция гробницы Самуила

Христианский автор VI века определил это место как место захоронения Самуила, и оно традиционно ассоциировалось с таковым у иудеев, христиан и мусульман. Согласно еврейской Библии , пророк был похоронен в своем родном городе Раме (1 Царств 25:1, 28:3), точку зрения, повторенную Иосифом Флавием ( Древности 6.13.5.). По мнению некоторых ученых, поскольку Самуил похоронен в Наби Самвиле, отсюда следует, что Наби Самвил — это библейская Рама. [7] Другие, а именно Эдвард Робинсон , оспаривали эту точку зрения, говоря, что Наби Самвил следует отождествлять с Мицпе , точку зрения, поддерживаемую Глейхеном . [8] Когда Иуда Маккавей , готовясь к войне с сирийцами, собрал своих людей «в Масфе [ sic ], напротив Иерусалима: ибо в Масфе было место молитвы прежде в Израиле». [9]

Еврейский путешественник XII века Вениамин из Туделы посетил это место в 1173 году. По его словам, христианские крестоносцы нашли кости Самуила «рядом с еврейской синагогой» в Рамле на прибрежной равнине (которую он ошибочно принял за библейскую Раму) и перезахоронили их в современном Наби Самвиле. Он писал, что над перезахороненными останками была построена большая церковь, посвященная Святому Самуилу. [10]

История: святыня и деревня

Мечеть Наби Самвил, 2012 г.

Старая традиция гласит, что в деревне находится могила пророка Самуила , чье арабское имя — Наби Самвиль , [4] [11] отсюда и название арабской деревни.

Византийский период

Монастырь был построен византийцами в Наби Самвиле, служивший приютом для христианских паломников на пути в Иерусалим. Монастырь был восстановлен и расширен во время правления Юстиниана I в середине VI века н. э. [12] С тех пор это место стало местом паломничества как евреев , так и христиан и мусульман . [4]

Ранний мусульманский период

Гробница продолжала использоваться в течение всего раннего мусульманского периода в Палестине с VII по X век. [12]

Иерусалимский географ аль-Мукаддаси в 985 году н. э. рассказал историю, которую он услышал от своего дяди об этом месте: Некий султан хотел завладеть Дайр Шамвилем, который он описывает как деревню примерно в фарсахе от Иерусалима. Султан попросил владельца описать деревню, на что владелец перечислил недуги места («труд тяжел,/прибыль мала./сорняки повсюду,/миндаль горький,/один бушель сеешь,/один бушель пожинаешь»). Услышав это, правитель воскликнул: «Уходи! Нам не нужна твоя деревня!» [13] Сирийский географ XIII века Якут аль-Хамави описывает «Мар Самвиль» или « Маран Самвиль» как «небольшой городок в окрестностях Иерусалима. Мар на сирийском языке означает аль-Касс , «священник», а Самвиль — имя докторов права». [14] Во времена ислама Наби Самвиль стал центром производства керамики , [15] снабжавшим близлежащий Иерусалим, а также Рамлу и Кесарию . [16]

Период крестоносцев/Айюбидов

В 1099 году крестоносцы отвоевали Палестину у арабских Фатимидов и впервые увидели Иерусалим с горы, на которой построен Наби Самвиль, назвав ее Мон-Жуа («Гора радости»). Вскоре они построили там крепость, чтобы отражать мусульманские набеги на северные подступы к Иерусалиму, а также укрывать паломнические колонны. [12]

В 1157 году крестоносцы построили церковь у могилы Самуила. [4] Король Балдуин II из Латинского королевства Иерусалим доверил Наби Самвил религиозному ордену цистерцианцев , которые построили там монастырь, а затем передали его премонстратам в 1120-х годах. [15] Еврейский путешественник XII века, раввин Вениамин из Туделы , посетил это место, когда путешествовал по этой земле в 1173 году, отметив, что крестоносцы нашли кости Самуила на еврейском кладбище в Рамле на прибрежной равнине и перезахоронили их здесь, с видом на Святой город. Он писал, что на холме была построена церковь, посвященная Святому Самуилу из Шило . [17] Это может относиться к монастырской церкви Святого Самуила, построенной канониками премонстратов и заселенной с 1141 по 1244 год. [18]

После того, как Айюбиды под предводительством Саладина завоевали большую часть внутренней Палестины в 1187 году, церковь и монастырь были превращены в мечеть и с тех пор оставались в руках мусульман. В 1192 году Ричард Львиное Сердце достиг Наби Самвиля, но не взял его. [19] Еврейское паломничество, которое предпочитало посещения в апреле и мае каждого года, возобновилось после того, как Айюбиды завоевали этот район, и он стал важным центром мусульманско-еврейского взаимодействия. [20]

Мамлюкский период

В период правления мамлюков христианские паломники продолжали посещать это место, среди которых были путешественник, известный как Джон Мандевиль , и Марджери Кемпе . [21]

В 15 веке евреи построили синагогу рядом с мечетью и возобновили паломничества к этому месту после потери этой привилегии в период крестоносцев. Хотя они иногда сталкивались с трудностями с местными знатными людьми, право евреев посещать святыню было дважды подтверждено османами, и султан попросил кади Иерусалима наказать любого, кто мог бы воспрепятствовать их праву и давней традиции еврейского паломничества. Муджир ад-Дин, ссылаясь на размеры Иерусалима, пишет: «С севера он достигает деревни, где находится могила пророка Шамвиля, да благословит его Аллах и дарует ему мир». [22]

Османский период

В 1517 году Палестина была включена в состав Османской империи после того, как была захвачена у мамлюков , и к 1596 году Наби Самвил появился в налоговых регистрах Османской империи как находящийся в нахии Кудс в ливе Аль-Кудс . Население составляло 5 домохозяйств, все мусульмане . Жители деревни платили фиксированную налоговую ставку в размере 25% на различные сельскохозяйственные продукты, включая пшеницу, ячмень, оливковые деревья, виноградники, фруктовые деревья, случайные доходы, коз и/или ульи; в общей сложности 2200 акче . [23]

Церковь крестоносцев была включена в состав деревенской мечети, [4] построенной в 1730 году во времена Османской империи . [12]

В 1838 году Эдвард Робинсон отметил, что Эн-Неби Самвиль является мусульманской деревней, частью округа Эль-Кудс . [24] Он также отметил, что « мечеть здесь является главным объектом; и иудеи, христиане и мусульмане считают, что она покрывает могилу пророка Самуила». [25]

Список османских деревень, датированный примерно 1870 годом, показывает, что в Наби Самвиле было 6 домов и 20 жителей, хотя в подсчет населения входили только мужчины. [26] [27]

В 1883 году Палестинский исследовательский фонд « Обзор Западной Палестины » (SWP) описал его как небольшую деревушку из глинобитных хижин, расположившуюся на вершине хребта, среди остатков руин крестоносцев. На севере был источник. [28]

Наби Самвил в начале 20 века

В 1896 году население Неби Самвила оценивалось примерно в 81 человека. [29]

Первая мировая война и период Британского мандата

Наби Самвил был сильно поврежден турецкими снарядами в 1917 году во время сражений с британскими войсками , но деревня была восстановлена ​​и заселена в 1921 году. [30] Османская мечеть, разрушенная во время войны, была восстановлена ​​Верховным мусульманским советом в период британского мандата . [11] [12]

По данным переписи населения Палестины 1922 года, проведенной властями Британского мандата , в Наби Шемвейле проживало 121 человек, все мусульмане. [31] По данным переписи 1931 года численность населения немного увеличилась до 138 человек, один из которых был христианином, а остальные мусульманами. Всего в деревне проживало 117 домов. [32]

По статистике 1945 года в Наби Самвиле проживало 200 человек, все мусульмане, [33] с 2150 дунамами земли, согласно официальному обследованию земель и населения. [34] Из них 293 дунама были плантациями и орошаемой землей, 986 использовались для выращивания зерновых, [35] а 3 дунама были застроенными землями. [36]

Война 1948 года и иорданский период

23 апреля 1948 года во время арабо-израильской войны 1948 года дивизия Пальмаха атаковала Наби Самвиль с намерением захватить деревню для Израиля. Операция провалилась , поскольку местные защитники были уведомлены о том, что близлежащая Бейт-Икса подверглась нападению, и, таким образом, были готовы к еврейскому нападению. В бою погибло более 40 солдат Пальмаха с минимальными потерями среди арабов. [37]

С 1948 по 1967 год Наби Самвиль использовался Арабским легионом Иордании в качестве военного поста, охранявшего доступ в Иерусалим. [ 4]

В 1961 году население Наби Самвила составляло 168 человек. [38]

1967, последствия

Школа в Наби Самвиле

После Шестидневной войны 1967 года Наби Самвиль находится под израильской оккупацией . [4]

После победы Израиля и оккупации в войне, во время которой большинство из 1000 жителей деревни [39] [40] бежали, святыня стала преимущественно еврейской, и поселенцы попытались захватить контроль над районом. [41] [20] На протяжении 1970-х годов израильские власти снесли историческую деревню, построенную вокруг святыни, заставив ее жителей переселиться в ветхие здания ниже по склону. [42] [41] Наби Самвиль был в значительной степени включен в муниципальные границы Иерусалима, в то время как сами жители были исключены, и его жители были определены в своих удостоверениях личности как жители Западного берега, и израильская военная администрация запрещает им покидать деревню в любом направлении без разрешения. [42] С середины 2000-х годов Наби Самвиль, за исключением святыни, стал частью района, известного как « Шовная зона », которая обозначает землю между разделительным барьером, возведенным во время Второй интифады , и границами муниципалитета Иерусалима. [43] Единственный выход из деревни — в близлежащую Бир-Набалу через израильский контрольно-пропускной пункт. [42] [ нерабочая ссылка ‍ ]

Археологические раскопки вокруг гробницы Самуила

Деревня, которая не признана таковой Израилем, была объявлена ​​национальным парком в 1990-х годах, а останки бывших домов, прилегающих к мечети, являются частью археологического памятника в парке. Мечеть была оцеплена, а часть, содержащая гробницу Самуила, была преобразована в синагогу . Частично из-за израильских военных ограничений, палестинское строительство в деревне запрещено. Экономическая деятельность также существенно ограничена, и жители живут в нищете, при этом многие молодые жители уезжают на работу в соседнюю Рамаллу . Израиль заявляет, что его политика направлена ​​на сохранение места Наби Самвиля. [43]

Демография

В 1922 году в Наби Самвиле проживало 121 житель, [31] а в 1931 году их число возросло до 138. [32] Согласно обследованию земель и населения Сами Хадави в 1945 году, там проживало 200 человек. [34] К 1981 году число жителей сократилось до 66, но в течение пяти лет возросло до 136. [6] Согласно переписи 2007 года, проведенной Палестинским центральным статистическим бюро , в Наби Самвиле проживало 258 жителей в 2007 году. [44] Там проживает около 20 мусульманских семей. Группе из 90 бедуинов , проживающих в аль-Джибе, которые были выселены из Наби Самвиля, было отказано в разрешении на возвращение, поскольку деревня находится в Зоне C , и им было бы сложно получить разрешения на строительство. [45]

Ссылки

  1. ^ ab Предварительные результаты переписи населения, жилищного фонда и учреждений, 2017 (PDF) . Центральное бюро статистики Палестины (ЦБСП) (Отчет). Государство Палестина . Февраль 2018 г. С.  64–82 . Получено 24 октября 2023 г. .
  2. ↑ Палмер, 1881, стр. 324.
  3. ^ abc "Парк Неби Самуэль – Управление природы и парков Израиля". en.parks.org.il . Архивировано из оригинала 2022-03-12 . Получено 2022-06-03 .
  4. ^ abcdefg Якобс, Дэниел. (1998). Израиль и палестинские территории . Rough Guides, стр.429.
  5. ^ Спутниковый вид на аль-Наби Самвил
  6. ^ ab Добро пожаловать на сайт al-Nabi Samwil Palestine Remembered.
  7. ^ Пьеротти (1864), с. 36 (примечание II)
  8. ^ Глейхен (1925), стр. 8
  9. ↑ I Mach., iii, 46, цитируется в Herbermann, Charles, ed. (1913). "Maspha"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  10. ^ Адлер, Натан Маркус (1907). Путь Вениамина Тудельского: критический текст, перевод и комментарий. Том. См. «Святой Самуил из Силома» и сноску 87. Нью-Йорк: Phillip Feldheim, Inc. Архивировано из оригинала 21 октября 2019 г. Получено 7 августа 2020 г. – через washington.edu.
  11. ^ ab Nabi Samuel - Иерусалим. Архивировано 25 января 2008 г. в Иерусалимском медиа-коммуникационном центре Wayback Machine .
  12. ^ abcde Неби Самвиль - место библейского города и крепости крестоносцев Министерство иностранных дел Израиля . 2001-09-01.
  13. ^ Аль-Мукаддаси (Бэзил Энтони Коллинз (переводчик)): Лучшие подразделения для знания регионов. Ахасан аль-Такасим Фи Ма'рифат аль-Акалим. Garnet Publishing, Reading, 1994, ISBN 1-873938-14-4 , стр. 171, (ориг. стр. 188). Более старый перевод дан в Le Strange, 1890, стр. 433 
  14. ^ Ле Стрэндж, 1890, с. 433 (ориг. Як., iv. 391; март, iii.29)
  15. ^ ab Sharon, 2004, стр. 118
  16. ^ Шарон, 2004, стр. 122-123
  17. ^ «Путешествие в Иерусалим — Вениамин из Туделы». depts.washington.edu .
  18. ^ "Summary Page: Палестина/Израиль (Иерусалимское королевство)-Св. Самуил". Архивировано из оригинала 2011-07-16 . Получено 2010-02-14 .
  19. ^ Шарон, 2004, стр. 119
  20. ^ Махмуд Язбак, «Святые святыни ( макамат ) в современной Палестине/Израиле и политика памяти», в книге Маршалла Дж. Брегера, Ицхака Рейтера, Леонарда Хаммера (ред.), Святые места в израильско-палестинском конфликте: конфронтация и сосуществование, Routledge 2010 стр. 231-246 стр. 237.
  21. ^ "Гора Радости: вид из Палестины". 21 января 2014 г.
  22. ^ Шарон, 2004, стр. 119-120.
  23. ^ Хюттерот и Абдульфаттах, 1977, стр. 113
  24. ↑ Робинсон и Смит, 1841, т. 3, Приложение 2, стр. 121
  25. ↑ Робинсон и Смит, 1841, т. 2, стр. 139-145.
  26. ^ Социн, 1879, стр. 158
  27. ^ Хартманн, 1883, стр. 127, также отметил 6 домов
  28. ↑ Кондер и Китченер, 1883, SWP III, стр. 12
  29. ^ Шик, 1896, стр. 125
  30. ↑ Иерусалим одержан в битве при Штыковом пункте. New York Times . 1917-12-17.
  31. ^ ab Barron, 1923, Таблица VII, Подрайон Иерусалима, стр. 14
  32. ^ ab Mills, 1932, стр. 41
  33. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики, 1945, стр. 25.
  34. ^ ab Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревень, апрель 1945 г. Цитируется в Hadawi, 1970, стр. 57
  35. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревень, апрель 1945 г. Цитируется в Hadawi, 1970 г., стр. 103.
  36. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревень, апрель 1945 г. Цитируется в Hadawi, 1970 г., стр. 153.
  37. ^ Таль, 2003, стр. 118
  38. ↑ Правительство Иордании, Департамент статистики, 1964, стр. 24.
  39. ↑ Авраам, Юваль (30 августа 2022 г.). «Израиль уничтожил палестинскую деревню ради роскошного поселения, которое так и не было построено». Журнал +972 .
  40. ^ «Наби Самвил – деревня, запертая в национальном парке». 13 сентября 2013 г.
  41. ^ ab Yitzhak Reiter (2017). Спорные святые места в Израиле-Палестине; совместное использование и разрешение конфликтов . Routledge. стр. 272.
  42. ^ abc «Палестинская деревня заключена в святилище Наби Самуэля», информационное агентство Ma'an, 12 февраля 2015 г.
  43. ^ ab Туристические объекты на Западном берегу: Хотели бы вы быть здесь?. The Economist . 2014-01-06.
  44. ↑ Перепись населения, жилищного фонда и предприятий 2007 г. Центральное статистическое бюро Палестины . 2008 г. Получено 29 февраля 2012 г.
  45. ^ Защита гражданского населения Еженедельный отчет Управления ООН по координации гуманитарных вопросов , стр. 7. Январь 2008 г.

Библиография

  • Адлер, МН ; из Туделы, Бенджамин (1907). Путь Вениамина из Туделы, критический текст, перевод и комментарий. Лондон: Oxford University Press . стр. 26
  • Баррон, Дж. Б., ред. (1923). Палестина: отчет и общие аннотации переписи 1922 года. Правительство Палестины.
  • Кондер, CR ; Китченер, HH (1883). Исследование Западной Палестины: Мемуары топографии, орографии, гидрографии и археологии. Том 3. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины . (стр. 149, 150)
  • Дофин, К. (1998). Византийская Палестина, Peuplement et Populations. BAR International Series 726 (на французском языке). Том. III: Каталог. Оксфорд: Археопресс. ISBN 0-860549-05-4. (стр. 893)
  • Gleichen, E. , ред. (1925). Первый список названий в Палестине — опубликован для Постоянного комитета по географическим названиям Королевским географическим обществом . Лондон: Королевское географическое общество . OCLC  69392644.
  • Правительство Иордании, Департамент статистики (1964). Первая перепись населения и жилищного фонда. Том I: Итоговые таблицы; Общая характеристика населения (PDF) .
  • Правительство Палестины, Департамент статистики (1945). Статистика деревень, апрель 1945 г.
  • Герен, В. (1868). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Палестины (на французском языке). Том. 1: Джуди, часть. 1. Париж: L'Imprimerie Nationale. (стр. 362-384)
  • Герен, В. (1869). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Палестины (на французском языке). Том. 1: Джуди, часть. 3. Париж: L'Imprimerie Nationale.(стр. 4-5)
  • Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация землевладения и территориального владения в Палестине. Исследовательский центр Организации освобождения Палестины.
  • Хартманн, М. (1883). «Die Ortschaftenliste des Liwa Иерусалим в dem türkischen Staatskalender für Syrien auf das Jahr 1288 der Flucht (1871)». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 6 : 102–149 .
  • Хюттерот, В.-Д. ; Абдулфаттах, К. (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце XVI века. Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.
  • Миллс, Э., ред. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов. Иерусалим: Правительство Палестины.
  • Палмер, Э. Х. (1881). Исследование Западной Палестины: списки арабских и английских имен, собранные во время исследования лейтенантами Кондером и Китченером, Р. Э. Транслитерированные и объясненные Э. Х. Палмером. Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Пьеротти, Эрмете (1864). Иерусалим исследованный: описание древнего и современного города с многочисленными иллюстрациями, состоящими из видов, планов местности и разрезов. Перевод TG Bonney . Лондон: Bell and Daldy. OCLC  1472902357.
  • Прингл, Д. (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том I AK (исключая Акко и Иерусалим). Cambridge University Press . ISBN 0-521-39036-2.(стр. 283)
  • Прингл, Д. (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: Том II LZ (исключая Тир). Cambridge University Press . ISBN 0-521-39037-0. (стр. 85 -)
  • Робинсон, Э.; Смит , Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, на горе Синай и в Аравии Петреа: Дневник путешествий в 1838 году. Том 2. Бостон: Crocker & Brewster .
  • Робинсон, Э.; Смит , Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, на горе Синай и в Аравии Петреа: Дневник путешествий в 1838 году. Том 3. Бостон: Crocker & Brewster .
  • Шик, К. (1896). «Zur Einwohnerzahl des Bezirks Иерусалим». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 19 : 120–127 .
  • Шэрон, М. (2004). Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae, DF. Том. 3. БРИЛЛ. ISBN 90-04-13197-3.(стр. 114 -134)
  • Социн, А. (1879). «Alphabetisches Verzeichniss von Ortschaften des Paschalik Иерусалим». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 2 : 135–163 .
  • Tal, D. (15 марта 2003 г.). Война в Палестине, 1948: Стратегия и дипломатия. Лондон: Routledge. ISBN 978-0-7146-5275-7.
  • Tyrwhitt Drake, CF (1872). «Отчеты мистера Tyrwhitt Drake». Ежеквартальный отчет — Фонд исследования Палестины . 4 : 174–193 . (стр. 174, цитируется в SWP)
  • Добро пожаловать в аль-Наби Самвил
  • Обзор Западной Палестины, Карта 17: IAA, Wikimedia commons
  • Деревня Наби Самвил (информационный бюллетень), Институт прикладных исследований – Иерусалим (ARIJ)
  • Профиль деревни Наби Самвил, ARIJ
  • Наби Самвил, аэрофотоснимок, ARIJ.
  • Приоритеты и потребности развития местности в Ан-Наби-Самвиле, ARIJ
  • Израиль отделяет деревню А-Наби Самвиль от остальной части Западного берега, Бецелем
  • Битва при Неби-Самвиле
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nabi_Samwil&oldid=1260116845"