Культура владения оружием в США относится к поведению, отношению и убеждениям, связанным с владением и использованием огнестрельного оружия частными лицами. Владение оружием имеет глубокие корни в истории страны и юридически защищено Второй поправкой к Конституции США . Огнестрельное оружие в США обычно используется для самообороны, охоты и отдыха.
Политика в отношении оружия в Соединенных Штатах крайне поляризована. Сторонники права на оружие , как правило, придерживающиеся консервативных или либертарианских взглядов, подчеркивают важность Второй поправки и выступают против контроля над оружием . Напротив, те, кто поддерживает более строгий контроль над оружием, часто с либеральными взглядами, выступают за большее регулирование для сокращения насилия с применением оружия . Культура оружия в Соединенных Штатах отличается от развитых стран из-за большого количества огнестрельного оружия, принадлежащего гражданским лицам, в целом разрешительной нормативной среды и значительно более высокого уровня насилия с применением оружия по сравнению с другими развитыми странами. [1]
Отношение американцев к владению оружием восходит к временам Войны за независимость США , а также к традициям охоты, ополчения и жизни на границе. [2]
Оправдывая уникальное отношение к владению оружием в Соединенных Штатах, Джеймс Мэдисон писал в «Федералисте» № 46 в 1788 году:
Те, кто лучше всего знаком с последним успешным сопротивлением этой страны британскому оружию, будут наиболее склонны отрицать возможность этого. Помимо преимущества быть вооруженными, которым обладают американцы по сравнению с народами почти любой другой нации, существование подчиненных правительств, к которым народ привязан и которыми назначаются офицеры милиции, образует барьер против предприятий амбиций, более непреодолимый, чем любой, который может допустить простое правительство любой формы. Несмотря на военные учреждения в нескольких королевствах Европы, которые доведены до того, насколько позволяют общественные ресурсы, правительства боятся доверять народу оружие. И не факт, что с одной только этой помощью они не смогут сбросить свое ярмо. Но если бы народ обладал дополнительными преимуществами местных правительств, избранных им самим, которые могли бы собирать национальную волю и направлять национальные силы, и офицеров, назначаемых из ополчения этими правительствами и прикрепленных как к ним, так и к ополчению, можно утверждать с величайшей уверенностью, что трон любой тирании в Европе был бы быстро свергнут, несмотря на окружающие его легионы. [3]
Американская страсть к охоте и спорту берет свое начало в те времена, когда Соединенные Штаты были аграрной, натуральной страной, где охота была профессией для некоторых, дополнительным источником пищи для некоторых поселенцев, а также сдерживанием хищников. Связь между навыками стрельбы и выживанием среди сельских американских мужчин во многих случаях была необходимостью и обрядом посвящения в мужественность. Охота сохраняется как центральный сентиментальный компонент культуры оружия для контроля популяций животных по всей стране, независимо от современных тенденций отхода от натуральной охоты и сельской жизни. [2]
Дух ополчения происходит от ранней американской зависимости от оружия для защиты от иностранных армий и враждебных коренных американцев. Выживание зависело от того, чтобы каждый был способен использовать оружие. До Американской революции не было ни бюджета, ни рабочей силы, ни желания правительства содержать постоянную армию. Поэтому вооруженный гражданин-солдат нес ответственность. Служба в ополчении, включая обеспечение собственными боеприпасами и оружием, была обязательной для всех мужчин. Тем не менее, еще в 1790-х годах обязательная всеобщая обязанность ополчения уступила место добровольным ополченческим отрядам и опоре на регулярную армию . На протяжении 19-го века институт гражданского ополчения начал приходить в упадок. [2]
Тесно связанной с традицией ополчения была традиция фронтира с потребностью в средствах самозащиты, тесно связанная с западной экспансией девятнадцатого века и американским фронтиром . В популярной литературе приключения на фронтире наиболее известны из рассказанных Джеймсом Фенимором Купером , которому Петри Лиукконен приписывает создание архетипа пограничника XVIII века посредством таких романов, как «Последний из могикан» (1826) и «Зверобой» (1840). [4]
Американские шотландско-ирландские поселенцы, возможно, лучше всего олицетворяли этот дух фронтира. Эмигрируя из Британии в исторически экономически бедный и невероятно жестокий регион, эти иммигранты привезли с собой сильную гордость, индивидуализм и любовь к оружию, которые сформировали взгляды будущих усопших и помогли сформировать истоки американской культуры оружия. Поселившись в Аппалачах, шотландско-ирландцы возглавили движение на запад и в конечном итоге заселили полосу, простирающуюся от Аппалачей до Техаса и Оклахомы, и особенно после Пыльной бури в Южную Калифорнию. [5]
Отдельная и растущая субкультура американской культуры владения оружием была разработана и продвигалась афроамериканцами по крайней мере с конца Гражданской войны в США . От Фредерика Дугласа , Дюбуа, Иды Б. Уэллс и Маркуса Гарви, американского движения за гражданские права и панафриканского движения , множество афроамериканских культур владения оружием и философий насилия и самообороны распространились в американской жизни. [6]
«Американцы составляют 4 процента населения мира, но владеют примерно 46 процентами всего мирового запаса гражданского огнестрельного оружия в 857 миллионов единиц». [13] [ требуется указание источника ] Гражданские лица США владеют 393 миллионами единиц огнестрельного оружия. Американские граждане владеют большим количеством оружия, «чем гражданские лица в других 25 странах вместе взятых». [14] [ требуется указание источника ]
В 2018 году было подсчитано, что гражданские лица США владеют 393 миллионами единиц огнестрельного оружия, [15] и что 40% - 42% домохозяйств в стране имеют по крайней мере одно оружие. Однако в последующие годы последовали рекордные продажи оружия. [16] [17] [18] В США, безусловно, самое большое оценочное количество оружия на душу населения в мире - 120,5 единиц оружия на каждые 100 человек. [19]
Согласно опросу 2023 года, 32% американцев владеют как минимум одним огнестрельным оружием. С 1994 по 2023 год в Америке на 28% увеличилось владение оружием. При этом владение оружием среди женщин увеличилось на 13,6%, а среди латиноамериканцев — на 33,3%. [20]
Хотя исторически существовали значительные различия в отношении владения оружием между разными расами и полами, этот разрыв может сокращаться. Например, женщины и этнические меньшинства столкнулись с самым резким ростом владения частным оружием в Соединенных Штатах в 2020 году, и текущие тенденции владения не указывают на какие-либо признаки снижения. [21] [22] [23] Кроме того, в 2020 и 2021 годах наблюдался резкий рост владения оружием из-за беспорядков и пандемии в то время. [24] [25] Почти половина покупателей оружия, по-видимому, были его владельцами впервые. [25] Только за время пандемии было куплено более 2 миллионов единиц огнестрельного оружия.
По данным Gallup, в 2020 году 32% взрослых американцев заявили, что лично владеют оружием, в то время как больший процент, 44%, сообщили, что живут в семьях, где есть оружие. [26]
В конце 19 века образы ковбоев и «Дикого Запада» вошли в коллективное воображение. Первая американская женщина-суперзвезда, Энни Оукли , была снайпером , которая гастролировала по стране, начиная с 1885 года, выступая в шоу «Дикий Запад» Буффало Билла . Архетип ковбоя как героя-индивидуалиста был в значительной степени создан Оуэном Уистером в рассказах и романах, наиболее известным из которых является «Виргинец » (1902), последовавший сразу за «Завоеванием Запада » Теодора Рузвельта (1889–1895), историей раннего фронтира. [27] [28] [29] Ковбои также были популяризированы на рубеже кинематографа 20 века, особенно благодаря таким ранним классическим фильмам, как «Великое ограбление поезда» (1903) и «Калифорнийское ограбление» (1906) — самому коммерчески успешному фильму эпохи до никелодеона . [30]
Фильмы о гангстерах появились в 1910 году, но стали популярными только с появлением звука в кино в 1930-х годах. Жанр получил развитие благодаря событиям эпохи сухого закона , таким как бутлегерство и резня в День святого Валентина 1929 года, существованию реальных гангстеров, таких как Аль Капоне , а также росту современной организованной преступности и эскалации городского насилия. Эти фильмы выставляли напоказ архетипические подвиги «чванливых, жестоких, коварных, жестких и бросающих вызов закону бутлегеров и городских гангстеров». [31]
После Второй мировой войны Голливуд выпустил много фильмов, повышающих боевой дух, патриотических призывов, которые подтверждали чувство национальной цели. Образ одинокого ковбоя был заменен в этих боевых фильмах историями, подчеркивающими групповые усилия и ценность индивидуальных жертв ради большего дела, часто с участием группы мужчин из разных этнических групп, которые были собраны вместе, проверены на поле боя и сформированы в преданную боевую единицу. [32]
Оружие часто сопровождало известных героев и злодеев в американских фильмах конца 20-го века, от преступников Бонни и Клайда (1967) и Крестного отца (1972), до вымышленных мстителей за закон и порядок, таких как Грязный Гарри (1971) и Робокоп (1987). В 1970-х годах вымышленные безумцы, якобы порожденные войной во Вьетнаме, были центральными персонажами таких фильмов, как Таксист (1976) и Апокалипсис сегодня (1979), в то время как фильмы 1978 года Возвращение домой и Охотник на оленей рассказывали истории вымышленных ветеранов, которые стали жертвами войны и нуждались в реабилитации. [33] Многие боевики продолжают восхвалять героя с оружием в руках в вымышленных условиях. Отрицательная роль оружия в вымышленном современном городском насилии была исследована в таких фильмах, как Парни по соседству (1991) и Угроза обществу (1993). «Боулинг для Колумбины» — документальный фильм Майкла Мура 2002 года , исследующий культуру обращения с оружием в Соединенных Штатах.
Культура оружия и ее последствия десятилетиями находились в центре основных дебатов в общественной сфере США. [36] В своей статье 1970 года «Америка как культура оружия» [37] историк Ричард Хофштадтер использовал фразу «культура оружия», чтобы охарактеризовать Америку как страну, имеющую давнюю привязанность к оружию, принимающую и прославляющую ассоциацию оружия и общее наследие, связанное с оружием. Он также отметил, что США «являются единственной индустриальной страной, в которой владение винтовками, дробовиками и пистолетами законно распространено среди большого числа ее населения». В 1995 году политолог Роберт Спитцер сказал, что современная американская культура оружия основана на трех факторах: распространение огнестрельного оружия с самых первых дней существования страны, связь между личным владением оружием и революционной и пограничной историей страны, а также культурная мифология относительно оружия на фронтире и в современной жизни. [38] В 2008 году Верховный суд США подтвердил, что право частных лиц владеть огнестрельным оружием гарантируется Второй поправкой. [39]
Термины, используемые сторонниками права на оружие и контроля над ним для обозначения противников, являются частью более широкой темы оружейной политики .
Термин «оружейный фанатик» относится к любителям огнестрельного оружия, которые глубоко вовлечены в культуру оружия. Он рассматривается как уничижительный стереотип, навязанный владельцам оружия сторонниками контроля над оружием, как способ намекнуть, что они фанатичны, демонстрируют ненормальное поведение или представляют угрозу безопасности других. [40] [41] [42] Некоторые владельцы оружия с любовью принимают этот термин. [43]
Термин хоплофобия относится к «иррациональному отвращению к огнестрельному оружию» [44], и морской пехотинец США Джефф Купер утверждал, что придумал этот термин в 1960-х годах. [45]
Отношение США к оружию обычно озадачивает жителей других развитых стран, многие из которых не понимают необычайной вседозволенности американских законов об оружии и считают, что американская общественность должна настаивать на более жестких мерах контроля над оружием из-за массовых расстрелов. [46] [47] [ нужен лучший источник ] Критики противопоставляют реакцию США на терроризм, учитывая, как мало смертей он вызывает, высокому уровню смертности от преступлений с применением огнестрельного оружия, не связанных с терроризмом. [48] [49] [ нужен лучший источник ]
Атрибуция CNN: Развитые страны определяются на основе классификации ООН, которая включает 36 стран. Источник: Институт показателей и оценки здоровья (Глобальное бремя болезней 2019 г.), Обзор стрелкового оружия (Гражданское огнестрельное оружие, 2017 г.)
Количество смертей на 100 000 человек населения. Источник: wonder.cdc.gov● Данные о владении огнестрельным оружием в домохозяйствах от Шелла, Терри Л.; Петерсона, Сэмюэля; Вегетабиле, Брайана Г.; Шерлинга, Адама; Смарт, Розанны; Моррала, Эндрю Р. (22 апреля 2020 г.). «Оценки владения огнестрельным оружием в домохозяйствах на уровне штата». rand.org . Корпорация RAND: 21. Архивировано из оригинала 5 мая 2023 г.Рис. 2. PDF-файл (ссылка для скачивания)