Дом собраний друзей Amawalk
Дом собраний друзей Amawalk | |
 Южный и восточный фасады, 2013 г. | |
| Расположение | Йорктаун-Хайтс, Нью-Йорк |
|---|---|
| Ближайший город | Пикскилл |
| Координаты | 41°17′32″с.ш. 73°46′18″з.д. / 41,29222°с.ш. 73,77167°з.д. / 41,29222; -73,77167 |
| Область | 2,9 акра (1,2 га) [2] |
| Построено | 1831 |
| Номер ссылки NRHP. | 89002004 [1] |
| Добавлено в NRHP | 16 ноября 1989 г. |
Дом собраний друзей Amawalk находится на Quaker Church Road в Йорктаун-Хайтс, Нью-Йорк , США. Это каркасное деревянное сооружение, построенное в 1830-х годах. В 1989 году оно и прилегающее к нему кладбище были включены в Национальный реестр исторических мест . [1]
Квакеры вели активную деятельность в северной части центрального округа Вестчестер с середины XVIII века. Нынешний дом собраний был третьим, который они построили; пожар уничтожил обоих предшественников. Он не только один из наиболее хорошо сохранившихся и неповрежденных в округе, но и является редким сохранившимся домом собраний, построенным собранием хикситов во время раскола в американском квакерстве .
В архитектурном плане дом собраний демонстрирует некоторые признаки влияния греческого возрождения , что также необычно для зданий квакеров. Добавление крыльца позднее в 19 веке также привнесло некоторые викторианские штрихи, что также необычно. Его интерьер был отремонтирован [3] , и здание находилось там, когда собрания возобновились после короткого периода бездействия. Однако многие из его оригинальных предметов мебели сохранились.
Большую часть территории занимает кладбище собрания, на котором находится множество могил его членов с ранних лет, а также могилы Роберта Капы , выдающегося военного фотографа середины века , и его брата Корнелла , [4] хотя ни один из них не был членом собрания, не говоря уже о квакерах. [5] Надгробия на этих могилах в значительной степени отражают практику погребения квакеров, и поэтому кладбище включено в список как ресурс, вносящий вклад . Здание школы первого дня, выдержанное в архитектурном плане и добавленное после возобновления собраний в 1970-х годах, не вносит вклад из-за своей новизны.
Здания и территории
Участок площадью 2,9 акра (1,2 га), на котором расположены дом собраний, школа Первого дня и кладбище, находится на западной стороне Quaker Church Road, [ 2] также в той точке, где проходит граница между городами Йорктаун и Сомерс на востоке. Он расположен в 0,3 мили (500 м) к северу от южного конца Quaker Church на Saw Mill River Road (также US Route 202 , New York State Route 35 и New York State Route 118 ). Раньше эта территория была деревней Амаволк, которая до сих пор даёт своё название не только дому собраний, но и водохранилищу Амаволк , части системы водоснабжения Нью-Йорка , в полумиле (800 м) к востоку. [6]
Топографически район состоит из небольших низких холмов с редкими узкими впадинами, часто заполненными ручьями или водно-болотными угодьями между ними. Участок молитвенного дома поднимается вверх на запад, впадая в долину безымянного притока ручья Халлокс-Милл, притока реки Маскут , которая истощает водохранилище Амаволк по пути к водохранилищу Маскут . Его район жилой, большинство домов расположены на больших, в основном лесистых участках. [6]
Напротив церкви Квакеров находятся два дома на таких участках. За ними расчищенная полоса отвода линии электропередач, которая почти параллельно проходит железнодорожной ветке North County Trailway . К западу от молитвенного дома находится кладбище Амаволк-Хилл, а к северу — еще одно кладбище, Карпентер-Хилл, окруженное лесным участком . [7]
Дом собраний
Короткая гравийная подъездная дорога дает доступ к собственности с дороги, проходя под вековыми дубами и кленами, которые затеняют и экранируют большую часть участка. Дом собраний находится к северу от парковки в ее конце. Это двухэтажное прямоугольное деревянное каркасное здание размером 30 на 40 футов (9,1 на 12,2 м) с одним отсеком на 10 футов (3 м) пространства на фасадах . Деревянная черепица составляет большую часть сайдинга основного блока с небольшим участком обшивки под линией крыши. У его основания находится фундамент из полевого камня ; один кирпичный дымоход пронзает центр двускатной крыши , покрытой сланцевой черепицей . Крыльцо с шатровой крышей проходит по всей длине южного (переднего) фасада первого этажа на уровне земли; на западном конце находится небольшая одноэтажная однопролетная пристройка с односкатной крышей и обшивкой из обшивки. [2]
Два отдельных входа с деревянными двустворчатыми дверями с филенчатыми дверями расположены прямо внутри самых крайних окон первого этажа под крыльцом. Сами окна представляют собой окна с двойными створками размером шесть на шесть в простых деревянных обрамлениях с деревянными ставнями , повторяющими двери. На первом этаже восточного фасада находятся аналогично обработанные окна с двойными створками размером шесть на шесть. Западная пристройка имеет одно похожее окно, но без ставен, как и северный фасад. [2]
Крыльцо имеет низкую бетонную палубу. В его середине находятся три простые деревянные скамейки с изогнутыми спинками, расположенные в квадратном узоре, обращенные наружу. На его западном конце единственная филенчатая деревянная дверь ведет в пристройку с односкатной крышей. Крыша поддерживается семью квадратными деревянными столбами с изогнутыми кронштейнами наверху. Она имеет формованный карниз . [2]
На втором этаже все окна — два над двумя, с двойными створками, в простых деревянных обрамлениях без ставней. Меньшее два над двумя установлено в вершине обоих фронтонов на уровне чердака. На юге завитые кронштейны напротив секции обшивки поддерживают формованный карниз, похожий на тот, что на крыльце. [2]
Интерьер
Оба входа открываются в главный зал заседаний, с мягкими деревянными скамьями, похожими на те, что на крыльце, расположенными лицом к центру. Некоторые, предназначенные для заседаний, закреплены на месте; скамьи старейшин , закрепленные на месте, расположены в три восходящие ступени; другие скамьи не закреплены и могут быть перестроены по мере необходимости. Два небольших складных стола для записи протоколов расположены по обоим концам первой скамьи старейшин. В середине скамей находятся две небольшие дровяные печи , одна из которых датируется концом 19 века. [2] В остальном в здании нет отопления, водопровода или электричества. [8]
Пол в комнате покрыт линолеумом . На простых оштукатуренных стенах все еще видны следы стены, разделявшей зал заседаний на отдельные секции для мужчин и женщин. Рама двери, которая когда-то проломила эту стену, также присутствует на южной стороне. Дверь в западной стене ведет в пристройку, которая служит гардеробом и туалетом . Внутри видны высеченные вручную структурные балки дома заседаний. [2]
Несколько деревянных столбов, некоторые с оригинальными керосиновыми лампами, поддерживают деревянную галерею , на которую можно подняться по лестнице в южных углах. Она находится на высоте 8 1⁄2 футов ( 2,6 м) над первым этажом, 9 футов (2,7 м) в глубину с южной стороны и 7 футов (2,1 м) с восточной и западной сторон. В первой части есть свободные скамьи, а в последних — фиксированные. Лестница с восточной стороны поднимается на чердак во всю длину . Там, как и в гардеробной, видны структурные балки здания. [2]
Первый день школы и кладбище
На южной стороне парковки находится здание школы первого дня . Это строение меньшего размера с двускатной крышей и каркасом из дерева, с той же отделкой и цветовой гаммой, что и у дома собраний. Поскольку оно было построено на месте конюшни собрания в 1970-х годах, оно считается не вносящим вклад в исторический характер объекта. [2]
Напротив, кладбище, возвышающееся на склоне холма на западе, считается местом, вносящим вклад. Его могилы, некоторые из которых густо заросли, датируются концом 18 века, когда было основано собрание, и по настоящее время. Самая старая могила с идентифицируемым именем на своем маркере принадлежит Юдженту Уиксу, который умер в 1805 году. Ранние маркеры сделаны из песчаника, уступая место мрамору для более поздних захоронений. [2]
Многие из надгробий отражают квакерскую добродетель простоты и лишены погребального искусства , за исключением некоторых на юго-западном углу с рисунком плакучей ивы . Они просто перечисляют имя покойного, родство с другими людьми поблизости, дату рождения и дату смерти на стороне, обращенной от молитвенного дома. На некоторых могилах вообще нет никаких маркеров. [2]
История
С момента своего возникновения в середине XVII века Религиозное общество друзей , позже известное как квакеры, столкнулось с религиозными преследованиями в Англии. Как диссентеры , их противодействие поддержанию иерархии руководства или вообще любого духовенства считалось кощунственным и еретическим , [2] и члены часто встречались тайно. Многие эмигрировали в американские колонии , где они могли быть немного более расслабленными, но хотя их число росло, они не чувствовали себя в безопасности, открыто проводя свои собрания до середины XVIII века. [9]
1760–1797: Создание собрания Амаволк
С новой терпимостью начался рост числа собраний квакеров. Округ Северный Вестчестер был одним из очагов этого роста. Квакеры основали первоначальный центр Чаппакуа вокруг дома собраний 1754 года, который используется и по сей день. Собрание Амауок, похоже, началось около 1760 года. Шесть лет спустя в протоколах ежемесячного собрания Purchase Monthly Meeting отмечается, что собрание «Cortlands Manor» просуществовало не менее года, а в следующем году официально продлили его еще на год. [2]
Рост продолжался, и собрание Амауок запросило и получило разрешение на строительство своего первого дома для собраний на нынешнем месте в 1772 году. Строительство было завершено в следующем году, и Амауок получил статус подготовительного собрания в 1774 году. Пять лет спустя первый дом для собраний был поврежден пожаром. Ремонт не производился до 1783 года, и к тому времени собрание уже решило построить новый дом. Новый дом для собраний был достроен и оплачен два года спустя. Он был описан как имеющий такие же размеры, как и нынешнее здание, с деревянными столбами высотой 17 футов (5,2 м) и кедровой облицовкой. [2]
Пока строился новый дом, квакеры Амаволк встречались в Чаппакуа . В 1785 году они были объединены с этим ежемесячным собранием в административных целях. Собрание начало утверждаться в сообществе — оно начало обучать своих детей. В 1791 году они открыли школу, но были вынуждены закрыть ее два года спустя, когда не смогли найти достаточно квалифицированных учителей. Вместо этого собрание решило в 1796 году поддержать школу -интернат , которую планировало Собрание девяти партнеров за пределами деревни Милбрук в округе Датчесс на севере. [2]
Собрание также занималось общественной деятельностью. В 1783 году один из членов, купивший раба , чтобы освободить его, попросил собрание рассмотреть вопрос о том, является ли такой акт уместным; в следующем месяце было решено, что это не так. Тем не менее собрание Амаволк следовало сильной и растущей аболиционистской позиции американских квакеров; к следующему году оно сообщило, что ни один из его членов не владел рабами. [2]
1798–1839: Рост и раскол
В конце столетия, в 1798 году, Amawalk наконец получил свой собственный статус ежемесячного собрания. С появлением нового, большего дома для собраний, число членов продолжало увеличиваться. К 1828 году Amawalk имел под своей опекой пять подготовительных собраний: Peach Pond (прекращено в 1811 году), Salem- Bedford , Peekskill и Croton . [2]
В том же году собрание должно было сделать выбор между двумя сторонами в расколе , разделяющем американских квакеров. В ответ на растущий пыл среди евангелических протестантов в стране в целом, который с тех пор стал известен как Второе великое пробуждение , многие ортодоксальные квакерские собрания приняли практики, похожие на более традиционные протестантские конфессии, добавив ритуалы, такие как гимны и молитвы, к своим службам. Этому противостоял Элиас Хикс , квакер с Лонг-Айленда, на которого повлияло движение свободомыслия , который не только подтвердил внутренний свет как традиционный путь квакеров к божественному, но и считал его выше Библии . Многие собрания выбрали одну или другую сторону , и квакеры Амаволка пошли с Хиксом. Ортодоксальные члены, которые в какой-то момент запретили хикситам посещать здание, [8] ушли, чтобы построить свой собственный дом для собраний ближе к современным Йорктаун-Хайтс в 1832 году; он больше не сохранился. [2]
Ближе к концу 1830 года сгорел дом собраний Амаволк. На этот раз ущерб был полным. В следующем году был построен нынешний дом собраний. Стоимость его строительства немного превысила запланированные 1250 долларов (36 000 долларов в современных долларах [10] ).
Он выделяется среди других домов собраний квакеров двумя способами. Поскольку православные собрания, как и отколовшаяся группа Амауок, как правило, покидали его и строили свои собственные дома собраний, в то время как хикситы оставались в существующих зданиях, дом собраний Амауок является редким домом собраний, построенным собранием хикситов. [9] Кроме того, его дизайн демонстрирует некоторое влияние современного стиля греческого возрождения в использовании обшивки из досок под карнизом крыши на южном (переднем) фасаде , создавая фриз . Дома собраний квакеров, построенные собраниями, в отличие от структур , адаптированных для их использования, обычно избегают любых архитектурных влияний своего времени в пользу сдержанной простоты. Первоначально внутри дома собраний была стена, позволяющая проводить отдельные мужские и женские деловые встречи, поскольку женщины иногда чувствовали себя подавленными в присутствии мужчин; [8] это также является причиной двух входов. [2]
К середине 1830-х годов протоколы зафиксировали, что членами собрания были 74 семьи. [11] Среди них была текучка — некоторые члены покинули район или были исключены из-за употребления алкоголя, браков с неквакерами или неявки на собрания; но их заменили члены, которые переехали из других районов и новообращенные. Активизм продолжался; один член был заключен в тюрьму на 16 дней в 1839 году за отказ заплатить «военный сбор» в размере 5 долларов. [2]
1840–1903: Упадок
Число членов начало уменьшаться в 1840-х годах, отчасти из-за влияния раскола на собрания и общей фрагментации общества. В 1848 году собрание в Кротоне было распущено. В какой-то момент в это же время к западной стороне дома собраний была пристроена пристройка-сараю, которая служила раздевалкой и туалетом. [2] Мнение о том, что здание было станцией Подземной железной дороги в ту эпоху, никогда не было подтверждено. [4]
Гражданская война , вевшаяся из-за рабства, стала испытанием для всех квакеров, включая Амаволка. Ближе к концу войны в 1865 году протоколы собрания зафиксировали, что «Друзья не были столь осторожны в своих показаниях против войны, как того требует дисциплина». Сноска поясняет это, отмечая, что пять членов заплатили за заместителей, чтобы пойти в армию Союза вместо них, и по крайней мере один записался сам. [2]
В годы после Гражданской войны упадок собрания продолжался. Понимая, что его замкнутость и отстраненность от общества в целом были одной из причин этого, в 1869 году Общество перестало отговаривать своих членов от занятия государственных должностей. Собрание Амаволк также улучшило свои удобства, купив две дровяные печи , одна из которых осталась, чтобы обогревать здание в холодную погоду в 1883 году. Другое дополнение 19-го века, крыльцо, отражает современные архитектурные тенденции в изогнутых кронштейнах , которые соединяют его крышу и деревянные опорные столбы, викторианский штрих, который, как и обшитый досками фриз, отражает современные архитектурные тенденции, что необычно для домов собраний квакеров. [2]
Хотя члены оставались политически и социально активными, в 1882 году написав в законодательный орган штата в поддержку сухого закона , этих мер оказалось недостаточно, чтобы остановить упадок. Хотя Amawalk смогла выжить, ее оставшиеся подготовительные собрания в Пикскилле и Сейлеме не смогли. Они были прекращены в 1883 году, и оставшиеся члены объединились в Amawalk. [11] Тем не менее, два года спустя отдельные мужские и женские собрания были объединены. К концу 1886 года записи Amawalk показывают, что в ней было всего 96 членов; в тот год новых членов не присоединилось. Три года спустя была продана земля, которая была куплена для строительства молитвенного дома в Пикскилле, а затем в 1891 году последовала недвижимость в Сейлеме. [2]
Оставшиеся члены продолжили свою деятельность, снова написав в законодательный орган в знак протеста против принятия им закона, который снизил возраст согласия в Нью-Йорке до 13 лет в том же году, и призвав заменить смертную казнь пожизненным заключением . В 1897 году Amawalk стал исполнительным собранием, а в 1903 году был зарегистрирован . [2]
1904–1976: захоронение и закрытие Капы
Встречи продолжались, несмотря на продолжающееся снижение числа членов, хотя и не проводились регулярно. В 1920 году хикситы и ортодоксальные квакеры связались друг с другом и начали долгий процесс примирения; он занял почти полвека.
Десять лет спустя ковер в интерьере был снят и заменен линолеумом . Встреча Amawalk оставалась активной, участвуя в мероприятиях, которые были скорее поддерживающими, чем пропагандистскими. Они собирали книги для Faith Cabin Libraries, обслуживающих афроамериканские общины в Джорджии и Южной Каролине. Во время Второй мировой войны они вязали лоскутные одеяла для отправки за границу, а затем спонсировали двух девушек из Хиросимы , которые приехали в Соединенные Штаты для пластической операции на своих травмах. [2]
В 1954 году военный фотограф Роберт Капа , чьи суровые « Великолепные одиннадцать », снятые под шквальным немецким огнем, считаются знаковыми снимками высадки в Нормандии во время Второй мировой войны, погиб после того, как наступил на мину во Вьетнаме, освещая Первую Индокитайскую войну . Джон Моррис, редактор Капы в журнале Life в Лондоне во время высадки в Нормандии и в Magnum Photos на момент его смерти, считал, что похороны квакеров будут подходящей данью уважения Капе, не соблюдающему обряды еврея, иммигрировавшего из Венгрии . Моррис рассуждал так: хотя Капа и не был квакером, он стремился содействовать миру посредством своих изображений ужасов войны. Будучи членом Purchase Quarterly Meeting, который курировал Amawalk, он организовал там службу квакеров. На службе брат Капы Корнелл читал Кадиш . Среди присутствующих был молодой Дирк Холстед . [5]
Несколько оставшихся членов собрания Амаволк позволили похоронить Капу на их кладбище. Позже его мать и невестка были похоронены на том же участке, и биограф Капы Ричард Уилан присоединился к ним, когда он умер. В 2008 году Корнелл, который основал Международный центр фотографии в прошедшие годы, был похоронен рядом со своим братом. Никто из них не был квакером. [5]
Десять лет спустя собрание перестало быть достаточным для своего содержания. В 1964 году оно было официально закрыто. Дом остался, страдая от запущенности. Те члены, которые там были, оставались социально активными, помогая вьетнамской семье переселиться в этот район. [2]
1977–настоящее время: Возрождение и реконструкция
Через четыре года после закрытия Amawalk хикситы и ортодоксальные квакеры полностью примирились и прекратили раскол после полутора веков. Наряду с духовными поисками бэби-бумеров , которые были названы Четвертым Великим Пробуждением , это помогло возродить интерес к Обществу. Собрания снова начали проводиться в 1977 году, и вскоре после этого к южной стороне гардероба было добавлено окно, последнее изменение внешнего вида дома собраний.
Новые члены сделали собственность своим приоритетом. Здание школы первого дня было завершено в 1987 году, со всеми современными удобствами, на месте бывшего конюшни. [2] В течение недели оно использовалось местным детским садом . В том же году в Amawalk было достаточно членов, чтобы снова стать ежемесячными собраниями. [11]
В 1993 году, через четыре года после того, как собственность была внесена в Национальный реестр , собрание получило грант в размере 50 000 долларов от Управления по сохранению исторического наследия штата на реконструкцию интерьера здания, которое на протяжении многих лет страдало от проникновения насекомых и просачивания воды. [8] Собрание собрало свою половину за счет аукциона исторических фотографий, организованного Корнеллом Капой . [3]
Смотрите также
- Список домов собраний квакеров
- Национальный реестр исторических мест в северной части округа Вестчестер, штат Нью-Йорк
Ссылки
- ^ ab "Национальная информационная система регистра". Национальный регистр исторических мест . Служба национальных парков . 13 марта 2009 г.
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac Роберт Д. Кун (октябрь 1989 г.). «Регистрация Национального реестра исторических мест: Дом собраний друзей Амауок». Управление парков, курортных зон и сохранения исторического наследия штата Нью-Йорк . Получено 31 октября 2009 г. См. также: «Шесть прилагаемых фотографий».
- ^ ab "Фотографии проданы на аукционе, чтобы помочь восстановить Дом собраний квакеров". The New York Times . 7 июня 1993 г. Получено 2 июня 2014 г.
- ^ ab Стратин, Карен (10–16 августа 1988 г.). «Дом собраний друзей признан историческим». North County News . Получено 29 мая 2014 г. .
- ^ abc Friend, Дэвид (28 мая 2008 г.). «Давайте теперь воздадим хвалу Капе». Vanity Fair . Получено 28 мая 2014 г.
- ^ ab Mohegan Lake – New York –Putnam, Westchester Cos (карта). 1:24 000. Серия карт USGS 7 1/2-минутных четырехугольников. Геологическая служба США . Получено 27 мая 2014 г.
- ^ ACME Mapper (Карта). Картография от Google Maps . ACME Laboratories . Получено 27 мая 2014 г.
- ^ abcd Хершенсон, Роберта (3 января 1993 г.). «Квакеры размышляют о том, как сдержать прилив». The New York Times . Получено 2 июня 2014 г.
- ^ ab "Quaker Meetinghouse Architecture". Common Bond . 12 (2). New York Landmarks Conservancy. Октябрь 1996. Архивировано из оригинала 20 июля 2011 г. Получено 24 декабря 2010 г.
- ^ 1634–1699: McCusker, JJ (1997). Сколько это в реальных деньгах? Исторический индекс цен для использования в качестве дефлятора денежных ценностей в экономике Соединенных Штатов: Дополнения и исправления (PDF) . Американское антикварное общество .1700–1799: Маккаскер, Дж. Дж. (1992). Сколько это в реальных деньгах? Исторический индекс цен для использования в качестве дефлятора стоимости денег в экономике Соединенных Штатов (PDF) . Американское антикварное общество .1800–настоящее время: Федеральный резервный банк Миннеаполиса. "Индекс потребительских цен (оценка) 1800–" . Получено 29 февраля 2024 г.
- ^ abc "История собрания Амаволк". New York Yearly Meeting . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 29 мая 2014 года .
Внешние ссылки
- Официальный сайт
- Сайт встречи
